{"id":36321,"date":"2017-02-06T16:02:59","date_gmt":"2017-02-06T14:02:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-boina-y-los-vascos\/"},"modified":"2017-02-06T16:02:59","modified_gmt":"2017-02-06T14:02:59","slug":"la-boina-y-los-vascos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-boina-y-los-vascos\/","title":{"rendered":"La boina y los vascos"},"content":{"rendered":"\n
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En el Diccionario Enciclop\u00e9dico Vasco de Au\u00f1amendi, se define la boina como una gorra sin visera, redonda y achatada, de lana y de una sola pieza. Pocas veces una vestimenta tan sencilla ha marcado tanto la fisonom\u00eda de un pueblo y ha condicionado de tal manera comportamientos sociales y medi\u00e1ticos. Con or\u00edgenes a\u00fan hoy en d\u00eda discutidos, de arcaico tocado de labradores, su uso comenz\u00f3 a generalizarse a partir de las Guerras Carlistas. Desde entonces, todo el proceso de uniformizaci\u00f3n de la sociedad vasca, en cuanto al uso de la boina, fue imparable b\u00e1sicamente hasta el estallido de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y los nuevos gustos impuestos en la posguerra. Unamuno defin\u00eda la boina como una prenda niveladora, puesto que al ser m\u00e1s c\u00f3moda y m\u00e1s barata que otros tocados al uso provoc\u00f3 que \u00e9stos se fuesen relegando al olvido. Y en propias palabras de Unamuno, la boina pas\u00f3 a convertirse en una prenda t\u00edpica y, en cierto modo, tradicional del vasco.<\/p>\n

Los or\u00edgenes de la boina han sido harto discutidos y su propio nombre ya suscita pol\u00e9mica. Para Resurrecci\u00f3n M\u00aa de Azkue, y a pesar de que hoy no distingamos entre ambos t\u00e9rminos, la boina no es una txapela, ya que este segundo vocablo significa sombrero. Por lo tanto, la boina es una txapela en cuanto cubre cabezas, pero no toda txapela es boina. El t\u00e9rmino txapela solo se utiliza en Guip\u00fazcoa, Vizcaya y Navarra meridional, mientras que en la vertiente septentrional navarra se emplea el vocablo boneta. A pesar de estas discusiones etimol\u00f3gicas, la realidad tiende a ser m\u00e1s pr\u00e1ctica y pragm\u00e1tica, por lo que los europeos vecinos de los vascos, no dudaban en denominar a la boina como gorro vasco. Clara menci\u00f3n m\u00e1s a la identificaci\u00f3n de los usuarios de esta prenda que a los or\u00edgenes de la misma.<\/p>\n

En cuanto al surgimiento de la boina, las teor\u00edas son de lo m\u00e1s dispares. La teor\u00eda tradicional, defendida por Ren\u00e9 Cuzacq nos remite a su origen pirenaico. Algunos apuntan a los labradores bearneses como los primeros en utilizar este tipo de tocado, que se generaliz\u00f3 por la vertiente francesa de los Pirineos, para pasar por el Bidasoa a Guip\u00fazcoa. En 1813, un oficial de Wellington, en su descripci\u00f3n de los habitantes de Pasajes, les dotaba de anchas gorras y, tambi\u00e9n, son continuas las referencias de marinos vascos que utilizaban sombreros de pa\u00f1o de color, muy similares a los bonetes con que se tocaban los cl\u00e9rigos en las iglesias francesas. Desde el siglo XV, son constantes las noticias de sombreros usados por los vascos que hacen recordarnos a la boina. Iturriza en su Historia General de Vizcaya habla de que los artesanos y labradores caseros los d\u00edas de gala usaban un sombrero ancho, mientras que los labradores en los d\u00edas de trabajo llevaban monteras de pa\u00f1o negro de Segovia. Del mismo modo, tanto el licenciado Andr\u00e9s de Poza, en el \u00faltimo tercio del siglo XVI, como posteriormente Bowles, describ\u00edan que los vizca\u00ednos utilizaban montera en invierno y verano. Por \u00faltimo, en pleno siglo XIX, al retratar Trueba a un aldeano de la comarca de Mungu\u00eda le describ\u00eda ya con boina encarnada o blanca. En su conjunto, todos estos tocados eran gorros que guardaban una proporci\u00f3n en su altura y en su anchura. Asimismo, eran prendas que mostraban gran semejanza con otros tocados que tanto en Europa septentrional como Europa central estaban muy generalizados. Muchas similitudes se han querido encontrar entre la boina vasca y los tocados escoceses, flamencos e italianos, sin embargo, en comparaci\u00f3n con estos otros gorros, la boina era chata, ancha, sin visera y con la secci\u00f3n vertical que la circunda doblada hacia adentro, jam\u00e1s hacia fuera. Y como rasgo de identificaci\u00f3n m\u00e1s significativo, la boina llevaba siempre en el centro una rabito o txertena. Su uso tambi\u00e9n denotaba el origen de quien la llevaba. El vasco apenas introduce la boina en su cabeza, mientras que en otras latitudes se la calaban hasta las orejas. Seg\u00fan la buena ma\u00f1a del usuario, pod\u00eda inclinar la boina hacia atr\u00e1s, hacia delante, hacia la izquierda o hacia la derecha. Los menos ma\u00f1osos se pon\u00edan la boina con las dos manos, mientras que los resueltos se la colocaban con una sola mano, de un golpe, d\u00e1ndole siempre un vuelo delantero. Toda moda, por sencilla que sea, precisa ciertas habilidades.<\/p>\n

Independientemente de los or\u00edgenes de la boina, \u00e9sta se convirti\u00f3 en un signo de identidad de los vascos. Para algunos autores, se puede decir que desde el siglo XVI la boina era el cubrecabezas nacional vasco, si bien, hubo que esperar a las Guerras Carlistas para que esta prenda se generalizase por todo el Pa\u00eds de los Vascos. En cuanto a este punto, tambi\u00e9n hay algunas discrepancias. Mientras que unos hacen referencia a que hasta la segunda guerra carlista los batallones liberales no adoptaron la boina para no ser menos que las tropas carlistas, a quienes se les ha se\u00f1alado como introductores del uso de la boina en el Pa\u00eds Vasco, para otros la realidad fue bien distinta. En este caso, Unamuno dice que la boina se introdujo del Mediod\u00eda de Francia, a principios de la guerra civil carlista de los siete a\u00f1os, hacia 1833, y que la introdujeron los llamados txapelgorris o gorros rojos, cuerpos volantes cristinos, es decir, liberales. Por lo tanto, en palabras de Unamuno la boina, que lleg\u00f3 a ser para muchos distintivo del carlismo, fue introducida por tropas liberales y siempre usada, en ambas guerras carlistas, por tropas liberales tambi\u00e9n. En este punto, hay que recordar que tradicionalmente se hab\u00eda llamado txapelgorris a los miqueletes en la guerras carlistas y que fue su jefe Zumalac\u00e1rregui quien la hizo famosa. Seg\u00fan la iconograf\u00eda tradicional, la boina del general era ancha, blanca y con una borla que le ca\u00eda sobre la sien. Sin embargo, otros autores como Bereciart\u00faa nos recuerdan que la boina de este jefe carlista no era blanca sino roja, a pesar de que los carlistas guipuzcoanos de las l\u00edneas de San Sebasti\u00e1n la llevaron sin te\u00f1ir hasta que tuvo lugar la batalla de Oriamendi. Seg\u00fan este investigador, es frecuente esta equivocaci\u00f3n puesto que algunos autores no se explican que la boina blanca diferenciase a los liberales de los carlistas en una \u00e9poca en la que indistintamente se portaban boinas azules y negras. De este modo, se pueden encontrar retratos de importantes dirigentes carlistas portando boinas blancas, e incluso, en Zum\u00e1rraga se editaba en 1870 un peri\u00f3dico carlista que se llamaba La Boina Blanca. A pesar de estos vaivenes del color, el acervo y la historiograf\u00eda tradicional nos han legado la primera adscripci\u00f3n pol\u00edtica y sociol\u00f3gica de las boinas como elemento diferenciador a la vez que unificador de una sociedad inmersa en profundos cambios. Es m\u00e1s, la boina cobr\u00f3 en estos momentos aut\u00e9ntica carta de naturaleza como elemento representativo de los insurrectos carlistas y buena prueba de ello fue la prohibici\u00f3n que Baldomero Espartero, a la saz\u00f3n Conde de Luchana, hizo de su uso. En 1838 convencido de los males que causa el uso de la boina, que como distintivo de las tropas carlistas solo tiende a la confusi\u00f3n y alarma, Espartero decret\u00f3 que se prohibiese el uso de la boina a toda clase de personas y estados, as\u00ed militares como paisanos. El incumplimiento de estas medidas llevar\u00eda penas que oscilaban desde una multa la primera vez, hasta la prisi\u00f3n para los reincidentes. Para mayor conocimiento de este bando, se instaba a las autoridades locales a que le dieran la m\u00e1xima divulgaci\u00f3n. Con el tiempo, se vio que esta medida no tuvo efectividad alguna y que la boina, adem\u00e1s de difundirse ampliamente entre todos los espectros sociales como un elemento indispensable de la indumentaria, tambi\u00e9n pas\u00f3 a convertirse en parte de los uniformes de diferentes cuerpos militares y policiales. A la memoria nos vienen los casos de los Gudaris del Gobierno Vasco de la II Rep\u00fablica, el de los Miqueletes navarros o el de la actual Ertzaintza.<\/p>\n

En otro orden de cosas, un factor a tener en cuenta en cuanto a la generalizaci\u00f3n del uso de las boinas fue, sin duda alguna, la industrializaci\u00f3n de su proceso de producci\u00f3n. Con los adelantos de las manufacturas textiles, pronto se crearon importantes f\u00e1bricas que se especializaron exclusivamente en la fabricaci\u00f3n de boinas y que han pervivido pr\u00e1cticamente hasta la actualidad. En la vertiente francesa la mayor parte de las f\u00e1bricas se situaban en torno a Oloron, mientras que en 1859 se fund\u00f3 en Tolosa (Guip\u00fazcoa) la F\u00e1brica de Boinas El\u00f3segui y, posteriormente en 1892, se instal\u00f3 en Balmaseda (Vizcaya) la F\u00e1brica de Boinas La Encartada, clausurada recientemente. Con las nuevas t\u00e9cnicas de elaboraci\u00f3n el costo de las boinas se redujo notablemente frente a otro tipo de tocados masculinos, lo que tambi\u00e9n le infiri\u00f3 en ciertos ambientes un car\u00e1cter proletario. La generalizaci\u00f3n de su uso fue tal que en la prensa vasca era continua la publicidad de las f\u00e1bricas de boinas. En cualquier peri\u00f3dico bilba\u00edno de 1930 podemos encontrar los siguientes reclamos: \u00bfUna buena boina? Exija La Encartada; Boinas La Encartada, \u00danicas bilba\u00ednas; Boinas La Encartada, \u00danica f\u00e1brica en Vizcaya; Boinas finas, La Encartada. Adem\u00e1s, todos estos anuncios aparec\u00edan en una sola p\u00e1gina como bigotes insertados entre las columnas, agresividad publicitaria donde las haya con claras alusiones territoriales. En efecto, tambi\u00e9n hubo cierta diferenciaci\u00f3n entre los aires vizca\u00ednos y guipuzcoanos a la hora de los gustos y fabricaci\u00f3n de las boinas. Con el surgimiento del nacionalismo vasco en el Bilbao finisecular, las boinas tambi\u00e9n adaptaron una nueva fisonom\u00eda llam\u00e9mosle pol\u00edtica. Los nacionalistas abogaban por el uso de boinas de vuelos m\u00e1s amplios que las guipuzcoanas. Estas boinas a las que, c\u00f3mo no, se les llam\u00f3 bilba\u00ednas pronto alcanzaron una gran difusi\u00f3n por toda Vizcaya. Los tolosanos, gran conocedores de la fabricaci\u00f3n y uso de las boinas, no dudaban en desaprobar este tipo de boina bilba\u00edna puesto que en su opini\u00f3n no le sentaba bien a cualquiera y, adem\u00e1s, se atrev\u00edan a mantener que las boinas bilba\u00ednas no hab\u00edan podido prevalecer nunca sobre las tolosanas.<\/p>\n

En la actualidad, el uso de la boina como prenda de diario ha quedado relegada pr\u00e1cticamente a un plano muy secundario, sin embargo, nunca ha tenido tanto reconocimiento social como prenda vasca por excelencia. En las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha instituido como trofeo o galard\u00f3n a los campeones (Txapeldunes) de cualquier competici\u00f3n realizada en el Pa\u00eds Vasco. Del mismo modo, es un s\u00edmbolo de bienvenida para los visitantes ilustres, a la par que asociaciones deportivas y pe\u00f1as de amigos utilizan las boinas bordadas como elemento de identidad de grupo.<\/p>\n

Voluntario carlista y lancero en Villava (Nav.) (Fot. M. Ib\u00e1\u00f1ez)<\/p>\n

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Aldeanos vizcainos (Gernika ) tocados de boina y jugando al mus.<\/div>\n
(Arch. Museo S. Telmo)<\/div>\n

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Estilo de llevar la boina del \u00faltimo tercio del siglo XIX. Chaleco bordado y floreado al modo de la \u00e9poca.<\/p>\n

\"laboina01\"<\/p>\n

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