{"id":36662,"date":"2017-04-03T11:33:50","date_gmt":"2017-04-03T09:33:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/existe-de-verdad-el-autogobierno-vasco-navarro\/"},"modified":"2017-04-03T11:33:50","modified_gmt":"2017-04-03T09:33:50","slug":"existe-de-verdad-el-autogobierno-vasco-navarro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/existe-de-verdad-el-autogobierno-vasco-navarro\/","title":{"rendered":"\u00bfExiste de verdad el \u201cautogobierno\u201d Vasco-Navarro?"},"content":{"rendered":"\n
\n

\u00abLa mejor manera de evitar que un prisionero escape, es asegurarse de que nunca sepa que est\u00e1 en prisi\u00f3n.\u00bb<\/em><\/p>\n

Feodor Dostoyevski<\/em><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

No cabe duda de que es \u00e9sta una pregunta peliaguda que, para muchos\/as, resultar\u00e1 casi un sacrilegio, un aut\u00e9ntico anatema. Y es que la coletilla defensa del autogobierno<\/em> es una afirmaci\u00f3n omnipresente en boca de nuestros pol\u00edticos, as\u00ed como de buena parte de nuestros conciudadanos; un aut\u00e9ntico dogma de fe que, supuestamente, a\u00fana a las diferentes fuerzas pol\u00edticas\u2026 pero, \u00bfes cierta?<\/p>\n

El punto de partida radica, necesariamente, en el significado que se d\u00e9 a la palabra autogobierno<\/em>. En definitiva, parece entenderse como la capacidad de las instituciones vasco-navarras para tomar decisiones de manera aut\u00f3noma, y que dichas decisiones sean llevadas a la pr\u00e1ctica sin que el Gobierno espa\u00f1ol pueda interferir en ellas. Y es que no tiene sentido la palabra autogobierno<\/em>, si no es por referencia o en relaci\u00f3n al poder central espa\u00f1ol o franc\u00e9s: ni Francia ni Espa\u00f1a hablan de autogobierno<\/em>; hablan de soberan\u00eda<\/em>, que es muy distinto.<\/p>\n

Ahora bien \u00bfes cierto que existe dicha capacidad? Caben ante esta cuesti\u00f3n dos posibles posturas: la de enrocarse en el dogma; o la de analizar, fr\u00edamente, la realidad emp\u00edrica. Y es que la realidad es terca, nos guste o no: otra cosa es que no se quiera ver.<\/p>\n

Basta abrir el peri\u00f3dico cualquier d\u00eda para ver c\u00f3mo, por poner s\u00f3lo unos ejemplos, la consulta sobre los toros en Donostia o la desanexi\u00f3n de Itsaso respecto al municipio de Ezkio-Itsaso pueden ser bloqueadas por el Gobierno espa\u00f1ol con una facilidad y una rapidez pasmosas. Asimismo, son decenas las leyes y resoluciones aprobadas por los parlamentos de la C.A.V. y la C.F.N. que son dejadas sin efecto.<\/p>\n

Resulta, en ese sentido, sencillamente indigno que se nos venda como un triunfo, o como un ejercicio de realismo, la consecuci\u00f3n de alg\u00fan que otro acuerdo dirigido a la retirada de alguno de esos recursos judiciales. Es como decirnos que hay que dar gracias porque no te maten, o porque te devuelvan lo que te hab\u00edan robado\u2026s\u00f3lo faltaba. Es normal que el criminal trate de ocultar su crimen, pero que quien lo haga sea el que sufre dicho crimen\u2026es inconcebible.<\/p>\n

Un \u00faltimo e ilustrativo ejemplo de ello lo hemos tenido con la reciente pol\u00e9mica relativa a un programa de ETB en el que, por lo visto, se emit\u00edan una serie de afirmaciones despectivas o insultantes respecto a Espa\u00f1a. M\u00e1s all\u00e1 de lo oportuno o adecuado (o no) de dichas afirmaciones, no ha sido una cuesti\u00f3n deontol\u00f3gica o relativa al respeto a la propia dignidad lo que se ha puesto de manifiesto en las reacciones provenientes del espa\u00f1olismo (tanto aut\u00f3ctono como al\u00f3geno), sino la llamada al orden que el amo hace a su siervo, oblig\u00e1ndole a mostrar sumisi\u00f3n. Por su parte, la reacci\u00f3n desde las instituciones y fuerzas pol\u00edticas vascas ha sido, precisamente, \u00e9sta \u00faltima: un ejercicio expreso de sumisi\u00f3n, auto-inculp\u00e1ndose del pecado cometido, y poniendo en pr\u00e1ctica la correspondiente penitencia autoimpuesta.<\/p>\n

Sin embargo, el Gobierno espa\u00f1ol en absoluto mantuvo dicha actitud ante los graves insultos vertidos por un grupo de militares contra la presidenta de la C.F. de Navarra, Uxue Barkos, los cuales despach\u00f3, con autosuficiencia, endos\u00e1ndolos -ellos s\u00ed- al derecho a la libre expresi\u00f3n.\u00a0 \u00bfDe verdad es posible ejercitar ning\u00fan autogobierno<\/em> con semejante actitud?<\/p>\n

Ante lo incontestable de este aut\u00e9ntico caudal de actos de humillaci\u00f3n contra la presunta capacidad de autogobierno vasco-navarro, es habitual atribuirlo a una dimensi\u00f3n estrictamente partidista -es cosa del PP, sin m\u00e1s-, o bien a otro \u201cpalabro\u201d de reciente creaci\u00f3n como es el \u201caf\u00e1n recentralizador\u201d<\/em>\u2026. como si fuera algo coyuntural o de nuevo cu\u00f1o.<\/p>\n

Nada m\u00e1s lejano a la realidad: el vigente estatus<\/em> (otro t\u00e9rmino de reciente \u00e9xito) est\u00e1 destinado, de manera estructural, a la progresiva asimilaci\u00f3n y aniquilaci\u00f3n del pueblo vasco en todas sus dimensiones, y tal objetivo es coherentemente ejercido por todas las fuerzas pol\u00edticas que puedan instalarse en el Gobierno de Madrid (y, por supuesto, de Par\u00eds). Es, por ello, l\u00f3gico que las fuerzas espa\u00f1olistas asuman el mantra de la defensa del autogobierno<\/em>; y no es un mayor consenso, sino el completo vaciamiento y prostituci\u00f3n del concepto, lo que esto pone de manifiesto.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n: la fr\u00eda experiencia demuestra que Espa\u00f1a SIEMPRE tiene el poder de llevar a la pr\u00e1ctica cualquiera de sus decisiones en territorio vasco-navarro, y de bloquear cualquiera de las decisiones que puedan ser tomadas por las instituciones vasco-navarras. Por otro lado, las instituciones vasco-navarras NUNCA podr\u00e1n llevar a la pr\u00e1ctica ninguna de sus decisiones, si \u00e9stas no cuentan con la aquiescencia de Espa\u00f1a. El autogobierno vasco-navarro, pues, NO EXISTE: \u00bfes posible defender algo que no existe?<\/strong><\/p>\n

Pero, entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que tenemos en realidad? \u00bfPor qu\u00e9 es asumido como propio por quienes afirman defender los derechos del pueblo vasco? Y, sobre todo, \u00bfacaso hay alguna alternativa mejor?<\/p>\n

La primera de las preguntas tiene f\u00e1cil respuesta, y \u00e9sta fue dada, adem\u00e1s, hace la friolera de 504 a\u00f1os. En el cap\u00edtulo V de su obra \u201cEl Pr\u00edncipe\u201d (1513), Nicol\u00e1s Maquiavelo explica que \u201ccuando se adquieren Estados que est\u00e1n acostumbrados a vivir con sus propias leyes y en libertad, el que quiera conservarlos dispone de tres recursos: el primero, destruir dichas ciudades; el segundo, ir a vivir all\u00ed personalmente; el tercero, dejarlas vivir con sus leyes, imponi\u00e9ndoles un tributo e implantando en ellas un gobierno minoritario que te las conserve fieles. Lo \u00faltimo no presenta excesivas dificultades, ya que, al haber sido creado dicho gobierno por aquel pr\u00edncipe, sabe que no puede mantenerse sin su apoyo y su poder, por lo cual har\u00e1 todo lo que est\u00e9 en su mano para conservar tu autoridad.\u201d<\/em><\/p>\n

No se puede decir m\u00e1s con menos palabras: la tercera opci\u00f3n describe a la perfecci\u00f3n nuestro estatus vigente. Lo que estamos defendiendo, pues, no es un sistema de autogobierno, sino, simple y llanamente, un procedimiento de conquista y asimilaci\u00f3n. Como hizo S\u00f3crates cuando le dieron a elegir entre ser ejecutado o tomar la cicuta, el pueblo vasco ha elegido tomar la cicuta: tal vez pueda doler menos, o parecer m\u00e1s digno, pero el resultado final es el mismo.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo es posible que esto se d\u00e9 por bueno? \u00bfEs que la gente es tonta? En absoluto. Este resultado no es sino la consecuencia de siglos de desmemoria, sucesivas imposiciones militares, la asimilaci\u00f3n econ\u00f3mica y cultural de las \u00e9lites locales, y -por qu\u00e9 no decirlo- la minorizaci\u00f3n demogr\u00e1fica de la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona, en particular en las ciudades. En definitiva, y pese a los denodados y siempre loables esfuerzos de miles de personas que no han perdido la conciencia de lo que son, la hegemon\u00eda franco-espa\u00f1ola sigue siendo absoluta en todos los \u00e1mbitos: ling\u00fc\u00edstico, cultural, econ\u00f3mico, legal, pol\u00edtico\u2026; el proceso de asimilaci\u00f3n, pues, sigue su curso.<\/p>\n

Conviene subrayar, en este sentido, que el vigente estatus<\/em> no es, en absoluto, una continuaci\u00f3n \u201cnatural\u201d de nuestra tradici\u00f3n pol\u00edtica, sino que tiene sus or\u00edgenes -tanto en el \u00e1mbito legal-institucional como en el \u00e1mbito del \u201crelato hist\u00f3rico\u201d- en la reorganizaci\u00f3n por la Corona de Castilla, entre los siglos XV y XVI, de los territorios y poblaciones que hab\u00edan sido parte -hasta su conquista- del reino de Navarra, so pretexto del control de los se\u00f1ores, parientes mayores y \u201cmalhechores\u201d (los \u201cterroristas\u201d de entonces) que ella misma hab\u00eda potenciado antes para acabar con el sistema navarro de tenencias, dominado por funcionarios reales y no por los se\u00f1or\u00edos jurisdiccionales.<\/p>\n

Es fundamental, pues, mantener la ficci\u00f3n de que el estatus<\/em> vigente se deriva de nuestros derechos hist\u00f3ricos <\/em>en base a un pacto con la Corona (lo de \u201cconquista\u201d es pecado mortal), puesto que, como dice tambi\u00e9n Maquiavelo en el texto antes comentado, \u201cquien pasa a ser se\u00f1or de una ciudad acostumbrada a vivir libre y no la destruye, que espere ser destruido por ella, pues en la rebeli\u00f3n siempre encontrar\u00e1 refugio y justificaci\u00f3n en el nombre de la libertad y en sus antiguas instituciones, cosas que jam\u00e1s se olvidan a pesar del paso del tiempo y de la generosidad del nuevo se\u00f1or\u201d<\/em>. Todav\u00eda hay esperanza, pues.<\/em><\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 alternativas se pueden plantear? \u00bfC\u00f3mo avanzar?<\/strong><\/p>\n

Una de las alternativas que se plantean suele formularse como la extensi\u00f3n del funcionamiento del Concierto y Convenio Econ\u00f3mico al resto del autogobierno, entendiendo que dicho sistema es bilateral y equilibrado, y que se deriva de nuestra tradici\u00f3n jur\u00eddica propia: como \u201cn\u00facleo de nuestro autogobierno\u201d <\/em>se le suele definir. Pero, \u00bfes eso cierto?<\/p>\n

Hay que entender, en primer lugar, que el Concierto y el Convenio Econ\u00f3mico tienen una doble dimensi\u00f3n: como instrumento econ\u00f3mico-financiero, y como elemento pol\u00edtico. Desde luego que nadie debe renunciar a ning\u00fan instrumento a su disposici\u00f3n para tratar de mejorar su situaci\u00f3n econ\u00f3mica, su nivel de vida\u2026; antes bien, debe exprimirlo hasta sus \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n

Ahora bien, de ah\u00ed a convertirlo en \u201cpilar del autogobierno\u201d<\/em> \u2026. es hacerse trampas al solitario. Hay que recordar que, por mucho que exista una Junta Arbitral del Concierto, quien dirime las diferencias nacidas en su seno es el Tribunal Constitucional espa\u00f1ol, que poco tiene de neutral; y que, en el caso del Convenio navarro, ni siquiera esta figura tiene un reflejo legal espec\u00edfico, con lo cual queda completamente al albur de la mera discrecionalidad pol\u00edtica. Espa\u00f1a, pues, sigue y seguir\u00e1 teniendo la \u00faltima palabra. Y es que Espa\u00f1a sabe bien que alguien que lo ha perdido todo es m\u00e1s peligroso que alguien que cree que tiene algo que puede perder\u2026.<\/p>\n

Por otro lado, no es cierto que el sistema de Concierto\/Convenio sea \u201cun resto de nuestro autogobierno\u201d<\/em>. Conviene recordar que es \u00e9ste un sistema de nuevo cu\u00f1o, que se cre\u00f3 en 1841, para la provincia (hasta entonces Reino) de Navarra, a ra\u00edz de la mal llamada \u201cLey Paccionada\u201d derivada de la ocupaci\u00f3n militar tras la Primera Guerra Carlista, y que fue luego extendido -eso s\u00ed, con otro nombre, no sea que se les ocurra pensar que son los mismos- a las Provincias Vascongadas en 1878, tras la abolici\u00f3n de los Fueros de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa despu\u00e9s de la Segunda (o Tercera) Guerra Carlista. Habr\u00eda que hablar, pues, m\u00e1s bien de suced\u00e1neo<\/em> de nuestro autogobierno –difuso recuerdo<\/em>, a lo sumo-, pues, dig\u00e1moslo claro, NADA queda ya de nuestro autogobierno hist\u00f3rico, al menos en sus elementos centrales.<\/p>\n

La otra alternativa actualmente activa va ligada al concepto del derecho a decidir<\/em>, y, en particular, a la celebraci\u00f3n de consultas populares. No cabe duda de que es positivo que la gente pueda expresar de su voluntad, y que, tal vez, puede ser una forma de poner de manifiesto el car\u00e1cter antidemocr\u00e1tico del Estado espa\u00f1ol, de animar a la gente\u2026 pero esto est\u00e1 por ver, as\u00ed como el hecho de si esto va a tener alguna repercusi\u00f3n concreta, m\u00e1s all\u00e1 de la mera realizaci\u00f3n de las votaciones.<\/p>\n

Pero lo que es incuestionable, la pura y dura realidad, es que al introducir las papeletas en las urnas no se est\u00e1 decidiendo nada\u2026 porque no tenemos poder<\/em> para decidir. Y es el poder<\/em>, y no el derecho<\/em>, lo que cuenta en pol\u00edtica: son los hechos los que generan el derecho, y no al rev\u00e9s; as\u00ed se ha demostrado a lo largo de la Historia.<\/p>\n

Habr\u00eda, tal vez, que hacer una reflexi\u00f3n previa\u2026 Se suele poner el \u00e9nfasis en la cuesti\u00f3n del procedimiento<\/em>, en la v\u00eda<\/em>, dando a entender que la clave de la cuesti\u00f3n est\u00e1 en un procedimiento jur\u00eddico, o en la b\u00fasqueda de un mejor argumento que nos d\u00e9 la raz\u00f3n. As\u00ed, y cada cual en funci\u00f3n de su propio grupo (puesto que \u00e9ste, la adscripci\u00f3n al grupo, y no el an\u00e1lisis personal, es el criterio que, por desgracia, predomina en nuestro pueblo a la hora de hablar y actuar pol\u00edticamente) hablar\u00e1 de \u201cprofundizar en el autogobierno de Euskadi\u201d<\/em>, \u201cavanzar en la construcci\u00f3n nacional de Euskal Herria\u201d<\/em> o \u201creinstaurar el Estado de Nabarra\u201d<\/em>.<\/p>\n

A la hora de intentar ascender a una cima, es necesario, sin duda, seguir un sendero, un camino, que nos llev\u00e9 a la cima. De hecho, es habitual que haya varios caminos, todos ellos v\u00e1lidos. Pero lo que es absolutamente imprescindible es tener fuerza en las piernas, y voluntad de llegar a la cima. Si no hay un camino expreso, pero s\u00ed fuerza en las piernas, no importa: se abrir\u00e1 camino a machetazos, si es necesario. Si no hay fuerza en las piernas, en cambio, no se llegar\u00e1 jam\u00e1s a la cima, por muy sencillo que sea el camino.<\/p>\n

La fuerza<\/em> de un pueblo nace de su voluntad efectiva<\/em> (no meramente simb\u00f3lica o representativa), y \u00e9sta a su vez nace de su dignidad<\/em>. Un pueblo que no tiene interiorizado que la ausencia de libertad es una humillaci\u00f3n, que asume como propios los conceptos de quien quiere acabar con \u00e9l, que piensa que su objetivo debe ser obtener una concesi\u00f3n por parte de quien le tiene sometido\u2026 es un pueblo sin dignidad, y, por lo tanto, sin futuro.<\/p>\n

Y cuando digo \u201cpueblo\u201d, me estoy refiriendo, por supuesto, a quienes, por encima de mapas, consideran que aqu\u00ed existe un pueblo, naci\u00f3n o Estado conquistado que no es reconocido ni respetado. No nos enga\u00f1emos, quienes viven y trabajan entre nosotros, pero ya han asumido que son espa\u00f1oles o franceses, no se van a convencer de lo contrario mientras no haya una fuerza social en marcha que les obligue a posicionarse. Nadie puede seducir a quien ya tiene lo que quiere.<\/p>\n

La dignidad es el combustible de la libertad, y la libertad es la mejor inversi\u00f3n de futuro que un pueblo puede realizar.<\/strong> As\u00ed lo recordar\u00e1n los finlandeses, modelo reconocido en el \u00e1mbito educativo, el 6 de diciembre de 2017, centenario de su independencia. Sin \u00e9sta, hoy no podr\u00edan ser un modelo para el mundo. Nosotros\/as, por supuesto, recordaremos otra cosa\u2026.<\/p>\n

Recuperemos la dignidad. S\u00f3lo as\u00ed recuperaremos nuestro futuro.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLa mejor manera de evitar que un prisionero escape, es asegurarse de que nunca sepa que est\u00e1 en prisi\u00f3n.\u00bb Feodor Dostoyevski \u00a0 No cabe duda de que es \u00e9sta una pregunta peliaguda que, para muchos\/as, resultar\u00e1 casi un sacrilegio, un aut\u00e9ntico anatema. Y es que la coletilla defensa del autogobierno es una afirmaci\u00f3n omnipresente en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-36662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n\u00bfExiste de verdad el \u201cautogobierno\u201d Vasco-Navarro? - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La mejor manera de evitar que un prisionero escape, es asegurarse de que nunca sepa que est\u00e1 en prisi\u00f3n. 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