{"id":36713,"date":"2017-04-10T15:28:11","date_gmt":"2017-04-10T13:28:11","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/sajrat-qais-la-fortaleza-pirenaica-que-impresiono-a-los-arabes-un-articulo-de-eneko-abal\/"},"modified":"2017-04-10T15:28:11","modified_gmt":"2017-04-10T13:28:11","slug":"sajrat-qais-la-fortaleza-pirenaica-que-impresiono-a-los-arabes-un-articulo-de-eneko-abal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/sajrat-qais-la-fortaleza-pirenaica-que-impresiono-a-los-arabes-un-articulo-de-eneko-abal\/","title":{"rendered":"Sajrat Qais, la fortaleza pirenaica que impresion\u00f3 a los \u00e1rabes (un art\u00edculo de Eneko Abal)"},"content":{"rendered":"\n
\n

El art\u00edculo resume el informe de \u201cSajrat Qais\u00bb o el \u00abCastro Silbaniano\u201d, que localiza la fortaleza pirenaica de los escritos \u00e1rabes y ahonda en la descripci\u00f3n del entramado geogr\u00e1fico al que pertenece el propio fuerte en el mapa hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico de Navarra<\/p>\n

\"SajratQais1\"<\/p>\n

En la cima de Gaztelu, las ruinas de Orarregi. | Foto: Paseos de Ikandu<\/em><\/p>\n

\u201cSajrat Qais\u201d<\/em> es un apunte en escritos \u00e1rabes hist\u00f3ricos, que narran una construcci\u00f3n fortificada de la geograf\u00eda hist\u00f3rica del Pirineo occidental<\/strong>. Textualmente la localizan a orillas del r\u00edo \u201cArgo\u201d<\/em>, lindante a Pamplona,<\/strong> y los escritos reflejan que fue una fortaleza muy querida por su sociedad y con gran fama entre los alrededores; cualidades que le merecieron ampliaciones, refuerzos y redise\u00f1os entre otros de Sancho Garc\u00e9s<\/strong> en 924 dC.<\/p>\n

El r\u00edo que se\u00f1alan, el Argo, en la antig\u00fcedad era el actual Arakil, mientras el r\u00edo Arga de hoy tuvo en su d\u00eda el nombre de Runa en Pamplona. Dicho esto, situar el fuerte de \u201cSajrat Qais\u201d en un mapa parec\u00eda complicado, a partir de estas pocas instrucciones.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Desde la Geograf\u00eda del Comportamiento<\/strong><\/div>\n
Para ampliar esta informaci\u00f3n, o mejor dicho, para desarrollar una descripci\u00f3n hist\u00f3rica radical de este lugar, se desarrolla hoy una metodolog\u00eda que supera la descripci\u00f3n arqueol\u00f3gica e historiogr\u00e1fica que ten\u00edamos heredada. Tras siglos de esas viejas metodolog\u00edas, brota la posibilidad de ofrecer una explicaci\u00f3n integral de un medioambiente geogr\u00e1fico a trav\u00e9s de la Geograf\u00eda del Comportamiento y la Percepci\u00f3n. Este trabajo, aplicado a Navarra, formula una ilustraci\u00f3n m\u00e1s n\u00edtida de sus acontecimientos temporales y geogr\u00e1ficos.<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

No obstante el apunte de Jimeno Jur\u00edo<\/strong>, por mencionar el rastro de \u201cSajrat Qais\u201d m\u00e1s se\u00f1alado (el castellum de Gara\u00f1o en la vieja calzada hacia Orarregi), la fortificaci\u00f3n tiene m\u00e1s que ver con el valle del Arakil en Uharte<\/strong> que con el Arakil que transcurre por Pamplona. Sobre ese r\u00edo,\u00a0y entre las geolog\u00edas de Aralar y Urbasa, existe un medioambiente geogr\u00e1fico mencionado en alg\u00fan momento como \u201cCastro Silbaniano\u201d<\/em>. Es un zonal de los Pirineos que tiene un tur\u00edstico pasado humano y que geogr\u00e1ficamente se encuentra justo antes del plano del Ebro, antes de desembocar en el Arga. Esto es, lindante al valle de los pampilonenses.<\/p>\n

El recinto del r\u00edo Arakil es incluso m\u00e1s grande que el del castro de la Ula\u00f1a en Burgos,<\/strong> pero con unas caracter\u00edsticas inversas: mientras uno es un plano elevado sobre unos muros geol\u00f3gicos de m\u00e1s de 1100 metros de altura, el silbaniano conforma una cuenca rodeada por los dos muros geol\u00f3gicos de Aralar y Urbasa y sus respectivas cordilleras.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La calzada romana en Uharte Arakil<\/strong><\/div>\n
Toda la superficie estuvo cruzada, de este a oeste, por la calzada romana que tiene en los alrededores de Uharte-Arakil la Aracaeli mansio<\/em> narrada en los Itinerarios Antoninos, una de las muchas gu\u00edas de viaje en Roma y del alto medievo. En esta plaza natural y entre los porqu\u00e9s de las toponimias y etimolog\u00edas, se desprende que esta parte del viario es \u201csilbaniana\u201d<\/em> porque est\u00e1 consagrada al dios Silvano<\/strong> de la madera, agricultura y los bosques (generalizando siempre de forma muy humilde). Esta deidad es concretamente \u201cel Basajaun\u201d de la cultura euskara; y tiene su altar mayor (denominado en lat\u00edn \u201cara\u201d) en el entorno de la falda y pico de Ihurbain<\/strong>, de casi 1500 metros de altitud. Una vertical que guarda la \u201cbrecha de Ihurbain\u201d, el perfecto reflejo del golpe que Jos\u00e9 Miguel de Barandiar\u00e1n<\/strong> cuenta que algunas deidades dieron en la tierra en esta parte del Pirineo.<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

De hecho, el Castro Silbaniano tambi\u00e9n figura relacionado con un dirigente de la Iglesia denominado Silvano<\/strong>. Una persona que llegaba aqu\u00ed tras algunas discusiones institucionales con Zaragoza en su residencia anterior de Calahorra y en las que acab\u00f3 por intervenir el Papa de Roma a trav\u00e9s de unas decretales. Sin entrar en aquellos acontecimientos, ya que merecer\u00edan de por s\u00ed un comentario completo, es rese\u00f1able que la persona de Silvano no llevaba ese nombre propio y que traslada su residencia a un lugar que hasta ese momento hab\u00eda aparecido relacionado con Aracaeli<\/em> (Uharte-Arakil), una circunscripci\u00f3n del camino romano cuya denominaci\u00f3n era aracaeli mansio<\/em>, \u201cla parada del ara\u201d, \u201cla parada del altar\u201d<\/em>.<\/p>\n

Es decir: el Argo pasa a ser Arakil desde la denominaci\u00f3n de la zona como Aracaeli mansio, la parada del altar del dios Silvano, dios de los bosques, la madera y la agricultura. <\/strong><\/p>\n

En concreto se refiere al altar f\u00edsico que es el ara y que es a su vez centro de un pomerium<\/em>, el aro sagrado y tambi\u00e9n consagrado en toda su extensi\u00f3n a la deidad que lo regenta. En el entorno de esta parada del itinerario aparecen toponimias y etimolog\u00edas como la de Aralar, Zamartze o Alfaro<\/strong> que describen de forma n\u00edtida el car\u00e1cter sagrado de este medioambiente operacional dentro del Castro Silbaniano. Pero no solo son \u00e9stas las referencias que hablan de su importancia hist\u00f3rica. La parcela aparece como silbaniana en algunas batallas y contiendas a lo largo de aproximadamente doscientos a\u00f1os para m\u00e1s tarde ser la protagonista principal en la \u201cbatalla de araceli\u201d con los \u201caracellitani\u201d. Despu\u00e9s es cuando los \u00e1rabes mencionan la localizaci\u00f3n de \u201cSajrat Qais\u201d sobre el r\u00edo \u201cArgo\u201d y lindante a Pamplona; aunque no es propiamente toda la extensi\u00f3n del Castro Silbaniano sino una de las partes tras las atomizaciones y generalizaciones de los cambios sociales de la ca\u00edda del Imperio.<\/p>\n

\"SajratQais2\"<\/p>\n

Restos de la torre defensiva en la cima del monte Gaztelu | Foto: Monta\u00f1ero de Babio<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Una primitiva y extensa ciudad, desmembrada<\/strong><\/div>\n
Lo que hab\u00eda sido primeramente una ciudad estado al m\u00e1s puro estilo griego, el Castro Silbaniano, fue desmembr\u00e1ndose en tres espacios: una primera parte fronteriza con los castros alaveses al oeste (la actual Burunda,<\/strong> podr\u00edamos generalizar); la central del ara silbaniana<\/em> y su pomerium<\/em> (la extensa planicie bajo Ihurbain); y la tercera, que corresponde a la uni\u00f3n de los r\u00edos Arakil y Larraun, que es la que linda con Pamplona. Este \u00faltimo medioambiente operacional es extremadamente complejo y es el que guarda a \u201cSajrat Qais\u201d. Se trata de un nudo h\u00eddrico y geol\u00f3gico en el que interviene una uni\u00f3n de r\u00edos, otra uni\u00f3n de calzadas y dos muros geol\u00f3gicos en el norte y en el sur. Es una complejidad geol\u00f3gica casi que dispuesta en figura de dos c\u00edrculos conc\u00e9ntricos que son los que fueron aprovechados para levantar fortalezas como la de Aixita<\/strong> o Erga<\/strong> en el muro norte. De la que concierne a este resumen, Sajrat Qais, Orarregi, solo tenemos algunos cimientos incrustados en el propio monte Gaztelu, una geolog\u00eda que forma parte del parapeto monta\u00f1oso que linda con el castro de los pampilonenses, tal como dec\u00edan los escribas \u00e1rabes.<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

Para describir este hito puntual es necesario acudir a la metodolog\u00eda cr\u00edtica y practicar un ejercicio de trabajo sobre la toponimia del acceso al castro por este lado pamplon\u00e9s (que adem\u00e1s es el utilizado por las aceifas norteafricanas). En este af\u00e1n brota el punto topon\u00edmico sargaitz como el m\u00e1s relevante y descriptivo. Y es en este espacio donde se ve el top\u00f3nimo con algunas variantes ling\u00fc\u00edsticas que se\u00f1alan de forma recurrente el adjetivo euskaro para este operacional tan defendido: el acceso dif\u00edcil, sar gaitz.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un fuerte singular y gran m\u00e9todo de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/div>\n
A consecuencia del an\u00e1lisis cr\u00edtico del escenario topon\u00edmico y al levantar el entramado viario de acceso al castro por el lado pampilonense, se describen tres v\u00edas: una en el viae que une Irurzun con Sarasate-Sarasa, otra calzada con la mansio de Atondo o Alantone por el paso del Arakil en Oskia, y la tercera, la recorrida por las aceifas \u00e1rabes en su bajada hacia el Ebro tras la destrucci\u00f3n del monte que est\u00e1 sobre el r\u00edo Argo, Gaztelu, y su fuerte, Orarregui o \u201cSajrat Qais\u201d. Una construcci\u00f3n visible a decenas de kil\u00f3metros en su derredor.<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

Este fuerte es por su singularidad un gran m\u00e9todo de comunicaci\u00f3n visual y ac\u00fastica. Cuando los escribas \u00e1rabes describen \u201cSajrat Qais\u201d, no es descabellado se\u00f1alar que lo hacen para remarcar un hecho inadvertido para el historicismo europeo y que a la vez fue fundamental en el mapa mental de la sociedad de aquellos escribas: apuntar la ambici\u00f3n por sustituir el sonido de la campana de Orarregui<\/strong> de Sancho Garc\u00e9s por un alminar desde el que convocar a la oraci\u00f3n ( \u0635\u0644\u0627\u0629 salat). Y no uno cualquiera. Este era el que cerraba la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica abierta por el alminar de Sajrat Abbad en C\u00e1diz cuando desembarc\u00f3 el general Tarik. Aunque aqu\u00ed, en Sajrat Qais, finalmente y tras recorrer la pen\u00ednsula, el almu\u00e9dano pod\u00eda dirigir su canto a una Pampilona conquistada y protagonizar un evento \u00fanico: transmitir un mensaje con el eco del Pirineo a sus cuencas y a Europa.<\/p>\n

Sin duda, el deseo de Abd al-Rahman<\/strong> cuando pasaba por este lugar no era tanto a consecuencia de las tensiones propias del momento en la geograf\u00eda, que tambi\u00e9n, era adem\u00e1s una impresionante estrategia de marketing antiqu\u00edsimo frente a Europa: hacer cantar como Sajrat Qais al Silvano de Orarregui. O dicho brevemente y con el gran logro de batalla que mereci\u00f3 los apuntes \u201cSajrat Qais\u201d de Ibn al-Atir o Ibn Hayyan sobre el Gaztelu: la pen\u00ednsula est\u00e1 cerrada, el acceso a Europa est\u00e1 libre, y se ha notificado.<\/p>\n

Sajrat Qais, por tanto, en el monte Gaztelu, era ambicionado como alminar de convocatoria de la oraci\u00f3n de los \u00e1rabes. Un lugar desde el que decir a Europa que toda la pen\u00ednsula era ya suya, resonando su mensaje por todo el Pirineo.<\/strong><\/p>\n

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