{"id":36775,"date":"2017-04-28T10:39:25","date_gmt":"2017-04-28T08:39:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-diada-de-la-moreneta\/"},"modified":"2017-04-28T10:39:25","modified_gmt":"2017-04-28T08:39:25","slug":"la-diada-de-la-moreneta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-diada-de-la-moreneta\/","title":{"rendered":"La Diada de la Moreneta"},"content":{"rendered":"\n
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La entronizaci\u00f3n de la Virgen de Montserrat en 1947, en pleno r\u00e9gimen franquista, canaliz\u00f3 anhelos nacionalistas y propici\u00f3 una tenue reconciliaci\u00f3n entre los catalanes<\/p>\n

La entronizaci\u00f3n comenz\u00f3 de una manera t\u00edpicamente eclesi\u00e1stica: como una colecta. Pero muy pronto, desbordando las intenciones y las expectativas iniciales, se convirti\u00f3 en una movilizaci\u00f3n popular, no s\u00f3lo religiosa, sino tambi\u00e9n nacional, porque se convirti\u00f3 en una llamada a la reconciliaci\u00f3n de los catalanes, despu\u00e9s de la guerra incivil.<\/p>\n

El P. Adalbert Franquesa, sacrist\u00e1n mayor o rector del santuario, era testigo de los inconvenientes pr\u00e1cticos del acceso de los fieles para venerar la imagen de la Virgen en el trono antiguo. Quer\u00eda dedicarle un trono nuevo, m\u00e1s digno, m\u00e1s precioso y sobre todo m\u00e1s funcional. El antiguo estaba bastante destartalado, con una sola escalera para subir y bajar, como a\u00fan se puede ver en un cuadro expuesto en la pinacoteca de Montserrat. El P. Adalbert propuso el proyecto al abad Aureli M. Escarr\u00e9, pero entonces \u00e9ste estaba muy metido en las costosas obras de la fachada, y en el primer momento rechaz\u00f3 la idea por falta de recursos. El P. Adalbert le asegur\u00f3 que la devoci\u00f3n popular ser\u00eda suficientemente generosa para sufragar todos los gastos. Con el permiso del P. Abad para hacer un primer tanteo con algunos p\u00e1rrocos y otras personas significativas, y la respuesta fue tan entusiasta que el proyecto se puso en marcha. A medida que se pon\u00eda de manifiesto la reacci\u00f3n del pueblo, el mismo P. Abad Escarr\u00e9 se lo hizo suyo. Descubri\u00f3 qu\u00e9 era el pueblo para Montserrat, y qu\u00e9 deb\u00eda ser Montserrat para el pueblo: un gran crisol. Los catalanes nos movemos, como en un p\u00e9ndulo, entre la asociaci\u00f3n (en ning\u00fan lugar del Estado hay tantas asociaciones como en Catalu\u00f1a) y la divisi\u00f3n (nos peleamos en los momentos en que m\u00e1s har\u00eda falta la unidad).<\/p>\n

En aquella primera posguerra, la situaci\u00f3n de Catalu\u00f1a era muy penosa. En Espa\u00f1a, unos hab\u00edan ganado la guerra y otros la hab\u00edan perdido, pero en Catalu\u00f1a todos la hab\u00edamos perdido. En Espa\u00f1a, la Iglesia se sent\u00eda triunfante, pero en Catalu\u00f1a hasta la Iglesia estaba vencida. La Iglesia catalana hab\u00eda sido perseguida en 1936 por ser Iglesia, y en 1939 lo era por ser catalana. El cardenal Vidal i Barraquer, muerto hac\u00eda cuatro a\u00f1os en el exilio, era su s\u00edmbolo. Los fejocistas (miembros de la Federaci\u00f3n de J\u00f3venes Cristianos de Catalu\u00f1a), que hab\u00edan tenido tantos muertos en la persecuci\u00f3n en Catalu\u00f1a y tambi\u00e9n muchos luchando en el Tercio de Montserrat, fueron prohibidos. Por incre\u00edble que parezca hoy, el diario falangista Solidaridad Nacional (los d\u00edas 7, 8, 9 y 12 de julio de 1939) hab\u00eda llegado a denunciar a los sacerdotes que casaban o confesaban en catal\u00e1n: \u00abNo es pecado, no se\u00f1or, confesar y anunciar en catal\u00e1n los desposorios, en las tablillas de las iglesias; es\u2026 algo peor. Durante todo lo que va de siglo, el separatismo catal\u00e1n ha tenido feudos casi invulnerables en la Iglesia y en la Escuela. Jam\u00e1s propaganda pol\u00edtica ni discurso demag\u00f3gico alguno hizo m\u00e1s da\u00f1o a Espa\u00f1a que esta labor constante e inteligente que desde la Escuela y desde la Iglesia se hizo[\u2026]. \u00a1Cuidado que se filtran! Se filtran y se sit\u00faan y hablan y chillan\u2026 \u00a1Y obran! \u00a1Habr\u00e1, pues, que obrar tambi\u00e9n!\u201d. Ahora, aquella Iglesia catalana que parec\u00eda muerta rebrotaba y har\u00eda de crisol.<\/p>\n

Los santuarios suelen ser lugares donde se practica la piedad individual y los fieles rezan por sus necesidades personales o familiares. En Montserrat tambi\u00e9n se da esta pr\u00e1ctica individual, pero, adem\u00e1s, es un lugar de encuentros. A\u00f1os atr\u00e1s hab\u00eda, en el rellano de la subida al Camar\u00edn de la Virgen, toda una gran pared cubierta de banderines que hab\u00edan ofrecido grupos que hab\u00edan subido a Montserrat y quer\u00edan dejar un recuerdo. En un cierto momento se retiraron, por razones higi\u00e9nicas, todos aquellos banderines, pero la hilera de grupos que suben a Montserrat no ha parado. Y no se trata \u00fanicamente de entidades religiosas, sino tambi\u00e9n de deportivas, culturales, empresariales, corales, grupos, excursionistas, etc. Sobre todo los domingos, en que la radio y la televisi\u00f3n retransmiten la misa conventual solemne, unos representantes de las asociaciones presentes cogen el micr\u00f3fono y explican a toda Catalu\u00f1a qui\u00e9nes son y por qu\u00e9 han subido a Montserrat. El m\u00e1s colectivo de todos estos actos fue la Entronizaci\u00f3n de la Virgen, el 27 de abril de 1947. No fue un acto meramente religioso, sino que aquella invocaci\u00f3n religiosa convoc\u00f3 una movilizaci\u00f3n de todo el pa\u00eds. La cantidad de joyas de familia que se ofrecieron para el trono y para las obras que habr\u00eda que emprender fue extraordinaria. Al valor material se a\u00f1ad\u00eda el sentimental, muy superior. El motivo inicialmente explicitado era recoger fondos para un trono de la Virgen, pero muy pronto emergi\u00f3 otra motivaci\u00f3n: la reanudaci\u00f3n de conciencia de la identidad del pueblo catal\u00e1n y la reconciliaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Para la preparaci\u00f3n de la fiesta se cre\u00f3 un organismo que llamaron la Comisi\u00f3n ‘Abat Oliva’. Se tuvo que pedir permiso a las autoridades, que lo concedieron sin imaginarse el tsunami que les caer\u00eda encima. Presid\u00eda la Comisi\u00f3n Abat Oliva el Sr. F\u00e9lix Escalas, hombre bien visto por el r\u00e9gimen (hab\u00eda sido presidente de la Generalitat tras el 6 de octubre de 1934). Era el secretario F\u00e9lix Millet i Maristany, el antiguo presidente de los fejocistas, que entonces hac\u00eda de mecenas de un grupo de proyectos culturales. Pero hubo alguien que tuvo la idea genial de excitar la tendencia asociacionista de los catalanes y convertir aquella recaudaci\u00f3n en una movilizaci\u00f3n popular. Este hombre fue Josep Benet, secretario particular de F\u00e8lix Millet; por tanto, el secretario del secretario de la Comisi\u00f3n Abat Oliva. Estaba muy vinculado con Montserrat: las p\u00e1ginas en las que habla de los a\u00f1os que estuvo en la escolan\u00eda son sin duda las m\u00e1s sentidas de sus memorias.<\/p>\n

A veces, alguien confiere un gran contenido a un cargo que sobre el papel era insignificante. Pensemos en Prat de la Riba y la Mancomunidad. Salvando las diferencias, desde aquel rinc\u00f3n del organigrama (secretario del secretario), Benet, con un grupo de j\u00f3venes entusiastas, cre\u00f3 una red de delegaciones de la Comisi\u00f3n Abat Oliva que eran como lo que ahora, en la Asamblea Nacional Catalana, llaman sectoriales. En cada parroquia procuraba que el p\u00e1rroco escogiera una persona bien considerada y a la vez muy catalana y agrupara a todo el que se quisiera a\u00f1adir para la delegaci\u00f3n parroquial. Pero surgieron, adem\u00e1s, delegaciones comarcales, municipales y de muchos otros \u00e1mbitos, religiosos o no, como los catalanes de Venezuela o de Argentina, los empleados del metro, los ciegos de Catalu\u00f1a u otros grupos diversos. Yo, por ejemplo, trabajaba en la delegaci\u00f3n universitaria, que coordinaba Josep M. Ainaud de Lasarte. Las l\u00e1mparas votivas que llenan la bas\u00edlica de Montserrat han querido perpetuar la presencia de aquellas delegaciones. En Montserrat, a los pies de la Virgen, se ten\u00edan que encontrar todos los catalanes, creyentes y no creyentes, vencedores o vencidos de la Guerra Civil. Fue la primera vez, despu\u00e9s de la terrible guerra fratricida, que pod\u00edan coincidir multitudinariamente. Josep Benet organiz\u00f3 h\u00e1bilmente la propaganda. La Comisi\u00f3n Abat Oliva se instal\u00f3 en un local en Barcelona (corre la leyenda de que la polic\u00eda fue y quer\u00eda llevarse detenido al Abad Oliva. La leyenda no es hist\u00f3rica, pero es hist\u00f3rico que la hac\u00edamos correr). Desde all\u00ed se iban enviando circulares informativas a las delegaciones repartidas por todo el pa\u00eds, y manten\u00edan el calor entusiasta y lo atizaban a medida que se acercaba la gran fiesta. Se hab\u00eda pedido permiso para hacer propaganda, y se pidi\u00f3 poder hacer algo en catal\u00e1n. El gobernador Barba Hern\u00e1ndez (fundador y director de la Uni\u00f3n Militar Espa\u00f1ola; hab\u00eda sustituido a Correa V\u00e9glisson, y por eso se dec\u00eda que el nuevo uniforme de la Falange era \u00absin correa y con barba\u00bb) explica en sus memorias que el abad de Montserrat quer\u00eda ponerlo en la situaci\u00f3n impopular de negar la autorizaci\u00f3n, pero \u00e9l, astutamente, hab\u00eda dado el permiso. La Comisi\u00f3n Abat Oliva hizo alguna cosita en castellano, para justificar el permiso, pero la gran campa\u00f1a fue toda en catal\u00e1n. Hab\u00edan prohibido toda propaganda por radio en catal\u00e1n, y tambi\u00e9n se impidi\u00f3 la publicaci\u00f3n de una revista o bolet\u00edn, que habr\u00eda retomado el nombre hist\u00f3rico de ‘La Veu de Montserrat’, pero la prohibici\u00f3n se obvi\u00f3 con circulares, sin periodicidad y enviadas como cartas particulares. Aquella manifestaci\u00f3n de catalanidad fue tan sonada que Barba Hern\u00e1ndez fue destituido quince d\u00edas despu\u00e9s de la entronizaci\u00f3n. Le sustituy\u00f3 Baeza Alegr\u00eda, que fue destituido tras la huelga de tranv\u00edas de 1951. Despu\u00e9s vendr\u00eda aquella gran bestia llamada Acedo Colunga, al que tambi\u00e9n despidieron despu\u00e9s del asunto Galinsoga de 1959 y los hechos del Palau de la M\u00fasica 1960. Franco nombraba los gobernadores civiles, pero Catalu\u00f1a los tumbaba.<\/p>\n

Para la propaganda de la entronizaci\u00f3n se distribuyeron millones de unas estampitas sencillas y baratas, con unos simp\u00e1ticos dibujos de Lola Anglada. Para una de ellas, Josep Benet redact\u00f3 este texto, que era una llamada a la unidad catalana y a la reconciliaci\u00f3n: \u00abLa construcci\u00f3n del nuevo Trono de la Moreneta, a la que han contribuido todos: mayores y peque\u00f1os, ricos y pobres, ha demostrado que nuestro pueblo todav\u00eda cree y ama, y \u200b\u200bque ante un gran ideal todav\u00eda es capaz de los m\u00e1s bellos y grandes sacrificios. Bajo la mirada amorosa de la Virgen de Montserrat nos sentimos todos hermanos, y solamente en el regazo de nuestra Madre com\u00fan podemos ahogar aquel individualismo y ego\u00edsmo que es el gran pecado de nuestro pueblo y que tan grandes y prometedoras esperanzas ha frustrado. Es por eso que todos debemos esforzarnos para que la fiesta de la inauguraci\u00f3n del nuevo trono, el d\u00eda 27 de abril de 1947, sea la fiesta de hermandad y uni\u00f3n de la gran familia catalana y de todos los devotos de la Moreneta. Ese d\u00eda todos nos hemos de encontrar en la gran casa de la Madre para ofrecerle el s\u00edmbolo de la devoci\u00f3n y amor de nuestro pueblo en su rico Trono. Nadie debe ser excluido de esta fiesta de familia, piense como piense, a menos que \u00e9l mismo se excluya por odio a sus hermanos o por desamor a su Madre\u00bb.<\/p>\n

En aquellos momentos tan dif\u00edciles para nuestro pa\u00eds, y en aquellos a\u00f1os tan oscuros del primer y m\u00e1s duro franquismo, la entronizaci\u00f3n, muy transversal, fue precursora de las Diadas de estos \u00faltimos a\u00f1os. Tambi\u00e9n se asemej\u00f3 por la perfecci\u00f3n de la organizaci\u00f3n, con el lema \u00abEn Montserrat todo est\u00e1 previsto\u00bb. Eran casi estructuras de Estado: informaci\u00f3n, transportes con trenes y autocares especiales, coordinaci\u00f3n del tr\u00e1fico, atenci\u00f3n sanitaria, servicio de orden (en curiosa colaboraci\u00f3n con las fuerzas de orden p\u00fablico, el d\u00eda de la entronizaci\u00f3n, la polic\u00eda armada repart\u00eda estampitas de Lola Anglada).<\/p>\n

El P. Mauro M. Boix hablar\u00eda m\u00e1s tarde de la cara y la cruz de la entronizaci\u00f3n, el contraste diametral entre la vela de aquella noche del 26 de abril, devota, popular y muy catalana, y la rigidez nacionalcat\u00f3lica de la celebraci\u00f3n del d\u00eda 27. Presidi\u00f3 el acto el cardenal Arce Ochotorena, arzobispo de Tarragona, que P\u00edo XII hab\u00eda nombrado legado apost\u00f3lico, pero el Ya, diario oficioso de la Iglesia espa\u00f1ola, encabezaba el 28 la cr\u00f3nica del acto con este titular: \u00abEn nombre del Caudillo, el Ministro de Asuntos Exteriores preside los actos celebrados en honor de Nuestra Se\u00f1ora de Montserrat\u00bb. Despu\u00e9s, durante el franquismo, la cara y la cruz se repet\u00edan cada a\u00f1o por la fiesta de la Virgen. La noche de la Vigilia, entre largas oraciones, cantos y sermones de catalanidad encendida, los representantes de las delegaciones locales o institucionales de la antigua Comisi\u00f3n Abat Oliva hac\u00edan la ofrenda simb\u00f3lica del \u00abaceite de la l\u00e1mpara\u00bb, las l\u00e1mparas que se multiplicaron despu\u00e9s del 1947 y que todav\u00eda adornan la bas\u00edlica. De d\u00eda, en cambio, ven\u00edan todas las autoridades: capit\u00e1n general, gobernadores civiles y militares, rector de la universidad, jefe superior de polic\u00eda, etc. Asist\u00edan a la misa solemne y luego tomaban parte en la procesi\u00f3n de la imagen por las plazas. Com\u00edan con los monjes en el refectorio del monasterio y a los postres aparec\u00eda la escolan\u00eda, que les cantaba algunas canciones, y se iban contentos y satisfechos. En una de esas ocasiones, siendo yo novicio, me toc\u00f3 servir de comer al inspector Vicente Juan Creix, que cuando yo todav\u00eda era seglar me hab\u00eda sometido a duros interrogatorios. Ven\u00eda en representaci\u00f3n del jefe superior de polic\u00eda, y por lo tanto ocupaba un lugar preferente. Dice la regla de san Benito que los hu\u00e9spedes ser\u00e1n recibidos como Cristo mismo. Hice lo que pude. Despu\u00e9s de comer, lo cogi\u00f3 el secretario del P. Abad, P. Maur M. Boix, y lo acompa\u00f1\u00f3 a visitar el monasterio. Fue entonces cuando Creix, llevado de un arrebato m\u00edstico, pronunci\u00f3 aquella frase inmortal: \u00abLo que m\u00e1s me cuesta entender de nuestra religi\u00f3n es que la Virgen del Pilar y la de Montserrat sean la misma\u00bb. Y a\u00f1adi\u00f3 a\u00fan: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 grandes son los misterios de la Redenci\u00f3n!\u00bb<\/p>\n

No todo fue nacionalcat\u00f3lico, el d\u00eda 27. En la roca llamada el ‘Gorro Frigi’ apareci\u00f3 una gran senyera, perfectamente visible desde las plazas y que en todo el d\u00eda no pudieron retirar. En contraste con el pesado discurso del cardenal Arce Ochotorena, de unos buenos tres cuartos de hora, sin compasi\u00f3n de la multitud que le escuchaba a pleno sol, F\u00e8lix Millet, que era muy buen orador y declamaba maravillosamente, dirigi\u00f3 como un \u00e1ngel el asunto de la Visita Espiritual a el ‘Mare de Deu’ de Montserrat, de Torras y Bages, en catal\u00e1n, con aquella quinta deprecaci\u00f3n que dice: \u00abHaz que no se deshaga nunca este pueblo catal\u00e1n que Vos, espiritualmente, engendrasteis\u00bb.<\/p>\n

Un ep\u00edlogo importante. El grupo de los ‘Cuadernos del exilio’, con Joan Sales y Raimon Gal\u00ed, desde M\u00e9xico, constru\u00edan un cuerpo de doctrina nacionalista, a partir de una visi\u00f3n nueva de nuestra historia reciente. Como la mayor\u00eda de los exiliados, cre\u00edan que se hab\u00edan llevado la patria con ellos al exilio, pero con las noticias de la entronizaci\u00f3n que les llegan descubren que Catalu\u00f1a todav\u00eda est\u00e1 en Catalu\u00f1a, y que, sin embargo, se puede hacer buen trabajo. Abrazan aquella ‘incierta gloria’, preparan un \u00faltimo n\u00famero de sus ‘Cuadernos’ dedicado todo \u00e9l a la entronizaci\u00f3n y vuelven.<\/p>\n

Hilari Raguer es monje de Montserrat y historiador.<\/p>\n

EL PAIS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La entronizaci\u00f3n de la Virgen de Montserrat en 1947, en pleno r\u00e9gimen franquista, canaliz\u00f3 anhelos nacionalistas y propici\u00f3 una tenue reconciliaci\u00f3n entre los catalanes La entronizaci\u00f3n comenz\u00f3 de una manera t\u00edpicamente eclesi\u00e1stica: como una colecta. 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