{"id":36335,"date":"2017-02-07T19:12:30","date_gmt":"2017-02-07T17:12:30","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/salvador-cardus-ros-solo-cuando-cada-uno-se-sienta-bien-reconocido-se-dejara-de-hablar-sobre-la-identidad\/"},"modified":"2017-02-07T19:12:30","modified_gmt":"2017-02-07T17:12:30","slug":"salvador-cardus-ros-solo-cuando-cada-uno-se-sienta-bien-reconocido-se-dejara-de-hablar-sobre-la-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/salvador-cardus-ros-solo-cuando-cada-uno-se-sienta-bien-reconocido-se-dejara-de-hablar-sobre-la-identidad\/","title":{"rendered":"Salvador Card\u00fas Ros: \u201cS\u00f3lo cuando cada uno se sienta bien reconocido se dejar\u00e1 de hablar sobre la identidad\u201d"},"content":{"rendered":"\n
\n

Salvador Card\u00fas Ros ENSAYISTA, SOCI\u00d3LOGO Y PERIODISTA<\/p>\n

Miembro del consejo asesor de la transici\u00f3n en Catalunya, reivindica \u201cla flexibilidad\u201d para afrontar los problemas \u201cde las sociedades abiertas y plurales\u201d<\/p>\n

\"scardus01\"<\/p>\n

\u201cLa identidad es una piel, un anclaje en una sociedad incierta y cambiante, una representaci\u00f3n al servicio del reconocimiento\u201d. As\u00ed lo define el soci\u00f3logo, ensayista y periodista catal\u00e1n Salvador Card\u00fas Ros (Terrasa, 1954), que el 14 de febrero dirigir\u00e1 en Iru\u00f1ea el seminario Identidad y Poder<\/em> organizado por La Fundaci\u00f3n Nabarralde, en colaboraci\u00f3n con la Asociaci\u00f3n Iturralde. La jornada se celebrar\u00e1 en el hotel Pamplona Catedral, a partir de las 16.00, y la inscripci\u00f3n ya est\u00e1 abierta en la web de la Fundaci\u00f3n Nabarralde. Card\u00fas, miembro del Instituto de Estudios Catalanes y del Consejo Asesor de la Transici\u00f3n Nacional del Gobierno de la Generalitat de Catalunya, hablar\u00e1 sobre el reconocimiento de la identidad, el conflicto social que genera el mismo y las caracter\u00edsticas del proceso catal\u00e1n.<\/p>\n

En el seminario que ofrecer\u00e1 en Iru\u00f1ea hablar\u00e1 de la identidad y el poder. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre estos dos t\u00e9rminos? \u00bfSe necesitan mutuamente?<\/p>\n

-En el fondo, los debates identitarios son la expresi\u00f3n ret\u00f3rica de las luchas de poder, y no debates sobre lo que se supone que son los contenidos de esas identidades. En una sociedad plural, la diversidad suele estar bien aceptada\u2026 siempre que no se compita por ocupar un mismo espacio social. De manera que la identidad solo importa en situaciones de crisis de reconocimiento, es decir, de conflicto entre poderes. Los conflictos identitarios se acaban cuando cada individuo o cada grupo se siente c\u00f3modo con el reconocimiento conseguido y, justo en ese momento, se deja de pensar y discutir sobre la identidad.<\/p>\n

\u00bfCree que hoy en d\u00eda es necesario aclarar el t\u00e9rmino identidad? \u00bfSe atrever\u00eda a dar una definici\u00f3n?<\/p>\n

-Creo que la confusi\u00f3n sobre lo que es la identidad forma parte de la expresi\u00f3n del conflicto. Pensar que una mayor claridad conceptual solucionar\u00eda un conflicto pol\u00edtico ser\u00eda ingenuo. Aclarar el concepto puede servir para hacer un mejor an\u00e1lisis, para comprender mejor el origen del conflicto y, quiz\u00e1s, para definir mejores estrategias para conseguir el reconocimiento y la pacificaci\u00f3n. Para m\u00ed, la identidad es una representaci\u00f3n puesta al servicio del reconocimiento en un proceso de conflicto social. Es, pues, un proceso y no un contenido. Es en este sentido que afirmo que la identidad es una piel. No es un contenido -seg\u00fan una concepci\u00f3n esencialista- sino un contenedor que se acomoda a cada momento del conflicto para conseguir el reconocimiento, m\u00e1s all\u00e1 de lo que se pueda ser.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 cree que es un t\u00e9rmino que da lugar a conflictos? \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 en juego cuando hablamos de la identidad de un colectivo?<\/p>\n

-No es que d\u00e9 lugar a conflictos, sino que es la expresi\u00f3n del conflicto. Podr\u00edamos poner muchos ejemplos. En Irlanda, el conflicto entre cat\u00f3licos y protestantes no es de naturaleza religiosa aunque se exprese a trav\u00e9s de tales tradiciones. Pero el conflicto es pol\u00edtico. En Catalunya, los que hablan de conflicto ling\u00fc\u00edstico, lo que buscan es crearlo para conseguir un espacio pol\u00edtico mayor, ya que en realidad los catalanes se entienden bien en cualquiera de las dos lenguas sin mayores problemas. Lo que est\u00e1 en juego, pues, es el espacio social que se ocupa, o que se quiere ocupar, o que est\u00e1 en riesgo de perderse. Una vez conseguido el reconocimiento, lo que se aspira -parad\u00f3jicamente- es a que la diferencia deje de importar. El final de todo conflicto identitario es aquello a lo que Manel Delgado ha calificado como \u201cel derecho a la indiferencia\u201d.<\/p>\n

El recientemente fallecido Zigmunt Bauman hablaba de la sociedad l\u00edquida. \u00bfDir\u00eda que la identidad uno de los aspectos l\u00edquidos de esta sociedad?<\/p>\n

-Bauman lo pas\u00f3 todo por la licuadora. La sociedad, los valores, la juventud\u2026 y la identidad. En una sociedad abierta y plural, en cambio acelerado, los mecanismos sociales al servicio del reconocimiento son necesariamente flexibles, m\u00f3viles y complejos. Tan complejos como distintos sean los conflictos necesarios para ser reconocidos: laboralmente, familiarmente, por raz\u00f3n de edad o g\u00e9nero, por gusto est\u00e9tico\u2026 De todas maneras, creo que Bauman exager\u00f3 con la idea de incertidumbre que deb\u00eda explicar el car\u00e1cter l\u00edquido de nuestra sociedad. \u00bfNo es cierto que cualquier tiempo pasado ha sido mucho m\u00e1s incierto que el actual? Y, en cualquier caso, si la identidad importa tanto en un mundo cambiante es porque suele ser vista como un punto de anclaje.<\/p>\n

Como ha comentado, \u201cla identidad es una piel\u201d. \u00bfC\u00f3mo entiende o c\u00f3mo funciona esta met\u00e1fora?<\/p>\n

-La piel es la parte reconocible de nuestro cuerpo. Equ\u00edvocamente, hablamos de lo epid\u00e9rmico como si fuera algo poco importante. Pero la piel es la zona de contacto exterior y es nuestra \u201cfrontera\u201d. Es una zona de regulaci\u00f3n t\u00e9rmica entre lo interior y lo exterior. La piel es lo m\u00e1s constante para reconocernos, y a su vez es la parte del cuerpo cuyas c\u00e9lulas se renuevan de manera m\u00e1s r\u00e1pida. Es flexible y a su vez, resistente. La piel nos muestra hacia el exterior permiti\u00e9ndonos mantener oculto el interior\u2026 La identidad funciona como una piel.<\/p>\n

El seminario finalizar\u00e1 con una reflexi\u00f3n acerca del proceso catal\u00e1n, los desencadenantes y las razones de su \u00e9xito. \u00bfPodr\u00eda servir de ejemplo al independentismo vasco o aqu\u00ed se entiende el reconocimiento de la identidad de otra manera?<\/p>\n

-Lo que distingue a vascos y catalanes en su lucha por el reconocimiento no son las diferencias identitarias -en el sentido de sus maneras de \u201cser\u201d, o por su cultura, etc. – sino la naturaleza del conflicto pol\u00edtico, bien sea por razones hist\u00f3ricas, bien sea por los distintos objetivos pol\u00edticos que se persiguen. Y lo que los une, es la naturaleza de un adversario com\u00fan, aunque hay que decir que se comporta de manera distinta con unos y otros. Es por esa raz\u00f3n que aunque unos a otros se observen con mucho inter\u00e9s, los procesos son tan distintos. Las diferencias son de tradici\u00f3n pol\u00edtica, de composici\u00f3n demogr\u00e1fica, de din\u00e1mica econ\u00f3mica -particularmente, la fiscal-, incluso de algo tan poco glamuroso como es el tama\u00f1o de cada pa\u00eds. Otra cosa es la construcci\u00f3n de t\u00f3picos identitarios para explicar o justificar -unos y otros- el conflicto. La cuesti\u00f3n de fondo es democr\u00e1tica: \u00bfcon qu\u00e9 tipo de reconocimiento y alcance de soberan\u00eda pol\u00edtica se sentir\u00edan c\u00f3modas las mayor\u00edas sociales en cada uno de estos territorios?<\/p>\n

las claves<\/h2>\n

La jornada<\/p>\n

Identidad, poder y reconocimiento<\/p>\n

El pr\u00f3ximo 14 de febrero. El soci\u00f3logo, ensayista y periodista catal\u00e1n se encargar\u00e1 de llevar a cabo una ponencia en el hotel Pamplona Catedral bajo el t\u00edtulo Identidad y Poder<\/em>. Concretamente, el acto, para el que hay que inscribirse en Nabarralde, contar\u00e1 con varias mesas redondas. Empezar\u00e1 a las 16.00 horas con una charla de apertura a cargo del propio Card\u00fas, y que ha titulado Identidad y poder, debates identitarios que ocultan la lucha por el reconocimiento<\/em>. Despu\u00e9s de un descanso de media hora, a las 17.30 horas comenzar\u00e1 el debate principal, que contar\u00e1 con la presencia de Ainhoa Larra\u00f1aga, \u00c1ngel Rekalde y Luis Mart\u00ednez G\u00e1rate. De 19.30 a las 20.30 horas tendr\u00e1 lugar el cierre, con una charla sobre el \u00e9xito del proceso catal\u00e1n.<\/p>\n

NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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