{"id":36570,"date":"2017-03-20T12:22:30","date_gmt":"2017-03-20T10:22:30","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-nobleza-universal-y-la-palabra-de-vasco\/"},"modified":"2017-03-20T12:22:30","modified_gmt":"2017-03-20T10:22:30","slug":"la-nobleza-universal-y-la-palabra-de-vasco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-nobleza-universal-y-la-palabra-de-vasco\/","title":{"rendered":"La nobleza universal y la palabra de vasco"},"content":{"rendered":"\n
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\u201cEl Fuero contiene la parte sustancial y permanente, que no cambia con el tiempo ni las circunstancias, como la defensa del ciudadano con instituciones que les protegen ante las autoridades arbitrarias\u201d Bernardo Estorn\u00e9s Lasa.<\/em><\/p>\n

Los Fueros no son m\u00e1s que las leyes consuetudinarias basadas en la costumbre como fuente principal de derecho que nos dimos los baskones para nuestra convivencia y que terminaron de desarrollarse bajo el amparo del Estado bask\u00f3n o reino de Nabarra, es el conocido como derecho pirenaico, que bien se puede llamar nabarro. El rey Garc\u00eda en el a\u00f1o 860 concedi\u00f3 el fuero que reconoc\u00eda la titularidad de las Bardenas reales al valle del Ronkal. Sancho III \u201cel Mayor\u201d otorg\u00f3 el fuero de villa a N\u00e1jera a principios del siglo XI. Poco a poco se fueron escribiendo creando el armaz\u00f3n del Fuero General que estar\u00eda completado con Sancho VII el Sabio en la segunda parte del siglo XII.<\/p>\n

El uso y la costumbre como fuente principal del derecho es la caracter\u00edstica esencial que distingue al Derecho Pirenaico o Fueros \u201cfrente\u201d a la ley. Tal y como explica Adri\u00e1n Celaya Ibarra (Barakaldo 1917- Bilbao 2015) ex catedr\u00e1tico de Derecho Foral en la universidad de Deusto en su libro \u201cDerecho foral y Auton\u00f3mico vasco\u201d: \u201cFuero no equivale a ley, porque lo caracter\u00edstico del Fuero es precisamente que no es ley creada por un legislador prepotente, ni siquiera impuesta por una mayor\u00eda ocasional, sino norma que nace de repetidas experiencias de \u00e1mbito popular\u201d.<\/p>\n

La igualdad ante la ley que tendr\u00e1n todos los baskones o nabarros en la Alta Edad Media, se ir\u00e1 deteriorando con la entrada del modelo feudal desde Francia y Espa\u00f1a, el cual diferencia entre la nobleza y los plebeyos, gentes con derechos o sin ellos. Incluso en la Carta Magna inglesa de 1215 queda muy patente los diferentes derechos de unos y otros, as\u00ed en sus art\u00edculos 21 y 22 dice en lat\u00edn: \u201cLos duques y barones ser\u00e1n multados \u00fanicamente por sus pares y en proporci\u00f3n a la gravedad del delito\u201d y \u201cToda multa impuesta sobre bienes temporales de un cl\u00e9rigo ordenado se calcular\u00e1 con arreglo a los mismos principios, excluido el valor del beneficio eclesi\u00e1stico\u201d.<\/p>\n

Es as\u00ed como con la entrada de las familias de origen franc\u00e9s a la corona baskona (s. XIII en adelante), los reyes de Nabarra fueron otorgando t\u00edtulos de nobleza a individuos concretos o lugares estrat\u00e9gicos por los servicios prestados como a los habitantes de los valles del Baztan (1440), Aezkoa, Ronkal y Salazar en el siglo XIV. Finalmente, todos los alto y bajo nabarros recibieron el privilegio de nobleza universal en los siglos XIV y XV.<\/p>\n

En la Nabarra Occidental invadida por Castilla en 1200 ocurrir\u00e1 otro tanto. Adri\u00e1n Celaya en otro libro, \u201cAforados y no aforados de Bizkaia\u201d, comenta que: \u201cEn todo lo que afecta al derecho p\u00fablico, los vizca\u00ednos eran iguales, y el derecho m\u00e1s transcendental en esta materia era el derecho de hidalgu\u00eda, refutado por el Fuero (1526) en su ley XVI del t\u00edtulo I con car\u00e1cter muy general pues afirma que \u201ctodos los naturales, vecinos e moradores de dicho Se\u00f1or\u00edo de Vizcaya, Tierra Llana, villas, ciudad, Encartaciones \u00e9 Durangueses eran notorios hijosdalgos \u00e9 gozaban de todos los privilegios de homes hijosdalgo\u201d. Ya en el a\u00f1o 1394 la \u00abHermandad de Bizkaia\u00bb declar\u00f3 a todos los bizka\u00ednos hijodalgos, lo mismo que Gipuzkoa tres a\u00f1os despu\u00e9s (1397).<\/p>\n

La defensa de las provincias corr\u00eda a cargo de los naturales, \u00e9ste tambi\u00e9n era un elemento importante para conseguir la nobleza universal al ser los labriegos soldados en tiempos de guerra. Hidalgo o \u201chijosdalgo\u201d significa literalmente \u201chijo de alguien ilustre\u201d, era una condici\u00f3n honor\u00edfica y hereditaria ligada a una posici\u00f3n intermedia en la escala social, situada entre el pueblo llano y la aristocracia; tambi\u00e9n se los denomina \u201cinfanzones\u201d, como los famosos Infanzones de Nabarra o de Obanos.<\/p>\n

El medievalista y jesuita burgal\u00e9s Gonzalo Mart\u00ednez D\u00edez (1924-2015), demostr\u00f3 en sus trabajos que la mayor\u00eda social de Gipuzkoa y Bizkaia del siglo XIII era \u201chidalga\u201d, incluidos los villanos o habitantes de las villas. La nobleza universal de los vascos es m\u00e1s cierta en esos siglos, al haber m\u00e1s labradores libres \u00abno collazos\u00bb (labradores que sirven a otro o a un se\u00f1or por un sustento) consider\u00e1ndoseles \u00abinfanzones\u00bb.<\/p>\n

Con ello, todos los bizkainos, gipuzkoanos y alabeses pod\u00eda acceder a cualquier cargo p\u00fablico (tambi\u00e9n en Castilla-Espa\u00f1a), pod\u00edan ser mandos militares, no ten\u00edan levas forzosas (en teor\u00eda, pero la Diputaci\u00f3n y las villas s\u00ed las mandaban tras petici\u00f3n de la monarqu\u00eda castellana), no pod\u00edan ser torturados (con la excepci\u00f3n del tribunal de la Inquisici\u00f3n al ser religioso, lo que explica en parte el tema de la brujer\u00eda en nuestro pa\u00eds), no pod\u00edan ser cargados con impuestos arbitrarios etc. Es lo que se ha conocido como \u201chidalgu\u00eda universal\u201d que equival\u00eda a ser iguales ante los Fueros o Leyes consuetidinarias. Tras la conquista de Alta Nabarra (1512), sus habitantes mantendr\u00e1n tambi\u00e9n la condici\u00f3n de hijosdalgo.<\/p>\n

As\u00ed se daba la imagen curiosa de ver a reyes de Castilla y luego de Espa\u00f1a, jurar los Fueros junto a estos \u201cnobles\u201d vascos, que eran poco m\u00e1s que pastores, carpinteros, marineros o ferrones. Hecho que ha marcado, sin duda, la forma de ser del Pueblo vasco.<\/p>\n

En la Nabarra continental invadida tambi\u00e9n a finales del siglo XII por Inglaterra-Aquitania, los habitantes de Zuberoa eran tambi\u00e9n nobles, tal y como lo escribieron en su Fuero de 1520 ante la llegada de nuevos imperialistas en el siglo XV, los franceses: \u201cPor tradici\u00f3n se conservada y observada desde tiempos inmemoriales, todos los nativos y habitantes de Zuberoa son francos y de franca condici\u00f3n, sin mancha de servidumbre: y nadie puede hacer leva de las gentes que moren en dicha tierra ni exigir ninguna prestaci\u00f3n personal ni serna de los dichos moradores ni habitantes ni de ninguno de ellos\u201d. Ocurr\u00eda de manera similar con los habitantes de Lapurdi y m\u00e1s en Baja Nabarra que a\u00fan era libre en esa \u00e9poca y donde el derecho pirenaico del que emanan los Fueros segu\u00eda en su plenitud.<\/p>\n

Hubo un ferviente empe\u00f1o para que no se dieran t\u00edtulos de nobleza entre los naturales, aunque miembros de las poderosas familias vascas lo alcanzaran por servicios a la corona espa\u00f1ola y francesa. Tambi\u00e9n en el reino propio o corona de Nabarra, exist\u00edan 12 grandes familias hasta la invasi\u00f3n de 1512, tal y como se recoge en el Libro de Armer\u00eda del Reino. Todo ello, por supuesto, no es \u00f3bice para que hubiera diferencias sociales en base a distinta capacidad econ\u00f3mica como ocurre en la actualidad en todo el mundo.<\/p>\n

La nobleza universal del vasco es un concepto que se manten\u00eda todav\u00eda en documentos oficiales hasta el siglo XVIII y XIX. Por ejemplo, en las Ordenanzas de Bilbao de 1797 se dice: \u201cPor ser importantes que los que han de elegir sepan las cualidades que ha de haber en los que han de ser Electos para gobernar Rep\u00fablica de tanto lustre, y Nobleza como esta Villa. Ordenaron, que tales tengan veinte y cinco a\u00f1os cumplidos, y mil ducados de hacienda, y de all\u00ed arriba; y que sean Hijos-Dalgo; limpios de toda mala raza, de Moros, Jud\u00edos nuevamente convertidos, y Penitenciados por el Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n\u201d.<\/p>\n

La condici\u00f3n de \u201ccristiano viejo\u201d en Espa\u00f1a o \u201climpieza de sangre\u201d, se implant\u00f3 por la corona espa\u00f1ola en el siglo XV hasta pr\u00e1cticamente el siglo XIX a todos los aspirantes a ocupar cargos administrativos o del ej\u00e9rcito. Al ser las tierras Nabarras mayoritariamente libres de la invasi\u00f3n musulmana y totalmente en el caso de la Nabarra Occidental, era relativamente f\u00e1cil probarlo y conseguir el documento acreditativo. En el sur del pa\u00eds, en la magn\u00edfica catedral de Tudela, a\u00fan se conserva \u201cla manta\u201d con la lista de los jud\u00edos y musulmanes que se cristianizaron (a partir de 1119), de donde viene la expresi\u00f3n \u201ctirar de la manta\u201d o demostrar que los antepasados de una familia cristiana eran en realidad jud\u00edos o musulmanes conversos.<\/p>\n

La hidalgu\u00eda universal implicaba tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n nada secundaria, todos los \u201cbizka\u00ednos\u201d, entendiendo como tales a los euskaldunes de cualquier regi\u00f3n del Estado de Nabarra fracturado en diferentes territorios pero donde se mantuvieron sus Leyes consuetudinarias, deb\u00edan de ser juzgados por su Fuero en cualquier parte del imperio espa\u00f1ol o franc\u00e9s<\/p>\n

Francisco del Canto escrib\u00eda sobre el se\u00f1or\u00edo de Bizkaia en 1575 en Medina del Campo al Emperador Carlos V de Gante en el documento llamado \u201cEl Fuero y Privilegios, franquezas y libertades (1526) de los caualleros hijos dalgo del Se\u00f1or\u00edo de Vizcaya\u201d <\/em>donde explicaba:\u00a0 \u201cOtros\u00ed dijeron: Que hab\u00edan de Fuero y establec\u00edan por ley, que por cuanto los vizca\u00ednos son libertados y exentos y privilegiados de su Alteza… y por ser la tierra de trato, y la, gente dada a pleito, y toda tierra de ella troncal y privilegiada, y tal que casi todos sus pleitos se pueden determinar por este su Fuero; (\u2026) Por ende, que ordenaban y ordenaron que ning\u00fan juez que resida en Vizcaya ni en la dicha Corte y Chanciller\u00eda, ni en el Consejo real de su Alteza, ni en otro cualquiera, en los pleitos que ante ellos fueren de entre los vizca\u00ednos sentencien, determinen ni libren por otras Leyes ni Ordenanzas algunas, salvo por las leyes de este Fuero de Vizcaya, los que por ellas se puedan determinar. Y los que por ellas no se pudieren determinar\u201d (Garc\u00eda-Gallo \u201cAntolog\u00eda de fuentes del antiguo Derecho\u201d).<\/p>\n

Los Fueros estaban por encima incluso de las sentencias legales del rey castellano, como as\u00ed ocurr\u00eda en el reino de Nabarra al ser una corona \u201cpactista\u201d con la vieja sentencia de \u201cleyes antes que reyes\u201d (para m\u00e1s informaci\u00f3n https:\/\/lehoinabarra.blogspot.com.es\/2014\/07\/leyes-antes-que-reyes.html):<\/p>\n

La nobleza conllevaba la \u00abvalidez de la palabra dada\u00bb, la famosa palabra de vasco, siempre que se realizase en los lugares convenidos por dos testigos. Serv\u00eda para retirar una acusaci\u00f3n penal leve y cualquier sentencia se suspend\u00eda si se daba fianza o se se\u00f1alaba fiadores; muchas veces bastaba con la palabra del acusado. En el fuero de la tenencia de Durango, por ejemplo, se dice as\u00ed: \u00abninguno no sea osado de entrar en la huerta agena, nin llebar hortaliza ninguna agena, et qualquiere que lo hiciere peche 80 mrs (maraved\u00edes) al due\u00f1o, et quatro mrs al ortelano, et si el tal fechor negare, jure a la puerta de San Vicente de Yurreta (\u2026)\u00bb<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEl Fuero contiene la parte sustancial y permanente, que no cambia con el tiempo ni las circunstancias, como la defensa del ciudadano con instituciones que les protegen ante las autoridades arbitrarias\u201d Bernardo Estorn\u00e9s Lasa. 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