{"id":36219,"date":"2017-01-23T11:51:36","date_gmt":"2017-01-23T09:51:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/identitatea-eta-boterea-identidad-y-poder\/"},"modified":"2017-01-23T11:51:36","modified_gmt":"2017-01-23T09:51:36","slug":"identitatea-eta-boterea-identidad-y-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/identitatea-eta-boterea-identidad-y-poder\/","title":{"rendered":"IDENTITATEA ETA BOTEREA IDENTIDAD Y PODER"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n
\"IDENTIDAD\"<\/div>\n
<\/div>\n
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SEMINARIOA<\/p>\n

IDENTITATEA ETA BOTEREA<\/strong><\/p>\n

IDENTIDAD Y PODER<\/strong><\/p>\n

Onarpenaren borroka ezkutatzen duten eztabaida identitarioak<\/strong> <\/strong><\/p>\n

Debates identitarios que ocultan la lucha por el reconocimiento<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bajo la direcci\u00f3n del soci\u00f3logo<\/em><\/p>\n

Salvador Card\u00fas <\/strong><\/p>\n

soziologoaren zuzendaritzapean<\/p>\n\n\n\n
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C<\/strong>uando la prensa al uso quiere descalificar alg\u00fan fen\u00f3meno pol\u00edtico o social, sobre todo el independentismo catal\u00e1n o vasconavarro, utiliza la etiqueta de \u201cidentitario\u201d. Ser \u201cidentitario\u201d es una lacra. Una peste. Con facilidad lo asimilan al fascismo. Por otro lado, el sistema de propaganda que maneja el poder emite a diario una enorme cantidad de mensajes que llevan impl\u00edcita toda una axiolog\u00eda (un sistema de valores) en donde se expresan, propagan y ensalzan identidades muy concreta<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La id-entidad<\/em> es una expresi\u00f3n inseparable de la \u201centidad\u201d, del \u201cser\u201d, de algo. Es eso que otorga continuidad en el tiempo y presencia en el espacio al sujeto, sea persona o grupo humano, sociedad, pueblo, naci\u00f3n. Es el reconocimiento – memoria- de una trayectoria. Sin identidad no hay memoria y sin memoria no hay proyecto ni futuro.<\/p>\n

En el juego pol\u00edtico del palo y la zanahoria<\/em>, la propaganda del \u201cpalo\u201d se ejerce contra las identidades que se oponen a quienes dominan. Todo lo que sea hablar de identidad vasca o catalana equivale a reacci\u00f3n, fascismo, etc. La \u201czanahoria\u201d, en cambio, act\u00faa mediante f\u00f3rmulas amables, anodinas, apol\u00edticas, como el f\u00fatbol (la \u201cSelecci\u00f3n\u201d), el mapa del tiempo, los sellos, las estad\u00edsticas (55 muertos en accidente de tr\u00e1fico, 55 v\u00edctimas por violencia de g\u00e9nero, el \u201cGran Hermano\u201d, la \u201cOperaci\u00f3n Triunfo\u201d\u2026). Aqu\u00ed da la sensaci\u00f3n de que asistimos a un pa\u00eds, a una realidad, a una identidad \u201cnatural\u201d.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n ha acentuado los movimientos de poblaci\u00f3n y las guerras los han hecho masivos. La identidad se ha convertido en motivo candente de conflicto. Las \u201csoluciones\u201d que se intentan son diversas: integraci\u00f3n en la identidad dominante, multiculturalismo, diversificaci\u00f3n territorial, ghettos, etc. La complejidad aumenta, y se multiplica, cuando la sociedad de acogida es un grupo o naci\u00f3n dominada, subordinada a un Estado que difunde \u201cblandamente\u201d su identidad y reprime, con m\u00e1s o menos \u201cdureza\u201d, los signos de identidad de la primera.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n
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H<\/strong>edabideek gertakari politiko edo sozial bat mespretxatu nahi dutenean, batez ere Kataluniako edo Euskal Herriko independentismoaz ari direnean, \u201cidentitarioa\u201d etiketa erabili ohi dute. Hala, \u201cidentitarioa\u201d izatea gaitza da. Fatxismoarekin lotu daiteke erraz. Bestalde, botereak erabiltzen duen propaganda sistemak, axiolog\u00eda edo balore sistema oso bat inplizituki daramaten mezu andana emititzen dituzte egunero, identitate zehatz batzuk adierazi, zabaldu eta goraipatzeko.<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Id-entitatea, zerbaiten \u201centitatetik\u201d, \u201cizatetik\u201d bereizi ezin daitekeen adiera da. Denbora zehatz batean jarraitasuna eta espazio zehatz batean presentzia ematen dion hori, izan gizabanako edo gizatalde, gizarte, herri edo nazio. Ibilibide baten onarpena da \u2013memoria-. Identitaterik gabee z dago memoriarik eta memoriarik gabee ez dago ez proiektu ez etorkizunik. <\/em><\/p>\n

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\u201cMakila eta azenarioaren\u201d jolas politikoan, \u201cmakilaren\u201d propagandak, agintzen duten horien kontra jartzen diren identitateak astintzen ditu. Euskal identitateaz edo identitate katalanarekin lotura duen guztia erreakzionismoarekin, fatxismoarekin eta abar lotzen da. \u201cAzenarioak\u201d, aldiz, formula atsegin eta adeitsuen bidez jokatzen du, politikaren zantzurik gabe: futbola (\u201cselekzioa\u201d), eguraldiaren mapa, zigiluak, estatistikak (55 hildako auto istripuetan, 55 genero indarkeriaren biktima, Gran Hermano, Operaci\u00f3n Triunfo\u2026). Herrialde bakar baten aurrean gaudela dirudi, beste errealitate bat, identitate \u201cnatural\u201d bat. <\/em><\/p>\n

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Globalizazioak herritarren mugikortasuna areagotu du eta gerrek masibo bilakatu dituzte lekualdatze horiek. \u201cIrtenbideak\u201d anitzak dira: identitate indartsuenean integratzea, kultura aniztasuna, lurralde dibertsifikazioa, ghettoak\u2026 Konplexutasuna areagotzen doa, are gehiago harrera gizartea beste indar baten pean dagoen herri edo talde bat denean, bere identitatea \u201cmalguki\u201d zabaltzen duena, indarkeria zorrotz edo apalagoaz, bere jatorrizko identitatearen zeinuak ezabatuz.<\/em><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

PROFILA \/\/ PERFIL<\/em><\/p>\n

Salvador Card\u00fas Ros<\/strong><\/p>\n

(Terrassa, 1954) <\/strong><\/p>\n

Ekonomia Zientzietan doktorea da, saiakera idazlea eta kazetaria. Gaur egun Bartzelonako Unibertsitate Autonomoan Soziologia irakaslea da Soziologia eta Politika Zientzien fakultatean, non dekano bezala aritu den 2009 eta 2011 artean. Institut d\u00b4Estudis Catalans-eko eta Consell Assessor de la Transici\u00f3 Nacional del Govern-eko kidea da, Kataluniako Gobernuan. Gaur egun, La F\u00e1brica elkartearen buru da, Kataluniako independentziaren aldeko gizarte interbentzio taldea. 2014tik Ara \u00e8s l\u00b4hora <\/em>ekimenean parte hartzen du, Kataluniako ordutegiaren erreforman lan egiten.<\/p>\n

Erlijioaren eta kulturaren soziologiaren arloan, komunikabideen analisian eta identitate nazionalen arloan ikerketak egin eta argitaratu izan ditu. Avui<\/em>, <\/em>La Vanguardia<\/em>, <\/em>Diari de Terrassa<\/em> eta\u00a0Ara<\/em> egunkarietako artikulu-egilea da eta Catalunya R\u00e0dion kolaborazioak egin ohi ditu.<\/p>\n

Kazetaritzaren Sari Nazionala (1994), Serra i Moret gizatasunaren Saria (1995) eta Hizkuntza Gutxituen eta Eskualdeko Hizkuntzen Egunkarien Europako Elkartearen Prize for Journalims (2009) sariak eskuratu ditu. Joan Corominas Saria (2007) ere eman zioten, bere ibilbide osoan hizkuntzarekiko eta herrialdearekiko agertu duen konpromisoarengatik.<\/p>\n

Hainbat liburu argitaratu ditu, besteak beste, El desconcierto de la educaci\u00f3n<\/em> (Paid\u00f3s, 2007; La Campana, 2000),\u00a0Bien educados<\/em> (Paid\u00f3s, 2007; La Campana, 2003),\u00a0Els terrassencs del segle<\/em> <\/em>xx. Immigraci\u00f3, identitat i canvi<\/em> <\/em>(La Campana, 2005) eta\u00a0El cam\u00ed de la independ\u00e8ncia<\/em> <\/em>(La Campana, 2010).<\/p>\n

<\/em><\/strong><\/p>\n

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E<\/em><\/strong>s doctor en Ciencias econ\u00f3micas, ensayista y periodista. Actualmente es profesor titular de Sociolog\u00eda en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociolog\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, de la cual ha sido decano entre 2009 y 2011. Es miembro del Institut d\u2019Estudis Catalans, y del Consell Assessor de la Transici\u00f3 Nacional del Govern de la Generalitat de Catalunya. Actualmente, tambi\u00e9n lidera La F\u00e0brica, un equipo de intervenci\u00f3n social en favor de la independencia de Catalu\u00f1a. Desde 2014 es miembro del equipo que trabaja en la iniciativa \u00abAra \u00e9s l\u2019hora\u00bb, para la reforma de los horarios en Catalu\u00f1a.<\/em><\/p>\n

Ha investigado en el campo de la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n y de la cultura, el an\u00e1lisis de los medios de comunicaci\u00f3n y tambi\u00e9n de las identidades nacionales. Es articulista de los peri\u00f3dicos <\/em>Avui<\/em>, <\/em>La Vanguardia<\/em>, <\/em>Diari de Terrassa<\/em> <\/em>y <\/em>Ara<\/em>, y <\/em>colabora habitualmente con Catalunya R\u00e0dio. <\/em><\/p>\n

Ha recibido el Premio Nacional de Periodismo (1994), el Premio Serra i Moret de civismo (1995) y el Prize for Journalism de la Asociaci\u00f3n Europea de Diarios en Lenguas Minoritarias y Regionales (2009). Tambi\u00e9n ha sido galardonado con el Premio Joan Corominas (2007) a la trayectoria personal de compromiso con la lengua y el pa\u00eds. <\/em><\/p>\n

Ha publicado numerosos libros, entre los que destacan <\/em>El desconcierto de la educaci\u00f3n<\/em> <\/em>(Paid\u00f3s, 2007; La Campana, 2000), <\/em>Bien educados<\/em> <\/em>(Paid\u00f3s, 2007; La Campana, 2003), <\/em>Els terrassencs del segle<\/em> <\/em>xx. Immigraci\u00f3, identitat i canvi<\/em> <\/em>(La Campana, 2005) y <\/em>El cam\u00ed de la independ\u00e8ncia<\/em> <\/em>(La Campana, 2010).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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