{"id":36209,"date":"2017-01-19T21:17:18","date_gmt":"2017-01-19T19:17:18","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-convenio-conviene\/"},"modified":"2017-01-19T21:17:18","modified_gmt":"2017-01-19T19:17:18","slug":"el-convenio-conviene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-convenio-conviene\/","title":{"rendered":"El Convenio \u00bfconviene?"},"content":{"rendered":"\n
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\u00bfEs realmente el convenio un pacto entre iguales, como se ha alimentado desde la historiograf\u00eda oficial? El autor pone en duda las lecturas interesadas que de la historia navarra se acostumbran a hacer, tanto a un lado del tablero pol\u00edtico como al otro, y recuerda que, en la situaci\u00f3n actual, es Espa\u00f1a la que mantiene una posici\u00f3n de poder.<\/p>\n

Durante estos d\u00edas se han presentado diferentes escritos m\u00e1s o menos t\u00e9cnicos desde los que se ha tratado de explicar y justificar la existencia del Convenio entre Navarra y el Estado. Tal vez los m\u00e1s expl\u00edcitos hayan sido los de Santiago Cervera y Eduardo Santos, porque en ambos se ha venido a desgranar en cierta medida la terrible realidad de lo que es ese supuesto pacto entre iguales.<\/p>\n

Lo m\u00e1s destacable de todo lo dicho por ambos es la afirmaci\u00f3n de que el Convenio no es un tratado definido y detallado, en el que todos los puntos (tanto econ\u00f3micos como pol\u00edticos y de otra \u00edndole) est\u00e9n claramente delimitados. En la renovaci\u00f3n del Convenio navarro influyen de forma directa las posiciones pol\u00edticas de cada uno de los negociadores, las posibles interpretaciones que del mismo se haga y las propias circunstancias del momento. En t\u00e9rminos vulgares, el Convenio no se acuerda solamente con una calculadora o un \u00e1baco, sino que intervienen en \u00e9l la voluntad y tendencias pol\u00edticas de los que se sientan en la mesa. Queda claro pues, que para un gobierno del PP no es lo mismo negociar el Convenio con una UPN servil y c\u00f3mplice, que con un cuatripartito compuesto por partidos de izquierdas y\/o abertzales, caso que, por cierto, no se hab\u00eda dado nunca en la historia.<\/p>\n

Es cierto que todos los que defienden el Convenio hablan de pacto, de acuerdo, de negociaci\u00f3n. Otros, con la boca peque\u00f1a al menos en Navarra, no reconocen dicha voluntad pactista, sino que hablan m\u00e1s bien de leyes, normas emitidas por el Estado con una cierta voluntad generosa de mantener el statu quo actual, porque lo cierto es que desde Madrid \u00abnunca\u00bb se ha tenido a la Paccionada de 1841 como un acuerdo, sino como una ley emitida por el propio Estado y sometida por lo tanto a la voluntad de las Cortes espa\u00f1olas. Y no podemos ni debemos olvidar que el Amejoramiento del Fuero de 1982, es una versi\u00f3n 2.0 de la ley de 1841 gracias a Jaime Ignacio del Burgo.<\/p>\n

El problema en Navarra es que no hablamos de lo importante, no se habla del statu quo\u2026 ante bellum. S\u00ed, porque buena parte de la estructura pol\u00edtica de Navarra es heredera o ha nacido tras derrotas en los campos de batalla: La p\u00e9rdida de las tierras occidentales en 1200, la conquista de 1512, el perd\u00f3n general de 1524 o la derrota carlista de 1839 supusieron siempre la imposici\u00f3n de un modelo pol\u00edtico, supuestamente acordado entre el agresor y el agredido, en un claro quid pro quo que beneficiaba al infractor, al desaparecer su acto de violencia, y permit\u00eda al invadido generar un mito alrededor de su verdadera situaci\u00f3n pol\u00edtica, que no era otra que la de clara indefensi\u00f3n. Esta situaci\u00f3n de debilidad, negada a trav\u00e9s de la mitolog\u00eda foral, queda claramente confirmada con las acciones unilaterales llevadas a cabo por parte del Estado invasor cuando este se ha sentido fuerte o lo ha necesitado, tal y como lo demuestran la ley de Confirmaci\u00f3n de Fueros de 1839, la ir\u00f3nicamente denominada Ley Paccionada de 1841, el acuerdo Tejada-Valdosera de 1877 (cuando en Navarra todav\u00eda se pensaba, inocentemente, que la cantidad a pagar al Estado era inamovible y perpetua), la renovaci\u00f3n del Convenio en 1927 o el reciente acuerdo sobre el IVA de Volkswagen.<\/p>\n

El problema que tenemos en Navarra es que las y los pol\u00edticos tienden a utilizar la Historia sin conocerla con detalle, y eso provoca monstruos, como en el caso de Goya y el sue\u00f1o de la raz\u00f3n. Verdaderos engendros hist\u00f3ricos adaptados a la voluntad pol\u00edtica del momento, que pueden volverse hacia quienes los lanzan sin pensar en las consecuencias. El mito del pacto, en realidad, se mantiene gracias a la voluntad de quien tiene la raz\u00f3n de la fuerza y no al contrario. Navarra ha visto c\u00f3mo se han ido limando sus estructuras pol\u00edticas y administrativas desde 1512 y 1841 sin soluci\u00f3n de continuidad, a golpe de decreto o de nuevas leyes emanadas desde el Estado en cuanto este ha tenido la m\u00e1s m\u00ednima oportunidad.<\/p>\n

En ocasiones las y los pol\u00edticos m\u00e1s apasionados hablan de la Gamazada como ejemplo y verdadera expresi\u00f3n de la voluntad popular navarra en defensa de sus fueros. Se les hincha el pecho al hablar de la manifestaci\u00f3n con casi 20.000 personas, de las m\u00e1s de 120.000 firmas y del monumento nacido por suscripci\u00f3n popular, que hoy podemos ver en el Paseo Sarasate (por favor, nada de inaugurarlo). Pero se olvidan de lo fundamental: la Ley Gamazo fue aprobada en Madrid por 99 votos contra 8. Afirmar con la rotundidad con la que se hace que la Ley Gamazo qued\u00f3 paralizada solamente gracias a la voluntad popular navarra, es mucho afirmar. Lo cierto es que la debilidad interna del gobierno central y el gran problema nacional del momento, la sublevaci\u00f3n cubana que se estaba preparando, fueron los verdaderos frenos que paralizaron la iniciativa.<\/p>\n

En definitiva, si eso es lo que queremos defender, los restos de lo que fuimos, debemos decirlo alto y claro. Si lo que deseamos es un sistema opaco, confuso y casi mitol\u00f3gico en el que tratemos simplemente de salvar nuestras cuentas y nuestra administraci\u00f3n, mientras el Estado, como verdadero generador de leyes y rector de nuestros destinos, se dedica a recurrir nuestra legislaci\u00f3n propia y a dilatar los tiempos para mantener a Navarra en una especie de coma econ\u00f3mico inducido hasta la llegada de un gobierno navarro m\u00e1s proclive a la genuflexi\u00f3n, debemos decirlo alto y claro. Lo que no sirve es el ya famoso \u00absoy independentista, pero ahora no es el momento\u00bb. No puedo sino esbozar una mal\u00e9vola sonrisa imagin\u00e1ndome a Jos\u00e9 de San Mart\u00edn, Sim\u00f3n Bol\u00edvar o a Jos\u00e9 Mart\u00ed gritando: \u00ab\u00a1Viva la patria carajo!… pero ahora no toca\u00bb.<\/p>\n

Al Gobierno actual le corresponde la dificil\u00edsima responsabilidad de salvar los muebles frente al Estado, pero simplemente para conseguir, a duras penas, el mantenimiento del statu quo, no para recuperar el statu quo ante bellum. Tal vez lo que deber\u00edamos plantearnos es un nuevo modelo de relaci\u00f3n con este Estado que, no lo olvidemos, siempre que ha podido ha cercenado las libertades y derechos de Navarra. Lamentablemente celebramos la Gamazada como celebramos Noain o Amaiur. Convertimos las derrotas en rom\u00e1nticas defensas a ultranza de nuestra identidad, pero son capitulaciones. La gran diferencia, la que deber\u00eda interesarnos, es que, mientras en Navarra se manifestaban con pancartas y gritando \u00abViva los fueros\u00bb, en otro territorio por aquel entonces perteneciente a la soberan\u00eda nacional espa\u00f1ola, Cuba, se gritaba \u00abViva la libertad\u00bb. Nuestro gran problema radica en que todav\u00eda no sabemos qu\u00e9 queremos ser, mientras desde Espa\u00f1a se nos dice lo que debemos ser.<\/p>\n

GARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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