{"id":36641,"date":"2017-03-28T20:20:50","date_gmt":"2017-03-28T18:20:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/carlismo-populismo-y-comunitarismo\/"},"modified":"2017-03-28T20:20:50","modified_gmt":"2017-03-28T18:20:50","slug":"carlismo-populismo-y-comunitarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/carlismo-populismo-y-comunitarismo\/","title":{"rendered":"Carlismo, populismo y comunitarismo"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fernando Mikelarena, V\u00edctor Moreno, Carlos Mart\u00ednez, Jos\u00e9 Ram\u00f3n Urtasun, Clemente Bernad y Txema Aranaz, todos ellos miembros del Ateneo Basilio Lacort, siguen empe\u00f1ados en su campa\u00f1a anticarlista. Como aparentemente desconocen todos los avances que durante los \u00faltimos 40 a\u00f1os se han producido en la ciencia hist\u00f3rica en relaci\u00f3n al Carlismo, les quiero recomendar como primera lectura \u201cLa ideolog\u00eda carlista\u201d (1868-1876) (Diputaci\u00f3n Foral de Gipuzkoa, 1984) del profesor Vicente Garmendia (Universit\u00e9 de Bordeaux). A ver si as\u00ed empiezan a ampliar sus horizontes intelectuales en lo que se refiere a esta materia m\u00e1s all\u00e1 de los t\u00f3picos de la franquista \u00abFormaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por lo que se ve les ha resultado especialmente molesto que les recuerden que durante el siglo XIX el legitimismo carlista, inicialmente en solitario y posteriormente acompa\u00f1ado por el republicanismo piimargalliano, fue el veh\u00edculo de las reivindicaciones forales y sociales de \u00ablos de abajo\u00bb. La realidad hist\u00f3rica, encaje o no con sus limitados esquemas ideol\u00f3gicos, es que los conflictos etnoterritoriales y socioecon\u00f3micos no son consecuencia de los \u00abmodernos\u00bb movimientos nacionalistas y\/o obreristas del siglo XX, sino al rev\u00e9s, tales movimientos son expresi\u00f3n de una problem\u00e1tica estructural previamente existente que tuvo y tiene diversas expresiones a lo largo del tiempo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En relaci\u00f3n al llamado \u00abliberalismo fuerista\u00bb, con el que tanto se identifican, otro denominador m\u00e1s en com\u00fan que tienen con UPN aparte de compartir el relato francojuanista sobre la disoluci\u00f3n del Carlismo en 1937, han citado a Mari Cruz Mina, pero solamente para lo que les ha interesado. Igual era bueno que leyesen las ponencias que esta historiadora present\u00f3 a los I y II Coloquios de Segovia sobre Historia Contempor\u00e1nea de Espa\u00f1a: \u201cElecciones y partidos en Navarra (1891-1923)\u201d y \u201cLa escisi\u00f3n carlista de 1919 y la uni\u00f3n de las derechas\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seguramente les sorprender\u00e1 descubrir que tras el cisma mellista de 1919, los entonces llamados jaimistas colaboraron tanto con nacionalistas como con socialistas, para esc\u00e1ndalo de \u201cDiario de Navarra\u201d. As\u00ed primero desde el Comit\u00e9 Pro-Autonom\u00eda y despu\u00e9s desde la Alianza Foral, carlistas y nacionalistas reclamaron juntos la \u00abreintegraci\u00f3n foral plena\u00bb desde una perspectiva panvasquista. Mientras tanto los sindicatos cat\u00f3licos de base carlista \u00abno dudaban en entenderse con los socialistas a la hora de las reivindicaciones concretas\u00bb, como el derecho de huelga, un salario m\u00ednimo y la jornada de ocho horas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No es necesario conducir nuestra mirada historiogr\u00e1fica a las concentraciones multitudinarias de Montejurra con Carlos Hugo, ni a los levantamientos armados del siglo XIX, para encontrar este tipo de manifestaciones del carlismo popular e insurgente. Las descubrimos incluso entre antiguos requet\u00e9s como Antonio Izu, que afirmaba, seg\u00fan recogi\u00f3 Ronald Fraser (\u201cRecu\u00e9rdalo t\u00fa y recu\u00e9rdalo a los otros. Historia oral de la Guerra Civil espa\u00f1ola\u201d, Cr\u00edtica, Barcelona, 1979):<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abLa gente dec\u00eda que el carlismo, con su lema de \u00abDios, Patria y Rey\u00bb, era ultraderechista. \u00a1Qu\u00e9 equivocaci\u00f3n! El carlismo (\u2026) era sencillamente carlista, cat\u00f3lico y revolucionario. Iban a animar las cosas, a armar foll\u00f3n (\u2026) una revoluci\u00f3n que, tras un siglo de opresi\u00f3n, satisficiera la necesidad innata de explotar que todos los carlistas sent\u00edan (\u2026) El pueblo deb\u00eda ser libre; \u00e9sa era la esencia, el significado popular de los fueros de Navarra; la libertad respecto del centralismo espa\u00f1ol, pero no respecto de Espa\u00f1a (\u2026) La pol\u00edtica social del carlismo (\u2026) consideraba que en la producci\u00f3n hab\u00eda dos factores fundamentales: el capital y el trabajo. El capitalista aportaba el primero, el obrero el segundo. Como la producci\u00f3n era compartida, tambi\u00e9n los beneficios (tras deducir la depreciaci\u00f3n y el inter\u00e9s sobre el capital) deb\u00edan ser igualmente compartidos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nada tiene de extra\u00f1o que hace unos pocos a\u00f1os Oriol Junqueras, presidente de Esquerra Republicana de Catalunya, y buen conocedor de la Historia de su pa\u00eds, plantease en un art\u00edculo que \u00abEn el segle XIX, d&#8217;exemples de resist\u00e8ncia de les tradicionals estructures comunals i compartides enfront de la nova definici\u00f3 capitalista de propietat privada en trobem arreu del m\u00f3n. I, a Catalunya, en bona mesura, \u00e9s encarnada pel carlisme. Aix\u00ed, doncs, m\u00e9s enll\u00e0 del component religi\u00f3s, les partides carlines estan farcides de pagesos que veuen com l&#8217;estat liberal els arrabassa els seus drets i els condemna a la mis\u00e8ria. Tant \u00e9s aix\u00ed que Karl Marx va afirmar, si fa o no fa, que: \u2018Els liberals s\u00f3n les idees sense el poble i els carlins s\u00f3n el poble sense idees&#8230; per\u00f2 s\u00f3n el poble\u2019\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quisiera acabar con una pregunta. Cuando en la Transici\u00f3n, una \u00e9poca especialmente complicada, Telesforo Monz\u00f3n reivindicaba a Tom\u00e1s Zumalac\u00e1rregui como un ejemplo de lucha para las nuevas generaciones, \u00bfd\u00f3nde estaban escondidos los miembros del Ateneo Basilio Lacort?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">NAIZ<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fernando Mikelarena, V\u00edctor Moreno, Carlos Mart\u00ednez, Jos\u00e9 Ram\u00f3n Urtasun, Clemente Bernad y Txema Aranaz, todos ellos miembros del Ateneo Basilio Lacort, siguen empe\u00f1ados en su campa\u00f1a anticarlista. 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