{"id":36614,"date":"2017-03-27T16:33:52","date_gmt":"2017-03-27T14:33:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/robert-guediguian-el-atentado-contra-carrero-blanco-nos-parecio-un-atentado-justo\/"},"modified":"2017-03-27T16:33:52","modified_gmt":"2017-03-27T14:33:52","slug":"robert-guediguian-el-atentado-contra-carrero-blanco-nos-parecio-un-atentado-justo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/robert-guediguian-el-atentado-contra-carrero-blanco-nos-parecio-un-atentado-justo\/","title":{"rendered":"Robert Gu\u00e9diguian \u201cEl atentado contra Carrero Blanco nos pareci\u00f3 un atentado justo\u201d"},"content":{"rendered":"\n
\n

Entrevista a Robert Gu\u00e9diguian: El prestigioso cineasta se pone \u201ca disposici\u00f3n de todos los armenios del mundo\u201d con \u2018Una historia de locos\u2019, una pel\u00edcula con la que reaviva el debate sobre la legitimidad de la lucha armada y con la que encara el tema de la identidad desde su convicci\u00f3n internacionalista.<\/p>\n

\"Robert_Guediguian1\"<\/p>\n

‘Una historia de locos’<\/p>\n

\u201cNo puedo decir que est\u00e9 en contra de cualquier lucha armada, a veces es necesaria y \u00fatil\u201d. Comunista e internacionalista, el cineasta Robert Gu\u00e9diguian<\/a> provoca con su nueva pel\u00edcula, Una historia de locos<\/em><\/strong>, un serio debate acerca de la legitimidad de la lucha armada, se enfrenta al tema de la identidad -epicentro de los debates en Occidente desde los 90- y, de paso, se quita una espinita que lleva clavada desde hace decenios, la de ponerse \u201ca disposici\u00f3n de todos los armenios del mundo\u201d.<\/p>\n

De padre armenio y madre alemana, este intelectual marsell\u00e9s reconoce que con esta pel\u00edcula \u201ccumplo con mi responsabilidad. Me guste o no, soy el embajador de la causa armenia\u201d. Hace diez a\u00f1os, con El viaje a Armenia<\/em><\/strong>, se aproxim\u00f3 levemente al genocidio, pero ahora lo hace con una gravedad y un compromiso pol\u00edtico mayores. Una historia de locos<\/em> se teji\u00f3 gracias al encuentro del cineasta con el periodista espa\u00f1ol Jos\u00e9 Antonio Gurriar\u00e1n<\/strong> y se levant\u00f3 sobre la historia real de Soghomon Tehlirian.<\/p>\n

El libro autobiogr\u00e1fico La bomba<\/em><\/strong>, de Gurriar\u00e1n, fue el punto de partida de este proyecto. En 1980, una bomba colocada por el Ej\u00e9rcito Secreto para la Liberaci\u00f3n de Armenia (ASALA) estall\u00f3 en una cabina de tel\u00e9fonos de Plaza de Espa\u00f1a bajo los pies del periodista dej\u00e1ndole gravemente herido. El reportero, que no sab\u00eda nada del tema armenio, intent\u00f3 entenderlo y cuando decidi\u00f3 que la causa era justa, quiso conocer a los que hab\u00edan hecho aquello. Hoy encabeza el movimiento para que Espa\u00f1a reconozca el genocidio armenio.<\/p>\n

En cuanto a Soghomon Tehlirian, fue el hombre que acab\u00f3 con la vida de Mehmet Talaat, el arquitecto del genocidio armenio. Detenido, fue jugado en Berl\u00edn, donde se le declar\u00f3 \u2018no culpable\u2019. El abogado jud\u00edo Rafael Lemkin<\/strong> sigui\u00f3 el juicio y posteriormente acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u2018genocidio\u2019. \u201cCreo que el jurado reconoci\u00f3 muy bien el genocidio al contestar negativamente a la siguiente pregunta del juez: \u2018\u00bfEs Soghomon Tehlirian culpable de asesinar a Talat Pash\u00e1?\u2019\u201d<\/p>\n

Su pel\u00edcula reaviva el debate sobre la lucha armada, pero \u00bfno ver\u00e1 cada pa\u00eds seg\u00fan sus experiencias una historia distinta?<\/h2>\n

El debate sobre la lucha armada siempre est\u00e1 latente y soy consciente de que no ocurre solo en un sitio. Eso pasa en Espa\u00f1a con ETA, en Italia con las Brigadas Rojas, en Alemania, en Irlanda con el IRA\u2026 Todo pa\u00eds que haya tenido su lucha armada llevar\u00e1 la pel\u00edcula a su terreno, pero eso es algo que me gusta mucho porque todas las pel\u00edculas, desde algo concreto, tienen el poder de narrar una historia que afecta al mundo entero.<\/p>\n

Aqu\u00ed es, como usted dice, ETA\u2026<\/h2>\n

Todav\u00eda tengo el recuerdo del atentado contra Carrero Blanco, el coche volando por encima de ese patio. Nos pareci\u00f3 un atentado justo. Entonces \u00e9ramos j\u00f3venes, pero est\u00e1bamos muy politizados.<\/p>\n

Pero \u00bfdespu\u00e9s, cuando muchas v\u00edctimas eran personas que ni siquiera ten\u00edan relaci\u00f3n directa con el conflicto?<\/h2>\n

En los 60, 70 y 80 conden\u00e9 los atentados a ciegas, tambi\u00e9n los de ASALA, los del FLN en los caf\u00e9s de Argelia\u2026 Pero no puedo decir que est\u00e9 en contra de cualquier lucha armada, a veces es necesaria y \u00fatil. La lucha armada a veces tiene sentido.<\/p>\n

Cuando hace falta, hace falta. Me interesa m\u00e1s la lucha armada porque plantea m\u00e1s cosas que la lucha democr\u00e1tica. En la primera entra de una forma m\u00e1s directa el debate sobre la \u00e9tica, aunque ahora somos muy conscientes de que la \u00e9tica tambi\u00e9n afecta a la lucha democr\u00e1tica, con los abusos de poder, la corrupci\u00f3n\u2026 Incluso en democracia, me interesa la cuesti\u00f3n de la \u00e9tica, pero en la lucha armada va m\u00e1s all\u00e1 porque estamos hablando de la vida y la muerte. \u00bfCu\u00e1l es el blanco y c\u00f3mo se le alcanza sin que haya heridos inocentes?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo hace falta la lucha armada?<\/h2>\n

Cuando no queda otro remedio. Cuando no hay ning\u00fan otro medio. Solo cuando al final de la cuerda, la opresi\u00f3n es tal que no hay otra forma de expresarse.<\/p>\n

Ha apostado por la historia de Soghomon Tehlirian, en lugar de incluir, por ejemplo, documentos reales sobre el genocidio armenio, \u00bfpor qu\u00e9?<\/h2>\n

Porque es imposible rodar un genocidio. No veo c\u00f3mo rodar destripamientos, decapitaciones, gente quemada viva, sin que se convierta en un espect\u00e1culo. Adem\u00e1s, me interesaba el personaje de Soghomon Tehlirian, el hombre que asesin\u00f3 a Mehmet Talaat. Es un caso que se sigue estudiando en Derecho. El acusado se reconoce culpable, pero el jurado dice que no lo es y en el juicio, la defensa se dedic\u00f3 a contar de la A a la Z el genocidio. El abogado Rafael Lemkin pudo, a ra\u00edz de aquella, preguntar \u00bfpor qu\u00e9 la matanza de un mill\u00f3n de personas es un crimen menor que el asesinato de un solo individuo?<\/p>\n

De cualquier modo, \u00bfviolencia llama a violencia?<\/h2>\n

S\u00ed, pero tambi\u00e9n se dice en la pel\u00edcula: S\u00e9 qui\u00e9n es el culpable, es Turqu\u00eda que no ha reconocido el genocidio, y tambi\u00e9n todos los fascistas y todos los negacionistas<\/em>. Y creo que s\u00ed hay un remedio. Son los vencedores los que deben pedir perd\u00f3n, reconocer lo que han hecho y ofrecer compensaciones. SI Turqu\u00eda fuera un pa\u00eds democr\u00e1tico\u2026<\/p>\n

\"Robert_Guediguian2\"<\/p>\n

Un instante de ‘Un d\u00eda de locos’<\/p>\n

El genocidio armenio todav\u00eda se conoce muy poco, \u00bfc\u00f3mo es posible?<\/h2>\n

Estos son combates hist\u00f3ricos que tienen lugar hoy en realidad. Hoy se estudia menos Historia que antes, pero las pel\u00edculas, el cine, pueden ayudar en ese sentido. Una pel\u00edcula puede despertar la curiosidad y las ganas de documentarse m\u00e1s sobre un tema. Quisiera que el espectador, al acabar la proyecci\u00f3n de Una historia de locos<\/em>, estuviera m\u00e1s emocionado y fuera m\u00e1s inteligente que al entrar en el cine.<\/p>\n

La pel\u00edcula tambi\u00e9n reflexiona acerca de la identidad, \u00bfla identidad mal entendida conduce a los fundamentalismos?<\/h2>\n

En primer lugar, cu\u00e1nta m\u00e1s certeza tengas sobre tu identidad, m\u00e1s capaz eres de conocer las identidades de los otros. En segundo lugar, la identidad no solo est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros, tambi\u00e9n est\u00e1 delante, es algo que se construye. Y cuando hablo de identidad no hablo de nada que tenga que ver con la Geograf\u00eda, las etnias o el idioma.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es entonces para usted la identidad?<\/h2>\n

Para m\u00ed no es de donde uno viene, sino de donde forma parte. Por ejemplo, yo no soy solo de origen armenio, tambi\u00e9n soy cineastas y hombre casado, padre, marsell\u00e9s, pero con 40 a\u00f1os pasados en Par\u00eds\u2026 es la amalgama de cosas la que construye tu identidad.<\/p>\n

\u00bfEntre esta amalgama de cosas es importante la identidad cultural?<\/h2>\n

S\u00ed, y en Francia en ese sentido somos unos privilegiados, porque luchamos para conservar la identidad cultural y la cultura. Lo que ocurre hoy en el mundo occidental es que estamos perdiendo la humanidad. Nos centramos en cosas muy estrechas, se busca la especializaci\u00f3n absoluta y siempre sacada de contexto\u2026 Vivimos en un universo num\u00e9rico donde solo hay dos cifras, los debates son muy simples, es algo binario, incluso en Francia. Hoy, la gente dice de una pel\u00edcula que es genial o que es nula, no se reflexiona sobre ella, no se habla.<\/p>\n

\u00abEl odio revuelve el est\u00f3mago\u00bb<\/h2>\n

Robert Gu\u00e9diguian estuvo en la Seminci de Valladolid acompa\u00f1ado de su amigo Jos\u00e9 Antonio Gurriar\u00e1n, el hombre que le ofreci\u00f3 \u201cel resquicio por donde meterme para ver cien a\u00f1os de historia\u201d. El periodista reconoci\u00f3 entonces que aquella tr\u00e1gica experiencia que vivi\u00f3, finalmente le enriqueci\u00f3. \u201cCuando la vida tiene suficiente drama, no hay por qu\u00e9 a\u00f1adir m\u00e1s\u201d<\/strong>, dijo y a\u00f1adi\u00f3: \u201cYo no tengo por qu\u00e9 perdonar nada, aquellos hombres que pusieron la bomba no eran culpables de nada\u201d.<\/p>\n

En su periplo en busca de esas personas, Gurriar\u00e1n recal\u00f3 en los campos de entrenamiento de L\u00edbano, donde \u201cestaban todos. Las personas de izquierda que empu\u00f1aban armas estaban en Beirut. Hab\u00eda vascos de ETA, italianos, alemanes, del Ej\u00e9rcito Rojo japon\u00e9s, irlandeses\u2026 Eran terroristas para unos y guerrilleros para otros. A m\u00ed me pareci\u00f3 buena gente\u201d. Su recorrido hacia la comprensi\u00f3n, le llev\u00f3, seg\u00fan sus palabras, a una vida mejor. \u201cEn realidad no soy el \u00fanico, hay mucha gente que no odia. El odio revuelve el est\u00f3mago\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Jos\u00e9 Antonio Gurriar\u00e1n viaj\u00f3 a la Seminci apoyando a Gu\u00e9diguian justo cuando que estaba a punto de terminar su libro Goya, pasi\u00f3n y muerte<\/em><\/strong>, una biograf\u00eda que relata la persecuci\u00f3n que el pintor sufri\u00f3 por parte de la Inquisici\u00f3n y algunos otros episodios de su vida. \u201cEs el personaje m\u00e1s importante de la Historia de Espa\u00f1a. No era partidario de Napole\u00f3n, que era un personaje siniestro, que mataba muy bien. \u00c9l apoyaba a Jos\u00e9 Bonaparte, que lo primero que hizo fue prohibir los tribunales de la Inquisici\u00f3n. Estos cabrones de curas espa\u00f1oles lo llamaban tribunales de la fe. Si Goya viviera hoy, entonces era un liberal, ser\u00eda una persona de izquierdas, identificada por el pueblo y perseguida por las \u2018inquisiciones\u2019\u201d.<\/p>\n

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