{"id":36459,"date":"2017-03-01T21:06:45","date_gmt":"2017-03-01T19:06:45","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/excepcionalidad-y-sintoma\/"},"modified":"2017-03-01T21:06:45","modified_gmt":"2017-03-01T19:06:45","slug":"excepcionalidad-y-sintoma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/excepcionalidad-y-sintoma\/","title":{"rendered":"Excepcionalidad y s\u00edntoma"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un acto de vandalismo, una agresi\u00f3n sexual, un suicidio, un crimen, \u00bfson siempre la expresi\u00f3n visible de un problema social soterrado? La pregunta tiene sentido porque es muy habitual que se utilice un hecho excepcional para convertirlo en s\u00edntoma de una realidad supuestamente oculta o en curso de manifestarse. Un tipo de respuesta que sobre todo se produce cuando el hecho imprevisto es considerado socialmente negativo, y no al contrario. Un atentado a la moral compartida, una conducta antisocial, un crimen execrable, f\u00e1cilmente los convertimos en la supuesta expresi\u00f3n visible de una profunda crisis de valores, en la manifestaci\u00f3n de una sociedad abocada a la disoluci\u00f3n de los v\u00ednculos de solidaridad o en la prueba indiscutible de una silenciosa patolog\u00eda social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hace mucho que estamos tan poco dispuestos a aceptar lo que no encaja con nuestras expectativas. De modo que ante el imprevisto intentamos exorcizar lo que no se ajusta a nuestro mundo dado por supuesto. Y una manera de espantar el mal cuando no se puede negar su existencia es domesticarlo, convirti\u00e9ndolo en expresi\u00f3n de una conspiraci\u00f3n o deriva social que atribuimos a todo aquello que nuestro imaginario considera negativo: la dimisi\u00f3n parental y la falta de educaci\u00f3n c\u00edvica; la competitividad despiadada y el consumismo desatado; la falta de cultura democr\u00e1tica y la demagogia populista; la sociedad l\u00edquida y la p\u00e9rdida del sentido religioso de la vida; el neoliberalismo, el patriarcalismo y el sistema en general&#8230; o cualquiera de nuestros grandes enemigos ideol\u00f3gicos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi\u00e9n ayuda algo tan sabido como sistem\u00e1ticamente olvidado: que el fundamento de la noticia es la ruptura de la normalidad. Precisamente, la excepci\u00f3n. El ejemplo t\u00edpico y t\u00f3pico es aquel que dice que noticia no es que un perro muerda a un hombre, sino que un hombre muerda a un perro. Pero sin llegar a este extremo, es cierto que es noticia que, en un marco pol\u00edtico de esperables conductas honestas, se descubran casos de corrupci\u00f3n. O que individuos que han sido socializados en entornos familiarmente estables, institucionalmente respetados y socialmente bien integrados, acaben teniendo un comportamiento criminal imprevisto. Y es entonces cuando acabamos confundiendo lo que es noticia con lo que se supone que es la manifestaci\u00f3n de una normalidad social oculta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pregunta dif\u00edcil de responder es cu\u00e1ndo un hecho excepcional delata la punta de un iceberg que esconde una grave realidad de dimensiones considerables, o cu\u00e1ndo es simplemente eso: una excepci\u00f3n cuya gravedad s\u00f3lo se explica porque no encaja con lo que estaba previsto. Pero, aunque sea una cuesti\u00f3n problem\u00e1tica, es relevante que se responda por una raz\u00f3n fundamental. Se trata de evitar que, con el recurso a falsos alarmismos, la excepcionalidad sea utilizada para imponer discursos moralizantes. Y ello, tanto si son moralismos reaccionarios como moralismos progresistas. Recurrir a un crimen pasional, en un ataque de locura, en una explosi\u00f3n de odio para defender la imposici\u00f3n de nuestros principios ideol\u00f3gicos o de nuestras convicciones morales, adem\u00e1s de poco honesto, terminar\u00e1 volvi\u00e9ndose en nuestra contra tanto desde el punto de vista de la consistencia argumental como, sobre todo, de la eficacia pr\u00e1ctica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No niego en absoluto que haya hechos excepcionales que pueden avanzar s\u00edntomas de patolog\u00edas sociales. Y hay que poder advertir y reconocerlos como tales por no hacer como aquellas medicinas que, en lugar de atender la enfermedad, se contentan con hacer desaparecer el s\u00edntoma. Pero es igualmente importante no aprovechar los dramas personales y sociales para, a trav\u00e9s de la amenaza y el miedo, querer moralizar -es decir, disciplinar- a la poblaci\u00f3n. La excepci\u00f3n, lo imprevisto, la cat\u00e1strofe natural, la locura, la desesperaci\u00f3n, el accidente, existen. Y aunque sea inquietante, hay que admitir que a menudo escapan de la posibilidad de ser predichos y de explicar su causa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un acto de vandalismo, una agresi\u00f3n sexual, un suicidio, un crimen, \u00bfson siempre la expresi\u00f3n visible de un problema social soterrado? La pregunta tiene sentido porque es muy habitual que se utilice un hecho excepcional para convertirlo en s\u00edntoma de una realidad supuestamente oculta o en curso de manifestarse. 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