{"id":36361,"date":"2017-02-13T17:56:47","date_gmt":"2017-02-13T15:56:47","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/no-hay-politica-sin-lucha-identitaria\/"},"modified":"2017-02-13T17:56:47","modified_gmt":"2017-02-13T15:56:47","slug":"no-hay-politica-sin-lucha-identitaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/no-hay-politica-sin-lucha-identitaria\/","title":{"rendered":"No hay pol\u00edtica sin lucha identitaria"},"content":{"rendered":"\n
\n

Traducci\u00f3n del franc\u00e9s para Rebeli\u00f3n por Rosa Carazo y Francisco Fern\u00e1ndez Caparr\u00f3s.<\/p>\n

\u00bfSab\u00edan que \u00e9ramos mortales? Es lo que acabo de descubrir \u2014no sin pavor\u2014 leyendo una tribuna del fil\u00f3sofo Achille Mbembe, recientemente influyente sobre todo entre todas las corrientes que se identifican con la izquierda, incluso m\u00e1s all\u00e1 de Francia. Publicado hace unos d\u00edas en la secci\u00f3n \u00abId\u00e9es\u00bb (Ideas) del diario franc\u00e9s Le Monde y titulado \u00abL\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas essentielle, nous sommes tous des passants\u00bb (La identidad no es esencial, todos estamos de paso), este art\u00edculo apunta numerosas cuestiones fundamentales. La primera, evidentemente, es \u00e9sta: el Hombre, y en particular la especie denominada filos\u00f3fica, \u00bftiene una propensi\u00f3n innata para hablar y no decir nada? Es una locura que personas que tienen la cabeza bien amueblada disfruten diciendo cosas carentes de sentido. Por m\u00e1s que me he exprimido la cabeza leyendo y releyendo el art\u00edculo, del derecho y del rev\u00e9s, intentando adivinar su secreto como si se tratara de un jerogl\u00edfico o de un acertijo \u2014comenzando por el final hasta regresar al principio\u2014, no llego a comprender por qu\u00e9 el autor ha sentido la necesidad de escribirlo. Lo imagino despert\u00e1ndose en mitad de la noche, con la frente empapada en sudor, y gritando \u00ab\u00a1Tengo que decirlo! \u00a1Somos mortales! \u00a1Solo estamos de paso!\u00bb.<\/p>\n

Por supuesto, podemos sonre\u00edr y burlarnos de la vanidad de numerosos intelectuales que enuncian con aire profundo sentencias y moralejas que, formuladas en otro registro, apenas se distinguir\u00edan de una conversaci\u00f3n de caf\u00e9. Sin embargo, algunos de esos pensadores gozan de gran reconocimiento. Sus discursos m\u00e1s banales, triviales, obvios o sus conjeturas m\u00e1s dudosas y criticables no son inofensivos. Contribuyen a formar la opini\u00f3n p\u00fablica. A\u00f1adir\u00eda \u2014para que no me pregunten por qu\u00e9 juzgo \u00fatil traer a colaci\u00f3n esta tribuna publicada en Le Monde\u2014 que las ideas formuladas en Francia, en los pa\u00edses del norte en general, e incluso por autores que, como Achille Mbembe, son reconocidos en el sur global, tienen incidencia en nuestra propia opini\u00f3n p\u00fablica. En particular, es el caso de aquellas ideas que est\u00e1n en consonancia con algunas cuestiones que estructuran nuestros conflictos pol\u00edticos internos.<\/p>\n

En su tribuna, m\u00e1s moralista que fil\u00f3sofo, Achille Mbembe habla sobre demasiadas cosas como para hablar de ellas en profundidad. Sin embargo, una cuesti\u00f3n destaca en el conjunto de sus observaciones. Se trata de la identidad, sobre la que reflexiona combinando dos registros no necesariamente compatibles, uno que me resulta dif\u00edcil definir y que designar\u00eda como \u00abmetaf\u00edsico\u00bb y otro que ser\u00eda m\u00e1s hist\u00f3rico o pol\u00edtico, aunque tampoco sabr\u00eda bien c\u00f3mo definirlo.<\/p>\n

De esta manera, piensa la cuesti\u00f3n de la identidad partiendo de una idea conmovedora: la com\u00fan humanidad de la humanidad, aquella que encontrar\u00eda su fundamento en el hecho de que todos morimos (lo que me hace pensar en uno de nuestros fil\u00f3sofos-juristas locales que escribe en alguna parte que el fundamento del car\u00e1cter universal de la democracia es que no nos gusta sufrir [1]). Para Mbembe, el Hombre, puesto que esta entidad metaf\u00edsica es la que parece causarle problemas, solo est\u00e1 \u00abde paso\u00bb. Pasa y fallece: \u00abEl que est\u00e1 de paso remite en \u00faltima instancia a eso que constituye nuestra condici\u00f3n com\u00fan, la de seres mortales, con rumbo hacia un futuro por definici\u00f3n abierto. Estar de paso, esa es finalmente la condici\u00f3n humana terrestre\u00bb. F\u00e1cilmente imaginamos que para el Hombre, ante semejante destino, la noci\u00f3n de identidad no tiene ninguna importancia.<\/p>\n

El segundo registro desde el que Mbembe piensa la cuesti\u00f3n puede parecer m\u00e1s concreto. En efecto, nos habla de la globalizaci\u00f3n, un fen\u00f3meno que podr\u00edamos creer hist\u00f3rico, producto de la l\u00f3gica capitalista y de distintas estrategias pol\u00edticas. Aunque evoque el neoliberalismo y la \u00abfinanciarizaci\u00f3n de la existencia\u00bb, esta globalizaci\u00f3n parece, a ojos del fil\u00f3sofo, no constituir m\u00e1s que la realizaci\u00f3n de la com\u00fan humanidad del ser humano. Sin duda, de este postulado Mbembe deduce, en particular, que la noci\u00f3n de frontera \u00abtiende actualmente a su difuminaci\u00f3n, cuando no a su extinci\u00f3n. Inexorablemente\u00bb.<\/p>\n

Por supuesto, le podr\u00edamos responder que, por una parte \u2014aunque solamente por una parte\u2014, la categor\u00eda espec\u00edfica de \u00abfrontera de Estado\u00bb, tal cual se constituy\u00f3 a partir del siglo XIX en Europa, ha experimentado transformaciones, aunque sin llegar a abolirse; lejos de ello, la globalizaci\u00f3n es de todo menos la disoluci\u00f3n de las fronteras, al menos en su acepci\u00f3n gen\u00e9rica.<\/p>\n

Asistimos por el contrario a su reorganizaci\u00f3n y metamorfosis. Las formas de separaci\u00f3n y jerarquizaci\u00f3n, consagradas o no jur\u00eddicamente, entre grupos, colectivos, comunidades, clases y razas sociales [2], contin\u00faan existiendo, cambian o emergen otras nuevas, y constituyen el fermento y el fundamento de m\u00faltiples y exuberantes identidades que se renuevan e incluso se presentan como una \u00abvuelta a las ra\u00edces\u00bb. Sin embargo, esta realidad sin duda no tiene tanta influencia como el tedioso argumento de Mbembe: \u00abLo propio de la humanidad es el hecho de que estamos llamados a vivir expuestos los unos a los otros, y no encerrados dentro de identidades y culturas\u00bb. Dicho de otro modo, la historia real de los hombres [3] va en contra de la esencia del hombre, lo que desde luego es bien molesto.<\/p>\n

Si quisi\u00e9ramos resumir el contenido de su art\u00edculo podr\u00edamos escribir simplemente esto: el Hombre es una esencia y la identidad, al ser solo una particularidad hist\u00f3rica, no puede considerarse esencial. El problema, para no ser m\u00e1s original en mis observaciones que Achille Mbembe, es que el Hombre no existe y que no hay m\u00e1s que hombres, hombres hist\u00f3ricos, hombres particulares organizados bajo diversas formas colectivas y, desde hace ya bastante tiempo, bajo formas desagradablemente jerarquizadas que se desarrollan junto a correlaciones de fuerzas, pol\u00edticas e identitarias.<\/p>\n

\u00abTodos estamos de paso\u00bb escribe nuevamente el fil\u00f3sofo, pero olvida dos cosas. La primera es que \u00abpasamos\u00bb en grupo y no solos. \u00danicamente una ilusi\u00f3n \u00f3ptica nos hace creer lo contrario. La segunda es que en funci\u00f3n de las correlaciones de fuerzas entre grupos o subgrupos unos \u00abpasan\u00bb durante m\u00e1s tiempo que otros; unos \u00abpasan\u00bb de pie y otros sentados; y unos \u00abpasan\u00bb sentados sobre las espaldas de otros. Esa es la historia, esa es la pol\u00edtica, esa es la guerra, esas son las identidades. Las identidades, adem\u00e1s de ser expresi\u00f3n de dignidad, son un elemento constitutivo y a veces toda una estrategia pol\u00edtica. Lamentar o denunciar la persistencia de las identidades es renunciar a la lucha; es contribuir a desarmar la resistencia de los oprimidos.<\/p>\n

Notas<\/p>\n

[1] Se refiere al fil\u00f3sofo y jurista tunecino Yadh Ben Achour quien recientemente ha publicado Tunisie, une r\u00e9volution en pays d\u2019islam (C\u00e9r\u00e8s \u00c9ditions, 2016) [N. de T.].<\/p>\n

[2] Se trata de una categor\u00eda empleada por Sadri Khiari en su libro La contre-r\u00e9volution coloniale en France : de De Gaulle \u00e0 Sarkozy (La Fabrique, 2009) [N. de T.].<\/p>\n

[3] De aqu\u00ed en adelante, hemos decidido traducir \u00abhommes\u00bb por \u00abhombres\u00bb para guardar fidelidad para con el texto y el estilo del autor [N. de T.].<\/p>\n

Sadri Khiari es miembro fundador del Consejo Nacional para las Libertades en T\u00fanez (CNLT) y de ATTAC T\u00fanez. Cofundador en Francia del Partido de los Ind\u00edgenas de la Rep\u00fablica (PIR). Sadri es tambi\u00e9n autor de numerosos art\u00edculos y obras sobre T\u00fanez. Su \u00faltimo libro es Malcolm X. Estratega de la dignidad negra, publicado espa\u00f1ol en 2015 en la editorial Artefakte.<\/p>\n

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Es lo que acabo de descubrir \u2014no sin pavor\u2014 leyendo una tribuna del fil\u00f3sofo Achille Mbembe, recientemente influyente sobre todo entre todas las corrientes que se identifican con la izquierda, incluso m\u00e1s all\u00e1 de Francia. Publicado hace unos d\u00edas en la secci\u00f3n \u00abId\u00e9es\u00bb (Ideas) del diario franc\u00e9s Le Monde y titulado \u00abL\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas essentielle, nous sommes tous des passants\u00bb (La identidad no es esencial, todos estamos de paso), este art\u00edculo apunta numerosas cuestiones fundamentales. La primera, evidentemente, es \u00e9sta: el Hombre, y en particular la especie denominada filos\u00f3fica, \u00bftiene una propensi\u00f3n innata para hablar y no decir nada? Es una locura que personas que tienen la cabeza bien amueblada disfruten diciendo cosas carentes de sentido. 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Lo imagino despert\u00e1ndose en mitad de la noche, con la frente empapada en sudor, y gritando \u00ab\u00a1Tengo que decirlo! \u00a1Somos mortales! \u00a1Solo estamos de paso!\u00bb.","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/no-hay-politica-sin-lucha-identitaria\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2017-02-13T15:56:47+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Sadri Khiari","Tiempo de lectura":"7 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/no-hay-politica-sin-lucha-identitaria\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/no-hay-politica-sin-lucha-identitaria\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"No hay pol\u00edtica sin lucha identitaria","datePublished":"2017-02-13T15:56:47+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/no-hay-politica-sin-lucha-identitaria\/"},"wordCount":1325,"commentCount":0,"articleSection":["Ez da \/ bai da"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/no-hay-politica-sin-lucha-identitaria\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/no-hay-politica-sin-lucha-identitaria\/","name":"No hay pol\u00edtica sin lucha identitaria - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2017-02-13T15:56:47+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"\u00bfSab\u00edan que \u00e9ramos mortales? Es lo que acabo de descubrir \u2014no sin pavor\u2014 leyendo una tribuna del fil\u00f3sofo Achille Mbembe, recientemente influyente sobre todo entre todas las corrientes que se identifican con la izquierda, incluso m\u00e1s all\u00e1 de Francia. Publicado hace unos d\u00edas en la secci\u00f3n \u00abId\u00e9es\u00bb (Ideas) del diario franc\u00e9s Le Monde y titulado \u00abL\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas essentielle, nous sommes tous des passants\u00bb (La identidad no es esencial, todos estamos de paso), este art\u00edculo apunta numerosas cuestiones fundamentales. La primera, evidentemente, es \u00e9sta: el Hombre, y en particular la especie denominada filos\u00f3fica, \u00bftiene una propensi\u00f3n innata para hablar y no decir nada? Es una locura que personas que tienen la cabeza bien amueblada disfruten diciendo cosas carentes de sentido. Por m\u00e1s que me he exprimido la cabeza leyendo y releyendo el art\u00edculo, del derecho y del rev\u00e9s, intentando adivinar su secreto como si se tratara de un jerogl\u00edfico o de un acertijo \u2014comenzando por el final hasta regresar al principio\u2014, no llego a comprender por qu\u00e9 el autor ha sentido la necesidad de escribirlo. 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