{"id":36390,"date":"2017-02-16T17:56:44","date_gmt":"2017-02-16T15:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/dos-memorias-dos-fosos\/"},"modified":"2017-02-16T17:56:44","modified_gmt":"2017-02-16T15:56:44","slug":"dos-memorias-dos-fosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/dos-memorias-dos-fosos\/","title":{"rendered":"Dos memorias, dos fosos"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pretenciosa payasada de las carretillas del Fossar de les Moreres, continuaci\u00f3n de la de la estatua ecuestre de Franco, confirma, por si alguien a\u00fan no se hab\u00eda dado cuenta, que el populismo de izquierdas y el catalanismo pol\u00edtico son aceite y agua. De hecho, esto es el descubrimiento de la sopa de ajo: siempre ha sido as\u00ed. Ahora, coyunturalmente, podemos hacer ver que no lo sab\u00edamos, claro. Perm\u00edtanme retroceder 80 a\u00f1os, y s\u00f3lo a t\u00edtulo ilustrativo. Las personas que se sintieron \u00edntimamente sorprendidas por la muerte de los hermanos Badia no eran las mismas que lloraron sinceramente la muerte de Durruti. Es muy probable, casi seguro, que fueran a ambos entierros, porque entonces siempre eran una gran fiesta colectiva, pero lo hicieron por razones diferentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al cabo de 80 a\u00f1os la memoria contin\u00faa divergiendo. Justo Bueno P\u00e9rez, el delincuente com\u00fan que, adem\u00e1s de asesinar a los hermanos Badia, ten\u00eda cinco cad\u00e1veres escondidos en un garaje de la calle Casanova, consta en una de las columnas del &#8216;Fossar (foso) de la Pedrera&#8217; como un \u00abinmolado por las libertades de Catalu\u00f1a\u00bb. All\u00ed, sin embargo, una bromita como la de las carretillas del otro &#8216;fossar&#8217; (foso), el de las Moreras, no se admite: cada vez que alguien borra el nombre de este asesino en serie el Ayuntamiento de Barcelona lo vuelve a restaurar. Dos memorias, dos fosos y una impostura. \u00bfD\u00f3nde radica el equ\u00edvoco? Es muy sencillo: el president Companys y este delincuente fueron asesinados por las mismas balas franquistas, el uno en el castillo de Montju\u00efc en 1940 y el otro en el Camp de la Bota en 1944. De este hecho alguien ha llegado a deducir, insensatamente, que estaban en la misma trinchera. Sin embargo, nada m\u00e1s lejos de la realidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde una perspectiva moderna -como la de Maurice Halbwachs, creador del concepto de memoria colectiva- el pasado s\u00f3lo resulta asumible a nivel colectivo como marco compartido. Desde la perspectiva posmoderna, en cambio, el pasado es un relato disgregado, no necesariamente coherente ni compartido desde las perspectivas de g\u00e9nero, procedencia \u00e9tnica, clase social, etc. Esto conduce a la paradoja de una opini\u00f3n p\u00fablica ultrahomog\u00e9nea a la vez que ultraatomizada (Cass Sunstein), as\u00ed como unas masas entendidas como \u00abuna suma de microanarquismos y soledades\u00bb (Peter Sloterdijk). Los cambios sociales derivados de estas transformaciones de mentalidad son incalculables y van mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestros problemas dom\u00e9sticos: el joven franc\u00e9s que abandona un suburbio para combatir en Siria no ha sido aleccionado en una mezquita sino a trav\u00e9s de una pantalla. Su memoria colectiva ya no forma parte de un marco compartido sino de un relato disgregado surgido de la superficie plana que permite construir identidades a la carta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La influencia que ha ejercido sobre los historiadores el pensamiento del soci\u00f3logo franc\u00e9s Maurice Halbwachs, creador de la sociolog\u00eda de la memoria, es fundamental. Dos son las obras que lo convierten en la referencia obligada en este campo: &#8216;Les cadres sociaux de la m\u00e9moire&#8217; (1925) y &#8216;La m\u00e9moire collective&#8217; (p\u00f3stuma, publicada en 1950). Para Halbwachs, historia y memoria colectiva son dos registros del pasado que se enfrentan de acuerdo con su condici\u00f3n. En &#8216;La m\u00e9moire collective&#8217; subraya que no se puede hablar de memoria hist\u00f3rica, dado que memoria e historia no son de ninguna manera conceptos sin\u00f3nimos. Es probable que el problema de fondo comience apenas aqu\u00ed. La expresi\u00f3n &#8216;memoria hist\u00f3rica&#8217; s\u00f3lo se utiliza como sin\u00f3nimo de &#8216;memoria colectiva&#8217; en catal\u00e1n y en espa\u00f1ol. En el resto de lenguas, el concepto habitual es otro (&#8216;collective memory&#8217;, &#8216;m\u00e9moire collective&#8217;, etc.) Adem\u00e1s, la ley que ampara el concepto recoge tambi\u00e9n esta denominaci\u00f3n err\u00f3nea o, cuando menos, distorsionadora. Tampoco ayuda mucho que se hagan memoriales dedicados a gente que estaba al servicio de dictaduras como la de Stalin. Quiz\u00e1s esto de las carretillas contribuir\u00e1 a desenmascarar la farsa&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al parecer, pues, necesitamos dos &#8216;Fossars de les Moreres&#8217;, no uno. En el primero se puede hacer un homenaje a las personas que murieron en 1714 defendiendo las libertades de Catalu\u00f1a. En el segundo nos podemos hacer eco de la tesis -b\u00e1sica en el seno del marxismo cultural- seg\u00fan la cual el nacionalismo catal\u00e1n s\u00f3lo es la coartada de la burgues\u00eda (hoy a\u00f1adir\u00edamos \u00abheteropatriarcal\u00bb, o algo por el estilo). Pues venga, vamos: hagamos un segundo &#8216;Fossar de les Moreres&#8217; y pongamos carretillas, o inodoros, o lo que creamos oportuno. Pero s\u00f3lo en este segundo foso, por favor. El otro est\u00e1 lleno de muertos de verdad. Aunque se trate de la burgues\u00eda capitalista heteropatriarcal, s\u00f3lo son muertos. Dejadlos descansar en paz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pretenciosa payasada de las carretillas del Fossar de les Moreres, continuaci\u00f3n de la de la estatua ecuestre de Franco, confirma, por si alguien a\u00fan no se hab\u00eda dado cuenta, que el populismo de izquierdas y el catalanismo pol\u00edtico son aceite y agua. 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