{"id":36471,"date":"2017-03-03T10:02:33","date_gmt":"2017-03-03T08:02:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-posverdad-en-politica-e-internet\/"},"modified":"2017-03-03T10:02:33","modified_gmt":"2017-03-03T08:02:33","slug":"la-posverdad-en-politica-e-internet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-posverdad-en-politica-e-internet\/","title":{"rendered":"La posverdad en pol\u00edtica e Internet"},"content":{"rendered":"\n
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Ciertamente, la verdad o la realidad son tan inalcanzables que, a lo m\u00e1s, nos acercamos a ella con construcciones de representaci\u00f3n m\u00e1s o menos fidedignas en descripci\u00f3n, coherencia y sentido. Las ciencias nos ayudan a ello.<\/p>\n

No debemos asombrarnos por la pregunta sobre la verdad. El tema est\u00e1 en el fundamento mismo de la filosof\u00eda. \u00bfEs posible conocer la realidad? Plat\u00f3n (con la met\u00e1fora de las sombras) chocaba con la sistem\u00e1tica aristot\u00e9lica; Nietzsche, con sus neuras, se enfrent\u00f3 a la Ilustraci\u00f3n racionalista; y el romanticismo a\u00f1adi\u00f3 una dimensi\u00f3n vital al pensamiento racionalista moderno. Ya hemos aceptado que la inteligencia emocional es parte constitutiva de nuestra percepci\u00f3n, de nuestra comunicaci\u00f3n, de los mensajes y de los relatos pero tambi\u00e9n de las manipulaciones y mentiras.<\/p>\n

Las preguntas son \u00bfd\u00f3nde empiezan unas y acaban otras? y \u00bfla posverdad est\u00e1 hoy m\u00e1s presente? Al parecer, s\u00ed, porque vivimos una \u00e9poca de incertidumbres e inseguridades ya instaladas por la crisis de valores, instituciones, formas de vida y pilares sociales. Una \u00e9poca propicia a dos reacciones opuestas: a nuevos discursos racionales de cambio regenerativo o revolucionario y a discursos insolventes de l\u00edderes destructivos.<\/p>\n

Es un vocablo que se corresponde bien con el capitalismo postindustrial (tercera fase del capitalismo con predominio financiero y en su versi\u00f3n de sociedad de conocimiento desigual); con la sociedad del postbienestar convertida en sociedad de medioestar o directamente de malestar; y con la postmodernidad, caracterizada por un pensamiento fluido, impresionable, subjetivizado y narcisista que, sin embargo, descubre esferas ocultas.<\/p>\n

La posverdad, de todos modos, no era inevitable porque el predominio de la subjetividad en su confecci\u00f3n tiene que ver al menos con tres fen\u00f3menos que la acompa\u00f1an: con la decepcionante y tensa realidad social que ha frustrado, indignado o despistado a centenares de millones de personas en el mundo; con el fracaso de la pol\u00edtica y de las instituciones para ofrecer resultados reconfortantes mientras recurre a mensajes desacreditados; y con Internet, que permite un inmenso ruido en todas direcciones con miles de nuevos agentes (desde blogueros, tuiteros<\/em> y youtubers<\/em> a comunidades o anunciantes) en la fabricaci\u00f3n de la agenda que antes era casi monopolio de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

El campo de la posverdad abarca as\u00ed m\u00faltiples \u00e1mbitos pero aqu\u00ed solo se apuntan dos: la pol\u00edtica y la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Es chocante. Te\u00f3ricamente, las funciones de transparencia y rendici\u00f3n de cuentas pueden dar un salto cualitativo con Internet si hubiera voluntad pol\u00edtica, pero no se ve por qu\u00e9 puede haberla para la red si no la hay en el funcionamiento institucional normal.<\/p>\n

La red -con una potente informaci\u00f3n on line, off line y de calidad- puede ayudar cualitativamente a la autoorganizaci\u00f3n social, a reforzar la legitimidad de la democracia mediante su mejora cualitativa con listas abiertas, consultas, fiscalizaci\u00f3n de electos, ampliaci\u00f3n de espacios codecisionales e iniciativas populares legislativas. Y ello a pesar de que no cabe que la teledemocracia pueda sustituir a la democracia ciudadana y formalmente constituida. Y, sin embargo, ante las amenazas, estamos volviendo a discutir los fundamentos de la democracia misma porque se han puesto en cuesti\u00f3n en hechos y discursos.<\/p>\n

Internet tiene de bueno que -con hashtags<\/em> y mensajes concentrados que interrogan, apelan, remezclan o convocan- crea lenguajes y narrativas con discursos distintos a los formalizados. Quiz\u00e1s es en el discurso donde se advierten m\u00e1s cambios y donde la frescura, la provocaci\u00f3n, la chanza o la sal gruesa tienen efectos destructivos sobre los discursos edulcorados llenos de ocultaciones de intereses e ideolog\u00edas, fruto de d\u00e9cadas de comunicaci\u00f3n institucionalizada y esclerotizada.<\/p>\n

Los social media<\/em>, la comunicaci\u00f3n a pares, los commons<\/em>, la \u201ccultura libre\u201d, el v\u00eddeo amateur (YouTube<\/em>), las redes sociales, las comunidades virtuales y los grandes buscadores disputan a los media el tiempo social de atenci\u00f3n y horizontalizan la generaci\u00f3n y circulaci\u00f3n de informaci\u00f3n. Emerge la informaci\u00f3n ciudadana y activista, muy interesante porque no tapa nada pero, al carecer de filtros y contrastes, tambi\u00e9n coadyuvan a las posverdades. Paralelamente, surgen medios on line, baratos y eficaces, que ganan terreno y de paso espolean a los grandes media a un periodismo m\u00e1s profesional y comprometido del que estamos hu\u00e9rfanos.<\/p>\n

El resultado no es la resoluci\u00f3n de los problemas del modelo medi\u00e1tico sino una fragmentaci\u00f3n, con globalizaci\u00f3n hiperconcentrada en pocas plataformas, con acceso a nuestra privacidad con la que comercian y, parad\u00f3jicamente, con una horizontalizaci\u00f3n social que tambi\u00e9n pasa por par\u00e1metros de vigilancia.<\/p>\n

Tiene tambi\u00e9n de malo que, a falta de reglas, en la selva hay de todo y no favorece la visibilidad del pensamiento fino -sea radical o moderado- sino del burdo y sin matices, valorativo y prescriptivo frente al descriptivo y anal\u00edtico. Con el tiempo quiz\u00e1s se generen capas de credibilidad. Ya ocurre con una parte de la prensa digital pero, por el momento, la posverdad campa a sus anchas. La utilizan los poderes y sus gabinetes o los gestores de comunicaci\u00f3n, logrando una vol\u00e1til y cambiante opini\u00f3n p\u00fablica conducida desde distintas atalayas, a veces en conflicto, y sobre la base de banalidades repetidas.<\/p>\n

La red tiene as\u00ed sus grandes cruces: la agenda oculta de informaci\u00f3n; la otra Internet (Internet profundo) y los sistemas privados no abiertos; la hegemon\u00eda transnacional de las grandes empresas de las redes; la prioridad estrat\u00e9gica de corporaciones y gobiernos en la gesti\u00f3n de la informaci\u00f3n; la vigilancia planetaria con la vulnerabilidad social consiguiente; la informaci\u00f3n no contrastada de la red; las relaciones p\u00fablicas generalizadas, la publicidad y propaganda en el \u00e1mbito social; la gesti\u00f3n de lobbies; la comercializaci\u00f3n oculta de listas; el manejo de emociones desde una inmediatez poco reflexiva; las ideas simplistas homogeneizantes. Todo ello hace estragos en la comunicaci\u00f3n social objetivable.<\/p>\n

Como corolario, cabe apuntar que achicar el campo de la posverdad requiere, por un lado, ensanchar el campo del saber, de la educaci\u00f3n y de la maduraci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica; y, por otro, poner el sistema de comunicaci\u00f3n y su calidad en el coraz\u00f3n de la gesti\u00f3n de las sociedades posindustriales.<\/p>\n

NOTICIAS DE GIPUZKOA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ciertamente, la verdad o la realidad son tan inalcanzables que, a lo m\u00e1s, nos acercamos a ella con construcciones de representaci\u00f3n m\u00e1s o menos fidedignas en descripci\u00f3n, coherencia y sentido. Las ciencias nos ayudan a ello. No debemos asombrarnos por la pregunta sobre la verdad. El tema est\u00e1 en el fundamento mismo de la filosof\u00eda. 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