{"id":36502,"date":"2017-03-10T17:00:40","date_gmt":"2017-03-10T15:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/cultura-e-independencia\/"},"modified":"2017-03-10T17:00:40","modified_gmt":"2017-03-10T15:00:40","slug":"cultura-e-independencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cultura-e-independencia\/","title":{"rendered":"Cultura e independencia"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ser\u00eda ingenuo pretender que la cultura, socialmente tratada como mercanc\u00eda, tenga mucho que hacer -excepto aplaudir a mandones o firmar manifestos- en el proceso hacia la independencia de nuestro pueblo. El papel que le asignan los poderes instituidos es, como mucho, que les haga de cronista y mensajera; menudo se la invita a hacer de palmeros, o se la expone en los escaparates de adorno; nunca tiene un papel protagonista. Ser\u00eda, pues, hip\u00f3crita pedir a la gente que participe con plenitud en este \u00abmomento hist\u00f3rico\u00bb provisto de las pobres herramientas de conocimiento de la realidad -un deber fundamental de la cultura- suministradas con cuentagotas por el af\u00e1n de lucro empresarial, la rutina burocr\u00e1tica, el embeleso de la academia, o la precariedad de los medios de comunicaci\u00f3n oficiales. Los llamados \u00abgestores culturales\u00bb cambian de despacho, pero no de mentalidad subsidiada. Los grandes contenedores recortan servicios y lo atribuyen a la \u00abcrisis\u00bb, pero la crisis proviene del clientelismo municipalista: ahora s\u00f3lo tenemos para pagar sueldos y mantenimiento. El descenso de las clases medias -que tiene un origen material, pero que es tambi\u00e9n de estatus simb\u00f3lico y, por tanto, cultural y pol\u00edtico- no se refleja en el seno de nuestra cultura, si no es para asumir la sistem\u00e1tica precariedad de los presupuestos del gobierno. Por todo ello, pues, la mayor\u00eda social se ha quedado hu\u00e9rfana de recursos para poder participar, gracias a la cultura, en la profundizaci\u00f3n de la democracia, en la difusi\u00f3n del discurso pol\u00edtico renovador, y en la oportunidad de ligar los mecanismos de la reproducci\u00f3n material de la desigualdad, la injusticia y la marginaci\u00f3n con la creaci\u00f3n art\u00edstica, con el mensaje emancipador del arte, con la b\u00fasqueda de una nueva forma de expresar la realidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el paso que va de la formaci\u00f3n individual a la toma de conciencia social, la cultura no cuenta mucho en nuestro pa\u00eds; s\u00f3lo hay que ver el absentismo de la universidad en el proceso que vivimos: ni est\u00e1 ni se le espera en el camino de la liberaci\u00f3n nacional y la transformaci\u00f3n social. Dir\u00e9is que estamos en un mercado capitalista, donde hay que disponer de industrias culturales eficientes que elaboren productos que circulen, creen riqueza, y pongan el nombre del pa\u00eds en el mundo. Desde este punto de vista, esto es leg\u00edtimo y necesario para la continuidad del tejido cultural, la subsistencia de los trabajadores de la cultura, y la representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la naci\u00f3n. Pero es un punto de vista que s\u00f3lo aborda una parte del problema. La universalidad de una cultura no la hace la demanda, sino la oferta capaz de romper las pautas habituales de consumo con planteamientos audaces y la creaci\u00f3n de nuevos paradigmas. Es as\u00ed como se abren y se colonizan nuevos segmentos de mercado. Es as\u00ed como se lucha contra el pienso televisivo y contra el aislamiento producido parad\u00f3jicamente por las redes sociales. Pero la clave de b\u00f3veda de la oferta es la creatividad, no la distribuci\u00f3n, que debe ser la correa de transmisi\u00f3n. Cuando manda la distribuci\u00f3n, manda el mercado, y de ah\u00ed se derivan la estandarizaci\u00f3n y la banalizaci\u00f3n. Nuestra capacidad creativa nos limita ahora mismo a hacer de proveedores de contenidos culturales de calidad media en el mercado propio y del espa\u00f1ol, con incursiones puntuales en los circuitos internacionales que las absorben dentro del magma del producto de g\u00e9nero. B\u00e1sicamente, somos exportadores de talento, en forma de creadores, directores, actores y t\u00e9cnicos \u00abcatalanes\u00bb, pero no de \u00abcultura catalana\u00bb entendida como una visi\u00f3n del mundo actual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si hemos de ganar la autodeterminaci\u00f3n, quiere decir que la cultura tambi\u00e9n se ha de autodeterminar respecto de la tiran\u00eda del mercado y de la tiran\u00eda de las cuotas pol\u00edticas: en una palabra, de los poderes que encorsetan la creaci\u00f3n individual y su conversi\u00f3n en pr\u00e1ctica social al servicio de la gente. Sin ir m\u00e1s lejos, miren el ejemplo del Cuenca, que, en el proyecto inicial, deb\u00eda ser un modelo de autonom\u00eda a la manera de los &#8216;arts councils&#8217; del mundo anglosaj\u00f3n, pero que se ha frustrado porque tanto los intereses partidistas como la burocracia cultural no han cedido ning\u00fan \u00e1pice de poder en bien del inter\u00e9s com\u00fan. Finalmente, m\u00e1s all\u00e1 de la producci\u00f3n de cultura por los profesionales, habr\u00eda que considerar las nuevas pr\u00e1cticas emanadas de la lucha cotidiana que plantean una visi\u00f3n renovada del mundo: \u00bfpodemos entender, hoy, la cultura sin ampliar la visi\u00f3n a la defensa y preservaci\u00f3n del territorio, el uso de las fuentes de energ\u00eda, la interrelaci\u00f3n cultural, la b\u00fasqueda de la paz, o la igualdad de g\u00e9nero?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">EL PUNT-AVUI<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ser\u00eda ingenuo pretender que la cultura, socialmente tratada como mercanc\u00eda, tenga mucho que hacer -excepto aplaudir a mandones o firmar manifestos- en el proceso hacia la independencia de nuestro pueblo. 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