{"id":36204,"date":"2017-01-18T09:59:22","date_gmt":"2017-01-18T07:59:22","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-salud-del-euskera\/"},"modified":"2017-01-18T09:59:22","modified_gmt":"2017-01-18T07:59:22","slug":"la-salud-del-euskera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-salud-del-euskera\/","title":{"rendered":"La salud del euskera"},"content":{"rendered":"\n
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Uno de las aportaciones m\u00e1s potentes que ha hecho la antropolog\u00eda social y cultural para entendernos como seres humanos, la hizo C. Geertz cuando afirm\u00f3, que es imposible la existencia de un ser humano sin cultura. El humano ha creado la cultura y esa cultura nos ha recreado en un bucle transformador permanente. El gran transmisor de la cultura es el lenguaje de doble articulaci\u00f3n que usa nuestra especie y que nos permite ir acumulando trasngeneracionalmente todo el saber de las personas que nos precedieron.<\/p>\n

As\u00ed, la lengua no es solo un m\u00e9todo de comunicaci\u00f3n, es uno de los componentes m\u00e1s importantes de los que nos hacen persona, individuo y colectivo.<\/p>\n

La especie humana ha creado miles de lenguas con las que comunicarse, pensar, entenderse, crear…Todas tiene elementos comunes y todas tienen particularidades. Todas y cada una de ellas son un tesoro preciado de la humanidad y la p\u00e9rdida de una sola de ellas es un patrimonio que perdemos todas\/os. En las \u00faltimas d\u00e9cadas son decenas de lenguas las que mueren para siempre cada a\u00f1o y con ellas, muere una parte de nostras\/os. El euskera, tambi\u00e9n es una de esas lenguas que en un futuro no tan lejano puede pasar a la lista de lenguas no habladas.<\/p>\n

El gran enemigo de la pluralidad ling\u00fc\u00edstica son las lenguas coloniales, las lenguas que se creen deben ser \u201cuniversales\u201d. Lo son, o han querido serlo, por ejemplo, el Chino en su zona de influencia; el franc\u00e9s, el ingl\u00e9s, el \u00e1rabe y como no, la lengua en la que estoy escribiendo para las\/os lectores de Guregandik, el castellano.<\/p>\n

El proceso de desaparici\u00f3n de las lenguas minoritarias se est\u00e1 acelerando y es paralelo a otro proceso, al proceso de reducci\u00f3n de la variedad de las palabras usadas que se est\u00e1 dando incluso entre los idiomas mayoritarios. Es una simplificaci\u00f3n del lenguaje, que facilita la comunicaci\u00f3n r\u00e1pida y eficaz, pero que puede raquitizar y estereotipar el pensamiento. En ese sentido, recuerdo el c\u00e9lebre libro de George Orwell \u201c1984\u201d en el que su protagonista W. Smith, ten\u00eda como trabajo ir eliminando palabras del diccionario para crear la \u201cneolengua\u201d, una versi\u00f3n min\u00fascula del ingl\u00e9s que sirviera para comunicarse sin pensar.<\/p>\n

Como comentaba, el euskera es una de esas lenguas en peligro de desaparici\u00f3n, una de las peque\u00f1as lenguas del planeta, pero sin embargo , dentro de las peque\u00f1as una de las que est\u00e1 en mejores condiciones para cambiar el rumbo de su historia. Son muchos pueblos los que se identifican como colectividades a trav\u00e9s de una lengua com\u00fan. Hay otro tipo de posibilidades de que un colectivo humano se sienta un pueblo diferenciado, pero Euskal Herria en la etapa hist\u00f3rica que podemos verificar, es uno de esos pueblos que ha colocado en el centro de su ser colectivo al idioma, al euskera. Quiz\u00e1s no fue siempre as\u00ed, quiz\u00e1s es una respuesta al proceso de minorizaci\u00f3n que ha ido sufriendo paulatinamente el euskera; o quiz\u00e1s si.<\/p>\n

Se dice que el euskera es el idioma vivo m\u00e1s antiguo de Europa, creo que en efecto lo es. Pero al contrario que sus refractores piensan, a los euskaldunes (vascoparlantes) no nos importa su antig\u00fcedad , sino lo que valoramos es que es un idioma vivo, adem\u00e1s de ser es un idioma que consideramos propio. Si un estudio cient\u00edfico nos probase que el euskera naci\u00f3 gracias al lat\u00edn o que se form\u00f3 al final de la Edad Media en nada cambiar\u00eda nuestra actitud.<\/p>\n

Lo realmente importante por tanto, no es el origen del euskera sino como asegurar su pervivencia como lengua hablada en la cotidianidad y en como lengua viva en la Era Planetaria o era de la Globalizaci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, lo que intentamos conseguir los euskaldunes, es que el euskera recupere el lugar que le corresponde tras tantos siglos de minorizaci\u00f3n sistematizada a la que ha sido sometido. A esa recuperaci\u00f3n de lugar que le corresponde se le suele llamar \u201cnormalizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Normalizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n \u201cnormalizaci\u00f3n del euskera es una de esas palabras que se sit\u00faan en lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d, o dicho de otra forma, en las palabras \u201cchicle\u201d que sirven para todo sin decir nada en concreto. De hecho la clase pol\u00edtica en Euskal Herria, tanto los favorables al euskera como sus refractores, hablan de \u201dnormalizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, para las organizaciones y personas que queremos un uso normalizado del euskera, solemos hablar de corregir las consecuencias sociolig\u00fc\u00edsticas de los siglos de minorizaci\u00f3n. Esto es, que normalidad ling\u00fc\u00edstica ser\u00eda volver a una situaci\u00f3n en la que el idioma de uso com\u00fan en la mayor parte de Euskal Herria ser\u00eda el euskera.<\/p>\n

Claro est\u00e1 que es muy dif\u00edcil establecer una l\u00ednea hist\u00f3rica que separe un tiempo en el que el uso del euskera estaba libre de inferencias de idiomas expansivos y coloniales. Algunos\/as pedir\u00edan que miremos a la Euskal Herria prerromana; otras que nos fijemos en la Edad Media; los m\u00e1s, que tomemos como referencia la situaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica previa a la creaci\u00f3n de los Estados-Naci\u00f3n de inspiraci\u00f3n jacobina; muchos\/as la situaci\u00f3n previa a la industrializaci\u00f3n. Sin embargo, m\u00e1s que criterios hist\u00f3ricos \u201cretroactivos\u201d parece m\u00e1s adecuado tomar una actitud proactiva.<\/p>\n

Para pasar de una dram\u00e1tica ralentizaci\u00f3n de la desaparici\u00f3n del euskera a una recuperaci\u00f3n de su uso normalizado, hay que hacer verdaderas pol\u00edticas de normalizaci\u00f3n que consideren sin complejos que el objetivo es que la lengua de uso com\u00fan en Euskal Herria sea el euskera. Esa y no otra es el verdadero sentido de \u201cnormalizaci\u00f3n\u201d del euskera.<\/p>\n

Dado que actualmente las tierras vascas aun est\u00e1n divididas entre dos Estados y adem\u00e1s separadas administrativamente y con situaciones ling\u00fc\u00edsticas diferentes, mientras no recuperemos la forma de estatalidad propia que nos dar\u00eda capacidad legislativa total, deberemos adoptar una actitud activa, din\u00e1mica y poli\u00e9drica que pare, por fin, la perdida en el uso del euskera y comience su real recuperaci\u00f3n. En esa postura activa mencionar\u00e9 unas posibles actuaciones que pudieran ponerse pr\u00e1ctica seg\u00fan la situaci\u00f3n:<\/p>\n

1-Realidad ling\u00fcistica actual. Lugares (lugares , espacios y actos) donde porcentualmente el uso del euskera sea lo suficientemente alto como para que una simple opci\u00f3n personal el euskera sea el idioma de uso habitual.<\/p>\n

2- Afectividad. Lugares donde haya un consenso social como para poder conseguir cambiar la realidad estad\u00edstica y con m\u00e9todos de acci\u00f3n sociocultural ganar porcentualmente y progresivamente puntos porcentuales del uso del euskera hasta que sea el idioma de uso com\u00fan.<\/p>\n

3- Masa cr\u00edtica: Lugares donde haya una masa cr\u00edtica suficiente como para establecer un cambio de relaciones entre idioma minorizado y colonial en un paulatino cambio a favor del euskera.<\/p>\n

4- Poder pol\u00edtico. Espacios pol\u00edticos donde se pueda dar al euskera el estatus de lengua oficial e incluso espacios de inversi\u00f3n e inmersi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica legislada. La situaci\u00f3n de minorizaci\u00f3n grave exige el fomento de actos sociales donde actuar como si en esas escenas sociales concretas fu\u00e9ramos euskaldunes monoling\u00fces.<\/p>\n

5- Existencia de una legislaci\u00f3n que asegure a cualquier euskaldun de cualquiera de las zonas de Euskal Herria actual que puede usar el euskera en todos los \u00e1mbitos de la vida p\u00fablica aunque en su entorno la lengua mayoritaria sea el franc\u00e9s o el castellano.<\/p>\n

6-La participaci\u00f3n en la comunidad vascoparlante de las\/os euskaldunes que viven fuera de Euskal Herria, varias decenas de miles en la actualidad. Procedentes de la di\u00e1spora hist\u00f3rica y que han recuperado el idioma; o la m\u00e1s reciente la de miles de j\u00f3venes desplazados por razones laborales.<\/p>\n

7- Postura activa y colaboradora con todas las personas que est\u00e1n aprendiendo o mejorando su conocimiento del euskera. Aceptaci\u00f3n de conversaciones mixtas entre los diferentes interlocutores, aceptaci\u00f3n de formas transitorias de comunicaci\u00f3n con vistas a una mejora paulatina en la comunicaci\u00f3n. Repulsa a cualquier tipo de estereotipaciones .<\/p>\n

Salud, situaci\u00f3n actual<\/strong><\/p>\n

Los idiomas son como seres vivos, (perm\u00edtaseme la met\u00e1fora). Nacen, se transforman y mueren. El euskera est\u00e1 vivo y como todos los idiomas vivos va transform\u00e1ndose en la medida de las necesidades sociales. Son las necesidades sociales las que van transformando las palabras, aunque tambi\u00e9n son las palabras las que van cambiando las realidades sociales.<\/p>\n

El euskera tiene una poderosa capacidad adaptativa gracias a su estructura gramatical y fon\u00e9tica eficaces. Hoy el euskera es un idioma plenamente adaptado a las necesidades de la comunicaci\u00f3n de la Era Planetaria. Otra cosa es hablar si la Era Planetaria est\u00e1 adaptada a las lenguas minoritarias como la nuestra.<\/p>\n

En cambio, en otros aspectos, el euskera est\u00e1 en una situaci\u00f3n cr\u00edtica. En una perspectiva hist\u00f3rica, objetivamente a\u00fan no podemos hablar de recuperaci\u00f3n del euskera. En los \u00faltimos siglos el euskera ha perdido la mayor parte del territorio en el que era lengua mayoritaria o \u00fanica. Aquellos lugares donde a\u00fan es lengua mayoritaria, est\u00e1 perdiendo presencia frente a la expansi\u00f3n del uso com\u00fan del castellano o el franc\u00e9s. La \u00faltima encuesta en Ipar Euskal Herria ( Lapurdi, Baxe Nafarroa y Zuberoa) nos habla de una p\u00e9rdida de un 5% de euskaldunes (vascoparlantes) en los \u00faltimos a\u00f1os. De hecho, por mucho que nos pese, la realidad objetiva actual es que lo que hemos conseguido es ralentizar una posible desaparici\u00f3n; no en cambio, dar la vuelta al proceso hist\u00f3rico.<\/p>\n

Los \u00faltimos datos estad\u00edsticos nos indican que tan solo somos un 13% de poblaci\u00f3n la que usamos habitualmente el euskera como lengua. Si de ese 13% eliminamos los ni\u00f1as\/os peque\u00f1as y las personas que se dedican a la educaci\u00f3n, nos encontrar\u00edamos con que el euskera est\u00e1 ya pasando a ser una lengua con porcentajes anecd\u00f3ticos de utilizaci\u00f3n en la mayor parte de Euskal Herria.<\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n de masas se elaboran en las tres lenguas mayoritarias que nos afectan: castellano, franc\u00e9s e ingl\u00e9s. Ante estos medios, los medios de comunicaci\u00f3n en euskera sufren una minorizaci\u00f3n abrumadora que tiene efecto en todas las generaciones y en especial en la creaci\u00f3n de referentes socioculturales de las nuevas generaciones.<\/p>\n

Bilig\u00fcismo oficial<\/strong><\/p>\n

Como es sabido en parte del territorio: Araba, Gipuzkoa, Bizkaia y norte de la Nafarroa Garaia el euskera tiene estatus de lengua co-oficial con el castellano. En el sur de Nafarroa Garaia no es as\u00ed y en los tres herrialdes bajo dominio franc\u00e9s no tiene respaldo legislativo. Me centrar\u00e9 en las comarcas donde se ha conseguido estatus de co-oficialidad.<\/p>\n

Tras casi 40 a\u00f1os de co-oficialidad, los resultados pr\u00e1cticos dejan mucho que desear. Si bien es cierto que sobre todo , entre las capas de poblaci\u00f3n m\u00e1s joven el conocimiento del euskera ha subido (recordemos que 40 a\u00f1os de prohibici\u00f3n absoluta por parte del r\u00e9gimen franquista estuvo a punto de aniquilar la lengua), el uso no est\u00e1 subiendo. El euskera sigue vi\u00e9ndose como un idioma subsidiario. El castellano es lengua de obligatorio conocimiento seg\u00fan lo dicta la constituci\u00f3n espa\u00f1ola; mientras que es tan solo un derecho el aprenderlo y utilizarlo. Si a las cifras absolutas de uno y otro idioma se le une esta discriminaci\u00f3n legislativa , el resultado no puede ser otro que el que tenemos.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s de la situaci\u00f3n legislativa est\u00e1 la situaci\u00f3n socioling\u00fcistica que en estos casos es a\u00fan m\u00e1s importante. En las zonas del pa\u00eds donde hay biling\u00fcismo oficial, la persona que no sabe euskera (la monoling\u00fce) no tiene problemas en su vida cotidiana, no debe cambiar de idioma (que de hecho no puede) , sin embargo, en lo cotidiano las\/os euskaldunes continuamente nos vemos obligados a cambiar de idioma en la interacci\u00f3n social. La realidad pr\u00e1ctica es que todav\u00eda basta con que haya una persona que desconozca el euskera para que, en la mayor\u00eda de los casos, todos los asistentes a la interacci\u00f3n social tengan que hablar franc\u00e9s o castellano.<\/p>\n

El biling\u00fcismo oficial no ha conseguido evitar la cl\u00e1sica relaci\u00f3n digl\u00f3sica que se da cuando hay dos lenguas en interacci\u00f3n desequilibrada ( https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Diglosia ) . Muy al contrario, considero que da por v\u00e1lida esa situaci\u00f3n digl\u00f3sica y le da el estatus de normalidad. De hecho, ante una situaci\u00f3n legal desequilibrada como la comentada (obligaci\u00f3n de conocer las lenguas coloniales\/ derecho a usar el euskera) el resultado del biling\u00fcismo oficial digl\u00f3sico avalado incluso por la organizaciones sociopol\u00edticas abertzales, es que se normaliza socialmente el castellanohablante monoling\u00fce. En Iparralde, sin tan siquera biling\u00fcismo oficial, el resultado es catastr\u00f3fico.<\/p>\n

Situaci\u00f3n parad\u00f3jica<\/strong><\/p>\n

Se est\u00e1n produciendo varios movimientos aparentemente parad\u00f3jicos, pero l\u00f3gicos. Mencionar\u00e9 varia de esas paradojas:<\/p>\n

Primera, al contrario que hace 40 a\u00f1os, son los ancianos (en el caso de Hego Euskal Herria, esto es los territorios bajo dominio del Estado espa\u00f1ol) los que porcentualmente m\u00e1s desconocen el idioma, y son los ni\u00f1os y j\u00f3venes los que porcentualmente lo saben hablar en mayor n\u00famero. Esto nos indicar\u00eda que en los lugares donde hay co-oficialidad, se ha conseguido superar el ciclo t\u00edpico de los idiomas ind\u00edgenas en desaparici\u00f3n, donde son los ancianos los que conservan la lengua aut\u00f3ctona y la tercera generaci\u00f3n la pierde para siempre. En Ipar Euskal Herria sin embargo, a\u00fan no se ha superado ese ciclo.<\/p>\n

Segunda. En aquellas comarcas donde hace 20 a\u00f1os el euskera era mayoritario, e incluso casi exclusivo, en la actualidad se est\u00e1 bajando r\u00e1pidamente su uso; y las zonas en las que hab\u00eda desaparecido hace varios siglos, de nuevo hay personas que lo est\u00e1n utilizando de forma creciente. Entre unas y otras hay una diferencia elevada, por ejemplo, un 75% de uso en las zonas con un conocimiento del 90% de la poblaci\u00f3n, frente a un 6% de uso de las zonas en las que hab\u00eda desaparecido su uso. Como en el anterior caso, esto nos muestra un proceso que no se corresponde ni con una recuperaci\u00f3n de la lengua aut\u00f3ctona, ni tampoco con una aceleraci\u00f3n de su desaparici\u00f3n.<\/p>\n

Tercera. Si miramos, por ejemplo, los censos de poblaci\u00f3n de mitades del siglo XIX. Es decir, el periodo previo a la industrializaci\u00f3n global del pa\u00eds, nos encontrar\u00edamos con una poblaci\u00f3n total en torno a 900.000 personas y m\u00e1s de la mitad de ellas euskaldunes monoling\u00fces. Ahora por el contrario con 3 millones de habitantes se considera que somos unos 800.000 vascoparlantes (300.000 activos en lo cotidiano) . La paradoja consiste en que coexisten dos situaciones contrarias: en una de ellas nos encontrar\u00edamos con el dato porcentual de uso del euskera m\u00e1s bajo de la historia; y en la otra con la cifra absoluta m\u00e1s alta de personas que sabemos euskera habida jam\u00e1s.<\/p>\n

Cuarta: los euskaldunes monoling\u00fces no sab\u00edan escribir en su inmensa mayor\u00eda. Como la mayor parte de los europeos del siglo XIX. Ahora en cambio, habiendo desaparecido la figura del adulto monoling\u00fce, somos miles los euskaldunes pluriling\u00fces que podemos leer y escribir en euskera. Y no solo eso, cualquier disciplina human\u00edstica o cient\u00edfica se puede desarrollar en euskera. De este modo, el euskaldun com\u00fan del siglo XIX, solo hablaba euskera porque no conoc\u00eda otro idioma; el euskaldun del siglo XXI puede elegir el euskera como opci\u00f3n libre.<\/p>\n

Quinta: existe una televisi\u00f3n p\u00fablica vasca con varias cadenas. Se llama ETB. Este ente p\u00fablico, en cambio, ha optado por potenciar econ\u00f3micamente y en programaci\u00f3n ETB2, la cadena que emite en castellano, donde incluso se obliga a hablar en castellano a personajes euskaldunes de gran reconocimiento social. La televisi\u00f3n p\u00fablica vasca practica un biling\u00fcismo que sigue discriminando al euskera.<\/p>\n

Sexta paradoja: es muy posible que uno de los factores del la pervivencia hasta la actualidad el euskera como lengua viva isla en un ambiente desfavorable para la supervivencia de lenguas no coloniales es que los vascoparlantes encontraban en la lengua un medio de diferenciaci\u00f3n que reforzaba su sentimiento colectivo. La expresi\u00f3n \u201cgure hizkuntza da \u201c (es nuestro idioma) es muy com\u00fan entre los euskaldunes formando un gu\/haiek (nosotros\/ellos ). Ahora sin embargo, la pervivencia del euskera depende de esa ruptura gu\/haiek.<\/p>\n

Septima: la globalizaci\u00f3n ha acarreado que ahora el euskera no solo conviva con las dos lenguas coloniales de su entorno geogr\u00e1fico, el castellano y el franc\u00e9s. De forma creciente se est\u00e1n usando en la vida laboral y social otros idiomas. No solo el ingl\u00e9s , si no decenas de lenguas de nuestros nuevos conciudadanos\/as. El euskera puede convertirse en una de esas otras lenguas secundarias y subsidiaras dentro de un marco pluriling\u00fc\u00edstico en el que se impongan como lenguas francas: el castellano y el franc\u00e9s, o puede hacer el tit\u00e1nico esfuerzo de ser el euskera el idioma de comunicaci\u00f3n intercultural y com\u00fan.<\/p>\n

Octava: Prestigio social. Hasta hace solo tres d\u00e9cadas las personas que ten\u00edan dificultad para expresarse en castellano o franc\u00e9s, por tener como lengua materna el euskera, ocupaban puestos de trabajo sin cualificaci\u00f3n. De este modo el ambiente social impulsaba a que en las familias con ambos c\u00f3nyuges euskaldunes se ense\u00f1ara desde casa espa\u00f1ol o franc\u00e9s. El t\u00e9rmino despectivo \u201ces un Pello\u201d utilizado incluso por euskaldunes biling\u00fces era un ejemplo de ese desprestigio que hab\u00eda en muchas capas sociales. Han sido siglos de discriminaci\u00f3n y no solo por parte de los for\u00e1neos.<\/p>\n

Los \u201cjauntxos\u201d (la \u00e9lite social vasca propietaria de tierras y negocios) utilizaron el conocimiento escrito del castellano y el franc\u00e9s para subvertir un sistema social m\u00e1s igualitario vigente en Euskal Herria. Se apoderaron de las instituciones p\u00fablicas y legislaron a favor de sus intereses. Subir en la escala social significaba tener que aprender y utilizar los idiomas coloniales.<\/p>\n

Hoy, en cambio, en buena parte de nuestra geograf\u00eda y en crecientes \u00e1mbitos sociales, el conocimiento hablado y escrito del euskera gana prestigio social. Las\/os euskaldunes de hoy somos en su inmensa mayor\u00eda biling\u00fces o multiling\u00fces equilibrados. Capas sociales muy amplias lo son, dando a nuestra sociedad un valor a\u00f1adido. Este valor a\u00f1adido, tener cientos miles de personas con capacidad biling\u00fce (o multi) equilibrada, se da en paises como Holanda, Senegal y Alemania; no en cambio en la \u00e9lite social londinense, madrile\u00f1a o parisina, por ejemplo. As\u00ed, la octava paradoja consiste en que precisamente cuando porcentualmente se usa menos el euskera; socialmente se valora mejor que nunca su conocimiento.<\/p>\n

Las situaciones parad\u00f3jicas son comunes en casi todas las situaciones sociales y vitales. Las paradojas se multiplican en acciones socioculturales en las que hay conflicto y\/o cambio acelerado. De esta situaci\u00f3n parad\u00f3jica que vive el euskera actual se puede salir en dos direcciones diametralmente opuestas: en una el euskera seguir\u00eda bajando en uso pasando por diferentes etapas, diglosia, \u201cpol\u00edticamente correcta\u201d, ritual, folkl\u00f3rica…muerta; en la otra, aprovechando las oportunidades volver\u00eda a ser la lengua de uso com\u00fan, la lengua de uso mayoritario en Euskal Herria. La direcci\u00f3n que tome depende sobre todo de la actitud que tomemos los euskaldunes activos de hoy.<\/p>\n

Actitud militante.<\/strong><\/p>\n

Desgraciadamente no estamos en condiciones los euskaldunes activos (vascoparlantes) de vivir en euskera con naturalidad y sin conflicto. Todos los dias padecemos lo que los catalanes han denominado \u201cstress ling\u00fc\u00edstico\u201d. Basta que nos movamos un poco m\u00e1s all\u00e1 de las relaciones del entorno cercano (si nuestro entorno es euskaldun) para que cada da nos veamos en varios momentos de conflicto ling\u00fc\u00edstico en el que normalmente llevamos las de perder.<\/p>\n

Irreversiblemente fuera de espacios e interacciones sociales \u201cprotegidas\u201d el\/la euskaldun siempre valora previamente la interacci\u00f3n antes de hablar, debe elegir una de las lenguas, y en numerosas ocasiones se ve obligada a cambiar de idioma porque el interlocutor no conoce el euskera o no tiene costumbre de usarlo.<\/p>\n

El resultado es conocido, basta que haya un interlocutor\/a que no conozca el euskera para que todo el grupo, todas\/os los interlocutores dejen de usarlo. Esta actitud que ten\u00eda que ver con los complejos, la imposici\u00f3n de los Estados y el prestigio del euskera, ha de cambiarse. De no hacerlo, en una red de interrelaciones cada vez m\u00e1s diversas el euskera no tiene opciones de supervivencia.<\/p>\n

Solo las pr\u00e1cticas activas de discriminaci\u00f3n positiva a favor del euskera son capaces asegurar la diversidad ling\u00fc\u00edstica en Euskal Herria. El stress ling\u00fc\u00edstico nos obliga a seguir manteniendo una actitud militante, pero es necesario que esa actitud, a menudo conflictiva, no la vivamos como una desgracia. Debemos actuar en positivo, valorar lo que hacemos, ser conscientes que con nuestra actitud tambi\u00e9n ayuda a quien no sabe euskera, porque le abrimos la puerta a un mundo que no conoce, bello y el cual queremos compartir.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda saber euskera es una ventaja adaptativa. Y utilizo adaptativa y no competitiva, porque \u201cla competitividad\u201d fuera de los juegos l\u00fadicos se acerca m\u00e1s a un darwinismo social depredador que a un motor positivo de cambio hist\u00f3rico. La ventaja adaptativa de los euskaldunes consiste, sobre todo, en el que en un mundo globalizado, donde nuestro cerebro Paleol\u00edtico se intenta acoplar a la Era Digital y a la Aldea Global, podemos ser multiling\u00fces equilibrados, con el euskera como lengua madre, una lengua latina (castellano y\/o franc\u00e9s) de apoyo y otra germana (por ejemplo) de suplemento. El acceso directo y sin traducciones a tres lenguas de origen distinto y gram\u00e1tica diversa, nos da la posibilidad de acceder a sistemas diversos de pensamiento, flexibilidad mental, riqueza cultural. En fin, como digo ventaja adaptativa para poder ser m\u00e1s felices en este complicado mundo que nos ha tocado vivir.<\/p>\n

GUREGANDIK liburuan argitaratutako artikula. Arturo Campion Elkartea (Argentina). I.S.S.N 1880-1303<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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