{"id":36556,"date":"2017-03-16T16:36:48","date_gmt":"2017-03-16T14:36:48","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ser-algo\/"},"modified":"2017-03-16T16:36:48","modified_gmt":"2017-03-16T14:36:48","slug":"ser-algo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ser-algo\/","title":{"rendered":"Ser algo"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora mismo, cuando hay tanta gente bienpensante que se escandaliza por la abundancia universal de banderas, griter\u00edo patri\u00f3tica, cantos y emblemas y esl\u00f3ganes a menudo excesivos y extremos, hay que conservar la serenidad y recordar que una cosa son, precisamente, los excesos (que siempre atribuimos a los dem\u00e1s, no a los nuestros&#8230;), y otra que la condici\u00f3n radicalmente social y colectiva de esta especie de &#8216;Homo Sapiens sapiens&#8217; con cerebro tan complicado. Porque los grupos humanos de cualquier tipo y tama\u00f1o (tribus, ciudades, naciones, pueblos, pa\u00edses, sociedades, lo que sea) no tienen una existencia &#8216;material&#8217;, org\u00e1nica o f\u00edsica, del mismo tipo que un agregado mineral o celular. Ni son un objeto identificable como tal, ni una suma definida de objetos. Como grupos, s\u00f3lo tienen existencia en la mente de los individuos que los componen, en primer lugar, y en segundo lugar en la mente de quien los observa y los reconoce como tales. Porque el grupo no existe si no se reconoce: se puede reconocer a trav\u00e9s de un nombre com\u00fan, a trav\u00e9s de la percepci\u00f3n directa o indirecta de unos l\u00edmites territoriales, asociativos o de linaje, a trav\u00e9s de im\u00e1genes comunes, de palabras y de ideas o de s\u00edmbolos, a trav\u00e9s de la convicci\u00f3n de poseer alguna singularidad y alguna diferencia significativa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Podr\u00edamos continuar con una lista, larga o corta, de requisitos o condiciones de este tipo, pero no hay que definirlo con m\u00e1s detalle: supongo que la idea est\u00e1 clara. La idea es que el &#8216;ser colectivo y com\u00fan&#8217;, el ser algo como grupo singular y diferente, no consiste en una realidad material y directa, sino que es una representaci\u00f3n, un hecho de conciencia, de pensarse y de decirse. Porque una sociedad humana no es una entidad org\u00e1nica, a la manera de un cuerpo compuesto de tejidos y de miembros, y por otro lado es mucho m\u00e1s que un reba\u00f1o, una bandada de aves o una banda de simios. Una sociedad humana es humana, y es sociedad, en tanto que es mental, es verbal y es simb\u00f3lica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La mediaci\u00f3n simb\u00f3lica y verbal es siempre necesaria, y mucho m\u00e1s cuando se trata de grupos de un cierto tama\u00f1o y complejidad, imposibles de percibir directamente en sus l\u00edmites y dimensiones. Entonces, ya que la percepci\u00f3n no puede ser inmediata y directa, s\u00f3lo puede hacerse a trav\u00e9s de emblemas, signos y s\u00edmbolos que representan al grupo como tal. La mediaci\u00f3n, pues, se har\u00e1 a trav\u00e9s de un nombre com\u00fan reconocido (\u00absomos atenienses\u00bb, \u00absomos musulmanes\u00bb, \u00absomos catalanes\u00bb), a trav\u00e9s de la imagen o concepci\u00f3n del territorio, a trav\u00e9s de fechas o hechos de la historia m\u00edtica o real (una fiesta patri\u00f3tica, el d\u00eda de la independencia), a trav\u00e9s de figuras arquet\u00edpicas (el T\u00edo Sam, el &#8216;coq gaulois&#8217; -&#8216;gallo galo&#8217;-, John Bull, el toro de Osborne), a trav\u00e9s de lugares sagrados o hist\u00f3ricos (Covadonga, Montserrat), a trav\u00e9s de monumentos o edificios (el Independence Hall de Filadelfia, el monasterio de Batalha en Portugal, y si lo desea la Torre Eiffel&#8230; o el Micalet de Valencia). A trav\u00e9s de grandes nombres hist\u00f3ricos, m\u00edticos o literarios: Jaume I, George Washington, el Cid o Don Quijote. O incluso a trav\u00e9s de im\u00e1genes o emblemas sagrados. As\u00ed es este mundo tan antip\u00e1tico y, si no nos gusta, siempre nos queda la pr\u00e1ctica del robinsonismo pol\u00edtico. Robinsonismo de Robinson Crusoe, quiero decir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">EL PA\u00cdS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ahora mismo, cuando hay tanta gente bienpensante que se escandaliza por la abundancia universal de banderas, griter\u00edo patri\u00f3tica, cantos y emblemas y esl\u00f3ganes a menudo excesivos y extremos, hay que conservar la serenidad y recordar que una cosa son, precisamente, los excesos (que siempre atribuimos a los dem\u00e1s, no a los nuestros&#8230;), y otra que [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-36556","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Ser algo - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ahora mismo, cuando hay tanta gente bienpensante que se escandaliza por la abundancia universal de banderas, griter\u00edo patri\u00f3tica, cantos y emblemas y esl\u00f3ganes a menudo excesivos y extremos, hay que conservar la serenidad y recordar que una cosa son, precisamente, los excesos (que siempre atribuimos a los dem\u00e1s, no a los nuestros...), y otra que la condici\u00f3n radicalmente social y colectiva de esta especie de &#039;Homo Sapiens sapiens&#039; con cerebro tan complicado. 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