{"id":36832,"date":"2017-05-08T14:10:17","date_gmt":"2017-05-08T12:10:17","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ibarretxe-bajo-la-txapela\/"},"modified":"2017-05-08T14:10:17","modified_gmt":"2017-05-08T12:10:17","slug":"ibarretxe-bajo-la-txapela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ibarretxe-bajo-la-txapela\/","title":{"rendered":"Ibarretxe, bajo la txapela"},"content":{"rendered":"\n
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Aunque para la hora ya anochece, hace un solo brillante, tarraconense, cuando J.J. Ibarretxe Markuartu llega a la URV a pronunciar la conferencia \u00abLos derechos de los pueblos a la identidad nacional y la soberan\u00eda pol\u00edtica\u00bb. S\u00f3lo la txapela delata su identidad porque, sin esta, su fisonom\u00eda f\u00edsica ha cambiado con los a\u00f1os, liberado de pelo en la cabeza, vestido con una camisa de cuadros bajo un chaleco oscuro que, con el resto de la ropa, le da un aire de profesor universitario progre, un hombre de convicciones s\u00f3lidas. De hecho, hoy es, por voluntad propia, esto, lejos de toda responsabilidad pol\u00edtica u org\u00e1nica. Presidente del ‘Agirre Lehendakaria Center’, ubicado en el campus vizca\u00edno de la Universidad del Pa\u00eds Vasco, en Leioa, trabaja en la investigaci\u00f3n, difusi\u00f3n y teorizaci\u00f3n sobre el concepto \u00abpueblo\u00bb, en colaboraci\u00f3n con las universidades estadounidenses Columbia y Georges Mason, entre otras. Los proyectos que desarrolla sit\u00faan la cultura en el centro de toda prioridad y la recuperaci\u00f3n de lenguas amenazadas, como el quechua, es una de las concreciones de su trabajo. Con el aula magna llena a rebosar, no hace una conferencia convencional, sino m\u00e1s bien una clase, de pie, con la ayuda de un ‘power point’ en catal\u00e1n que acompa\u00f1a y refuerza su intervenci\u00f3n. El tono eminentemente did\u00e1ctico y divulgativo que emplea le hace accesible y comprensible para todos e ilustra c\u00f3mo, en estos \u00faltimos a\u00f1os, la docencia se ha convertido en su tarea m\u00e1s eminente.<\/p>\n

Pero Ibarretxe es mucho m\u00e1s que un profesor progre y no es, de modo alguno, simplemente \u00abarqueolog\u00eda pol\u00edtica\u00bb, por m\u00e1s que se empe\u00f1e en presentarse as\u00ed. Sigue conservando aquel carisma que no se improvisa, que se tiene o no se tiene, porque nace de la firmeza de unos principios pol\u00edticos y \u00e9ticos que la gente percibe como sinceros y estimulantes. No son producto de ning\u00fan gabinete de comunicaci\u00f3n, ni el resultado de un magn\u00edfico trabajo de imagen. Si la gente lo respeta, lo ama y se acerca a \u00e9l es porque les inspira confianza y se lo creen. Por eso, \u00e9l personalmente, al margen de toda sigla que diga y piense lo que \u00e9l mismo dice y piensa, es todo un referente para mucha gente. Cinco siglos antes de Cristo, el griego Pericles ya aseguraba que no hay libertad sin coraje. E Ibarretxe ha demostrado, en su trayectoria como pol\u00edtico, que no le ha faltado coraje en su combate democr\u00e1tico por la libertad, por la de su pueblo y por la de todos los dem\u00e1s que tambi\u00e9n aspiren a alcanzarla. En 1983, con 26 a\u00f1os, siendo alcalde de su pueblo, se arremang\u00f3 en medio del chapoteo de agua y barro que inund\u00f3 Laudio, como un conciudadano m\u00e1s. Y protagoniz\u00f3 un giro soberanista en su partido que culmin\u00f3 en el Plan que llevaba su nombre: derecho a la autodeterminaci\u00f3n, nacionalidad vasca, marco estable de relaciones institucionales con Navarra y el Pa\u00eds Vasco del norte, poder judicial propio, representaci\u00f3n directa en la UE, selecciones deportivas nacionales, etc. El recuerdo aquel 1 de febrero de 2005, en Madrid, hablando en el congreso de diputados: \u00abEn representaci\u00f3n del Parlamento vasco he venido a esta c\u00e1mara a defender el derecho del pueblo vasco a decidir su futuro\u00bb. Desde la zona de invitados notaba la tensi\u00f3n del momento, pero pod\u00eda constatar tambi\u00e9n toda la fuerza de su discurso, \u00absolo ante la fiera\u00bb, en palabras que Joan Brossa dedic\u00f3 a Jordi Carbonell.<\/p>\n

Ibarretxe plantea la situaci\u00f3n de los pueblos en proceso de emancipaci\u00f3n nacional mediante la disyuntiva ‘voice-exit’. O se reconoce, se respeta y no se pone impedimento al derecho a la palabra, o bien no hay otra salida que irse del Estado que te silencia. Incisivo y claro, nos hace darnos cuenta de la trampa ling\u00fc\u00edstica y pol\u00edtica de los t\u00e9rminos unilateral y unilateralidad, que s\u00f3lo tienen sentido si, de hecho, hay dos partes, dos bandos, dos lados que hablan y negocian. Pero no hay unilateralidad posible cuando una de las partes no quiere sentarse a dialogar. En este caso, cualquier decisi\u00f3n que tome la otra parte, la \u00fanica parte que queda, no tiene nada que ver con la unilateralidad, sino con el ejercicio de un derecho democr\u00e1tico: el derecho a la autodeterminaci\u00f3n nacional, derecho que la historia ense\u00f1a que no se ha aplicado y reconocido, s\u00f3lo, a pa\u00edses y pueblos coloniales. Si as\u00ed fuera, dice, cuando el Consejo de Europa reconoce la reunificaci\u00f3n de Alemania a partir del derecho a la autodeterminaci\u00f3n nacional, \u00bfcu\u00e1l de las dos Alemanias era la colonia y cu\u00e1l el imperio? Incorporar a los partidarios del NO a la independencia, asegura, es fundamental para la credibilidad internacional del refer\u00e9ndum catal\u00e1n de autodeterminaci\u00f3n, porque la clave del proceso no es la naci\u00f3n, sino la democracia. Y la negaci\u00f3n de esta hace crecer el independentismo, concluye, mientras alerta que s\u00f3lo hay tren si hay m\u00e1s de un vag\u00f3n y si el vag\u00f3n de la sociedad civil se despega del de las instituciones, el tren descarrila y no llega a ninguna estaci\u00f3n final.<\/p>\n

El lehendakari no ha abandonado los viejos h\u00e1bitos, como el ciclismo o la pasi\u00f3n por la monta\u00f1a. Muchas veces, sal\u00eda de Ajuria Enea en bicicleta hasta el lugar donde ten\u00eda el acto oficial y all\u00ed, en la comisar\u00eda de la erzantza, se cambiaba de ropa, para volver, al terminar, por el mismo procedimiento. Bajo la txapela, hay un hombre nacido en el seno de una familia trabajadora, en un municipio industrial castellanohablante, que aprendi\u00f3 vasco por imperativo \u00e9tico al aspirar a presidir el gobierno de una parte de su pueblo, dos horas cada d\u00eda, durante casi siete a\u00f1os. Una persona de trato afable, sonrisa sincera y proximidad amable. Un personaje nada presuntuoso, sencillo y educado. Que defiende sus convicciones, con tenacidad y sin renuncias. Al d\u00eda siguiente, desayunando ya solos, la conversaci\u00f3n gira en torno a Catalu\u00f1a y nuestro futuro m\u00e1s inmediato. Y aqu\u00ed es donde reencuentro, entre confidencias, un aliado y un c\u00f3mplice, pero tambi\u00e9n un l\u00edder pol\u00edtico desaprovechado, que a\u00fan podr\u00eda aportar mucho a la causa de la libertad, la cultura, la justicia social y la solidaridad entre los pueblos. Parece encontrarse c\u00f3modo en esta situaci\u00f3n de ahora, pero nada me hace desistir de mi convicci\u00f3n de que hay causas que no pueden permitirse seg\u00fan que bajas en el escenario que las visualiza. Por ejemplo \u00e9l, el lehendakari Ibarretxe.<\/p>\n

NACI\u00d3 DIGITAL<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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