{"id":36754,"date":"2017-04-24T14:49:33","date_gmt":"2017-04-24T12:49:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/1086-sancho-ramirez-entrega-las-rentas-de-varias-iglesias-y-pueblos-a-santa-maria-de-uxue\/"},"modified":"2017-04-24T14:49:33","modified_gmt":"2017-04-24T12:49:33","slug":"1086-sancho-ramirez-entrega-las-rentas-de-varias-iglesias-y-pueblos-a-santa-maria-de-uxue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/1086-sancho-ramirez-entrega-las-rentas-de-varias-iglesias-y-pueblos-a-santa-maria-de-uxue\/","title":{"rendered":"1086. Sancho Ram\u00edrez entrega las rentas de varias iglesias y pueblos a Santa Mar\u00eda de Uxue"},"content":{"rendered":"\n
Abril del 2017. Ya ha comenzado el ciclo anual de romer\u00edas a Uju\u00e9 y as\u00ed, casi sin pensarlo, me viene a la memoria lo que hace a\u00f1os escrib\u00ed en este blog sobre la antig\u00fcedad de las mismas.<\/div>\n
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\"uxueb1\"<\/div>\n
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Romer\u00eda a Uju\u00e9 hacia 1930<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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En un capitulo dije (Ver aqu<\/a>\u00ed) que el Papa Liberio, all\u00e1 por el siglo IV, fund\u00f3 las rogativas en el mismo d\u00eda (25 de abril) en que los romanos sal\u00edan a procesionar por los campos para que los dioses fuesen propicios y permitieran buenas cosechas.<\/div>\n<\/p>\n

En Uxue lo romano y lo vasc\u00f3n estuvieron muy presentes siendo muestra de ello las aras a J\u00fapiter y Lacubegi… y el oratorio precristiano encontrado en el \u00e1bside central del rom\u00e1nico… (Ver aqu\u00ed<\/a>).<\/p>\n

Mencion\u00e9 que seg\u00fan Maria \u00c1ngeles Mezqu\u00edriz, prestigiosa arque\u00f3loga y directora em\u00e9rita del Museo de Navarra, el culto precristiano que pudo haber en la cima de Uxue pudo ser el dedicado a Magna Mater, que en muchos sitios se transform\u00f3 en el culto cristiano a Santa Maria Madre.<\/p>\n

Durante la Edad Media, Tafalla peregrin\u00f3 a Uxue el d\u00eda 25 de abril, fecha en que la Roma precristiana hac\u00eda sus rogativas a los dioses. Desde el siglo XVII vienen el domingo siguiente al 25.<\/div>\n
Los dem\u00e1s\u00a0pueblos del piedemonte y entorno de Uxue tambi\u00e9n\u00a0vinieron\u00a0desde muy antiguo, cada uno en su d\u00eda\u00a0propio. Actualmente, durante abril \u00a0y mayo, son 18 pueblos los que vienen a Uxue.<\/div>\n<\/p>\n

En cuanto al modo penitencial con que se hacen las romer\u00edas (venir entunicado, descalzo, con cruces al hombro) tambi\u00e9n apunt\u00e9 que encaja con otra forma de participar en las rogativas que comenz\u00f3 a popularizarse entre los siglos V y VI en tierras de Centroeuropa (Ver aqu\u00ed<\/a>).<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\"uxueb2\"<\/div>\n
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Estando en estas cavilaciones me acord\u00e9 del libro \u201cUju\u00e9 Medieval\u201d<\/em> de Jos\u00e9 Javier Uranga editado en 1984.<\/div>\n
Y es que al final del libro se reproduce, entre otros, un documento del a\u00f1o 1086 en el que aparecen los nombres de unos cuantos pueblos que todav\u00eda vienen en romer\u00eda, otros que en tiempos vinieron y los nombres de otros muchos pueblos m\u00e1s.<\/div>\n<\/p>\n

Se trata de la donaci\u00f3n de varias iglesias y de las rentas de varias poblaciones que el rey Sancho Ramirez hizo a Uxue.<\/p>\n

Tal transcripci\u00f3n est\u00e1 entre las p\u00e1ginas 248 y 250 del mencionado libro bajo el siguiente t\u00edtulo:<\/p>\n

\u201cSancho Ram\u00edrez\u00a0 dona diversas propiedades a la iglesia de Santiago de Funes y por otro lado a Santa Mar\u00eda de Uju\u00e9\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n

El documento original se conserva en el Archivo Hist\u00f3rico Nacional en su apartado referente a Montearag\u00f3n c.621 n\u00ba 2.<\/div>\n
El documento completo lo encontrareis en Internet pinchando en\u00a0este enlace<\/a>.<\/div>\n<\/p>\n

La parte en que se halla lo referido a Uxue lo pod\u00e9is leer en la siguiente foto:<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\"uxueb3\"<\/div>\n
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En el documento fechado el 13 de enero del a\u00f1o 1086 aparecen en primer lugar las iglesias que el rey dona a Santiago de Funes y a continuaci\u00f3n nos da noticia de que por voluntad del propio rey se estaba edificando la \u00abEcclesia Beate Dei Genitris Marie in Uxue\u201d.<\/em><\/div>\n
Se trata de la parte de la iglesia rom\u00e1nica que ha llegado a nuestros d\u00edas, aunque la actual imagen de la Virgen tardar\u00eda un siglo m\u00e1s en ser tallada y estar presente.<\/div>\n
———<\/div>\n<\/p>\n

El clero era sostenido por las aportaciones\u00a0del pueblo llano que deb\u00eda entregar a sus parroquias las primicias y la d\u00e9cima parte de lo producido en el campo: frutos, cereales, vino, aceite, ganader\u00eda etc.<\/div>\n
El que un monasterio o un santuario tuviese el sost\u00e9n de parte de los diezmos de m\u00e1s templos lo hac\u00edan importante al menos en lo econ\u00f3mico.<\/div>\n
——-<\/div>\n
Pues bien. Sancho Ram\u00edrez rey de Navarra y Arag\u00f3n concedi\u00f3 a \u201cSanta Mar\u00eda in Uxue\u201d las rentas de las iglesias existentes dentro del t\u00e9rmino municipal de nuestro mismo pueblo que entonces abarcaba a Pitillas mas la iglesia del castillo de Sang\u00fcesa (Rocaforte), San Juli\u00e1n de Aibar, la iglesia de la almunia de Olite, las iglesias de Carcastillo, Santacara, Murillo Freito (Murillo el Fruto) y las del Santa Mar\u00eda de Unzue, San Juan de Leguin, y Santa Mar\u00eda de Exaue de Leguin (estas dos \u00faltimas en Izagaondoa)<\/div>\n<\/p>\n

Ademas, el documento dice claramente que tambi\u00e9n eran para Santa Mar\u00eda de Uxue la d\u00e9cima parte de las rentas que recib\u00eda el rey por Gallipienzo, C\u00e1seda, Civitatelia, Santa Eulalia, Tafalla, Olatz, Getze, Huarte y Lizoain mas las tutelas o pagos que hac\u00edan los forasteros por las cosas que llevan a vender a los jud\u00edos de Lizarrariella (\u00bfLizarra viella?)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Hay quien duda de la autenticidad de este documento.<\/p>\n

Otros suponen que todos los lugares que aqu\u00ed se mencionan estuvieron luego bajo el Priorato de Santa Mar\u00eda de Uxue.<\/p>\n

Y hay quien opina que el documento es aut\u00e9ntico y que con estas d\u00e1divas el rey intentaba dotar de recursos econ\u00f3micos las obras de la edificaci\u00f3n de la nueva iglesia rom\u00e1nica de Santa Mar\u00eda de Uxue y el mantenimiento del culto que a partir de entonces se encomend\u00f3 a una comunidad de can\u00f3nigos de San Agustin<\/p>\n

———<\/p>\n

Casi a la vez, el mismo rey fund\u00f3 el monasterio fortaleza de Jes\u00fas Nazareno de Montearag\u00f3n sito en la Hoyada de Huesca, al que dot\u00f3 con las rentas de numerosas iglesias.<\/div>\n
Uxue fue incorporado a las posesiones de Montearag\u00f3n el a\u00f1o 1093. (Ver documento aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n
El nuevo monasterio dividi\u00f3 sus posesiones en seis prioratos, Bolea, Sari\u00f1ena y Gurrea en Arag\u00f3n; Larraga, Funes y Uxue en Navarra. (Ver aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n<\/p>\n

———-<\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde de la fecha de este documento, entrados ya en el siglo XII, sabemos con seguridad que el Priorato de Santa Mar\u00eda de Uxue abarcaba las iglesias que hubo en nuestro t\u00e9rmino municipal (incluido Pitillas) mas las de Carcastillo, Murillo el Fruto, Santacara y Olite.<\/div>\n
———-<\/div>\n<\/p>\n

Para terminar, unas preguntas que de momento no tienen respuesta<\/strong>:<\/div>\n
– \u00bfEl hecho de que a finales del siglo XI iglesias de pueblos cercanos al nuestro fuesen administradas por el Priorato de Uxue, influy\u00f3 para que sus vecinos viniesen en romer\u00eda o rogaci\u00f3n?<\/div>\n
– \u00bfPuede ser posible que estos y otros\u00a0pueblos romeros a Uxue ya viniesen en rogativa antes de que comenzase a funcionar el Priorato de Uxue?<\/div>\n
– \u00bfEs posible que las rogativas y romer\u00edas a Uxue sean continuadoras de rogativas similares de \u00e9poca precristiana?<\/div>\n<\/p>\n

http:\/\/ujue-uxue.blogspot.com.es\/2017\/04\/1086-sancho-ramirez-entrega-las-rentas.html<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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