{"id":36674,"date":"2017-04-03T11:50:56","date_gmt":"2017-04-03T09:50:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/conocimiento-y-felicidad\/"},"modified":"2017-04-03T11:50:56","modified_gmt":"2017-04-03T09:50:56","slug":"conocimiento-y-felicidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/conocimiento-y-felicidad\/","title":{"rendered":"Conocimiento y felicidad"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los humanos queremos cosas contradictorias. Queremos conocer, entender el mundo y a nosotros mismos, pero a la vez tambi\u00e9n queremos ser felices.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestro cerebro es un objeto ciertamente complejo que realiza funciones sorprendentes. Por un lado, permite conocer y pensar mejor, unos ingredientes b\u00e1sicos para vivir una vida de calidad intelectual. La ciencia actual nos ofrece conocimientos espectaculares. Por ejemplo, podemos calcular la masa m\u00e1xima que hace que una estrella termine su vida como una enana blanca (el l\u00edmite de Chandrasekhar establecido en 1930) utilizando s\u00f3lo la masa del prot\u00f3n y tres constantes universales: la velocidad de la luz, la constante gravitatoria y la constante de Planck. Es una conquista intelectual extraordinaria, comparable, o incluso algunos dir\u00edan que superior, a la de las mejores sinfon\u00edas y obras de arte creadas por la mente de estos extra\u00f1os primates que somos los humanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Querer conocer nos hace formular preguntas que de momento no tienen respuesta. Cuando las respuestas llegan, a trav\u00e9s de la ciencia, del arte o de la experiencia pr\u00e1ctica, siempre aparecen nuevas preguntas que antes nadie formulaba. Probablemente Arist\u00f3teles, Hobbes y Kant ser\u00edan hoy entusiastas de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, de la gen\u00e9tica, los avances de la medicina, de la cosmolog\u00eda relativista, de la f\u00edsica cu\u00e1ntica o de la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero, por otra parte, resulta que, adem\u00e1s de conocer, los cerebros humanos tambi\u00e9n nos impulsan a querer ser felices. Y aqu\u00ed empiezan las dificultades, ya que una vida con m\u00e1s conocimientos no conlleva una vida m\u00e1s feliz. De hecho, la felicidad parece requerir a menudo la condici\u00f3n intelectual contraria: requiere que seamos un poco idiotas, como m\u00ednimo a ratos. Aquellas que maximizan los afectos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Podemos aspirar a vivir momentos felices, pero una vida feliz resulta casi una contradicci\u00f3n l\u00f3gica. Hoy sabemos, por ejemplo, que cuando nos enamoramos estamos bajo los efectos de drogas bioqu\u00edmicas del cerebro. Estar enamorado es ir drogado. A ojos de los otros aparecemos como unos idiotas felices (una famosa definici\u00f3n dice que un enamorado es un idiota que cree que los dem\u00e1s son idiotas por no estarlo). Seguramente, el enamoramiento ha sido una estrategia de \u00e9xito de la evoluci\u00f3n para que nos reproduzcamos. Se trata de una situaci\u00f3n de alienaci\u00f3n mental afortunadamente transitoria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otra parte, sabemos que hay conocimientos que podemos aprender pero que no son susceptibles de ser ense\u00f1ados. Hay que descubrirlos individualmente. As\u00ed, en la vida pr\u00e1ctica, el dolor y los errores nos ense\u00f1an normalmente m\u00e1s cosas que el placer y los aciertos. La mejor literatura recoge este conocimiento m\u00e1s profundo e intransferible. Los personajes principales de Gilgamesh (2100 aC) y de El rey Lear (1606 dC) se dan cuenta de las limitaciones que ten\u00edan sus vidas felices e ignorantes cuando experimentan una p\u00e9rdida importante: el poder o la amistad incondicional. Ambos emprenden viajes de redenci\u00f3n personal que pasan inevitablemente por un dolor que les lleva a la angustia o la locura. Despu\u00e9s de sus viajes interiores ambos vuelven al lugar de origen siendo m\u00e1s sabios, pero tambi\u00e9n m\u00e1s infelices.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finalmente, tambi\u00e9n sabemos que las palabras, los lenguajes que empleamos para tratar de entender el mundo y a nosotros mismos, nos embaucan con una facilidad que nos recuerda constantemente tanto nuestro pasado evolutivo como la fragilidad epistemol\u00f3gica de nuestras mentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De nuevo, la literatura. En los dos famosos discursos mantenidos por Bruto y Marco Antonio en el Julio C\u00e9sar de Shakespeare, el primer cree que tan s\u00f3lo con las \u00abverdades\u00bb que expresa y con la actitud de mantener los valores austeros del estoicismo romano es suficiente para convencer al pueblo de Roma de la conveniencia de haber impedido la tiran\u00eda asesinando a Julio C\u00e9sar. Marco Antonio, en cambio, no apela a la raz\u00f3n sino a las emociones y sentimientos de los ciudadanos. No les quiere convencer, les quiere persuadir. Con un discurso en clave populista, ofrece ventajas al pueblo. C\u00e9sar, dice, amaba el pueblo y, por tanto, no pod\u00eda ser su enemigo. Y desvanece el miedo a la tiran\u00eda que representaba C\u00e9sar ofreciendo ventajas materiales inmediatas de futuro. Bruto, un sabio, comete dos errores: trata a los ciudadanos como seres eminentemente racionales, lo que muestra poco conocimiento del \u00abpueblo\u00bb, y, seguro de su l\u00f3gica y de su moral, no tiene inconveniente en ser el primero en hablar. Marco Antonio, m\u00e1s astuto que bueno, refleja los argumentos de Bruto con la ret\u00f3rica del demagogo que apela a las emociones, los intereses inmediatos y a las soluciones sencillas de un liderazgo fuerte. Y se gana f\u00e1cilmente a la asamblea ciudadana. Recordemos lo que nos dec\u00eda Her\u00f3doto: \u00abEs m\u00e1s f\u00e1cil enga\u00f1ar a muchos hombres que a uno solo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestro cerebro no deja de ser un producto de la evoluci\u00f3n que ha ido produciendo crecientes posibilidades cognoscitivas y un af\u00e1n de felicidad, junto con una acumulaci\u00f3n de errores y de imperfecciones que facilitan que nos enga\u00f1emos a trav\u00e9s de las ficciones aparentes de nuestros lenguajes. El cerebro humano es una maravillosa chapuza evolutiva que produce percepciones e ideas ante las que resulta siempre conveniente mostrar una actitud de escepticismo cr\u00edtico. Este es el naturalismo esc\u00e9ptico que Shakespeare hereda de Montaigne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los humanos queremos cosas contradictorias. Queremos conocer, entender el mundo y a nosotros mismos, pero a la vez tambi\u00e9n queremos ser felices. Nuestro cerebro es un objeto ciertamente complejo que realiza funciones sorprendentes. Por un lado, permite conocer y pensar mejor, unos ingredientes b\u00e1sicos para vivir una vida de calidad intelectual. 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