{"id":36164,"date":"2017-01-13T10:20:14","date_gmt":"2017-01-13T08:20:14","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/"},"modified":"2017-01-13T10:20:14","modified_gmt":"2017-01-13T08:20:14","slug":"fragmento-de-heraclito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/fragmento-de-heraclito\/","title":{"rendered":"Fragmento de Her\u00e1clito"},"content":{"rendered":"\n
\n

Una de las m\u00faltiples ambig\u00fcedades del famoso fragmento de Her\u00e1clito sobre la guerra, \u00abLa guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a unos los muestra como dioses, a los otros, como hombres; a algunos les hace esclavos, a otros les hace libres\u00bb, es la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 exactamente la guerra produce la diferencia entre los dioses y los humanos. Por un lado, la guerra se refiere al acto de producci\u00f3n de cosas opuestas y, por tanto, la distinci\u00f3n entre los dioses y los humanos es simplemente una de las numerosas oposiciones que estructuran el mundo (como noche y d\u00eda, caliente y fr\u00edo, cielo y tierra, etc.).<\/p>\n

Pero, por otra parte, si entendemos la guerra en el sentido estricto de combate, entonces la distinci\u00f3n tiene dos posibles significados. Uno es que el combate permite mostrar la diferencia entre aquellos a quienes los pueden matar, que son los humanos, y aquellos a los que les pueden matar, que son los dioses. El otro es que el combate permite distinguir entre los que sobreviven (los humanos) y los que mueren (que viven en la eternidad). Tanto en un caso como en el otro, pues, ser humano significa ser un ser que sobrevive. Entonces, a partir de esta definici\u00f3n de la condici\u00f3n humana surge la organizaci\u00f3n del poder, que se basa en la oposici\u00f3n entre los seres libres y los esclavos, una oposici\u00f3n que tambi\u00e9n depende de la guerra entendida como combate. En este breve fragmento est\u00e1 condensada la explicaci\u00f3n de dos esferas clave: la de la vida humana como supervivencia y la del poder como lucha en torno a la libertad y la subordinaci\u00f3n.<\/p>\n

Uno de los efectos cada vez m\u00e1s evidentes de nuestro mundo global es justamente la superposici\u00f3n de ambas esferas, la esfera digamos existencial-ontol\u00f3gica y la propiamente pol\u00edtica. En una situaci\u00f3n de guerra global permanente e inacabable contra el terrorismo, la pobreza, la droga o el cambio clim\u00e1tico, las comunidades humanas ya no podemos llegar a ning\u00fan momento de paz y tranquilidad en que podamos instituir un orden estable con una divisi\u00f3n clara entre amos y esclavos. La guerra global se hace antes de guerras de supervivencia que no establecen un orden pol\u00edtico determinado, sino que reorganizan constantemente el espacio social a partir de la diferencia entre los que sobreviven y los que no. Es como si en la globalizaci\u00f3n la libertad se fundiera con la supervivencia y la esclavitud directamente con la muerte, creando un cortocircuito entre las dos esferas diferenciadas por Her\u00e1clito.<\/p>\n

En medio de esta situaci\u00f3n global, no es extra\u00f1o que muchos independentistas sintamos que nuestro conflicto con el Estado espa\u00f1ol es en \u00faltima instancia una lucha por la supervivencia, un deseo colectivo no s\u00f3lo de libertad sino de un estado que nos asegure a nivel b\u00e1sico que hasta la muerte llegaremos vivos.<\/p>\n

EL PUNT-AVUI<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una de las m\u00faltiples ambig\u00fcedades del famoso fragmento de Her\u00e1clito sobre la guerra, \u00abLa guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a unos los muestra como dioses, a los otros, como hombres; a algunos les hace esclavos, a otros les hace libres\u00bb, es la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 exactamente la guerra […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-36164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\nFragmento de Her\u00e1clito - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Una de las m\u00faltiples ambig\u00fcedades del famoso fragmento de Her\u00e1clito sobre la guerra, La guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a unos los muestra como dioses, a los otros, como hombres; a algunos les hace esclavos, a otros les hace libres, es la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 exactamente la guerra produce la diferencia entre los dioses y los humanos. Por un lado, la guerra se refiere al acto de producci\u00f3n de cosas opuestas y, por tanto, la distinci\u00f3n entre los dioses y los humanos es simplemente una de las numerosas oposiciones que estructuran el mundo (como noche y d\u00eda, caliente y fr\u00edo, cielo y tierra, etc.).\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Fragmento de Her\u00e1clito - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Una de las m\u00faltiples ambig\u00fcedades del famoso fragmento de Her\u00e1clito sobre la guerra, La guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a unos los muestra como dioses, a los otros, como hombres; a algunos les hace esclavos, a otros les hace libres, es la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 exactamente la guerra produce la diferencia entre los dioses y los humanos. Por un lado, la guerra se refiere al acto de producci\u00f3n de cosas opuestas y, por tanto, la distinci\u00f3n entre los dioses y los humanos es simplemente una de las numerosas oposiciones que estructuran el mundo (como noche y d\u00eda, caliente y fr\u00edo, cielo y tierra, etc.).\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-01-13T08:20:14+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Edgar Illas\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"3 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/fragmento-de-heraclito\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/fragmento-de-heraclito\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Fragmento de Her\u00e1clito\",\"datePublished\":\"2017-01-13T08:20:14+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/fragmento-de-heraclito\\\/\"},\"wordCount\":510,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Munduan Barna\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/fragmento-de-heraclito\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/fragmento-de-heraclito\\\/\",\"name\":\"Fragmento de Her\u00e1clito - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2017-01-13T08:20:14+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"Una de las m\u00faltiples ambig\u00fcedades del famoso fragmento de Her\u00e1clito sobre la guerra, La guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a unos los muestra como dioses, a los otros, como hombres; a algunos les hace esclavos, a otros les hace libres, es la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 exactamente la guerra produce la diferencia entre los dioses y los humanos. Por un lado, la guerra se refiere al acto de producci\u00f3n de cosas opuestas y, por tanto, la distinci\u00f3n entre los dioses y los humanos es simplemente una de las numerosas oposiciones que estructuran el mundo (como noche y d\u00eda, caliente y fr\u00edo, cielo y tierra, etc.).\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/fragmento-de-heraclito\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/fragmento-de-heraclito\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/fragmento-de-heraclito\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Fragmento de Her\u00e1clito\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Fragmento de Her\u00e1clito - Nabarralde","description":"Una de las m\u00faltiples ambig\u00fcedades del famoso fragmento de Her\u00e1clito sobre la guerra, La guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a unos los muestra como dioses, a los otros, como hombres; a algunos les hace esclavos, a otros les hace libres, es la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 exactamente la guerra produce la diferencia entre los dioses y los humanos. Por un lado, la guerra se refiere al acto de producci\u00f3n de cosas opuestas y, por tanto, la distinci\u00f3n entre los dioses y los humanos es simplemente una de las numerosas oposiciones que estructuran el mundo (como noche y d\u00eda, caliente y fr\u00edo, cielo y tierra, etc.).","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Fragmento de Her\u00e1clito - Nabarralde","og_description":"Una de las m\u00faltiples ambig\u00fcedades del famoso fragmento de Her\u00e1clito sobre la guerra, La guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a unos los muestra como dioses, a los otros, como hombres; a algunos les hace esclavos, a otros les hace libres, es la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 exactamente la guerra produce la diferencia entre los dioses y los humanos. Por un lado, la guerra se refiere al acto de producci\u00f3n de cosas opuestas y, por tanto, la distinci\u00f3n entre los dioses y los humanos es simplemente una de las numerosas oposiciones que estructuran el mundo (como noche y d\u00eda, caliente y fr\u00edo, cielo y tierra, etc.).","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2017-01-13T08:20:14+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Edgar Illas","Tiempo de lectura":"3 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"Fragmento de Her\u00e1clito","datePublished":"2017-01-13T08:20:14+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/"},"wordCount":510,"commentCount":0,"articleSection":["Munduan Barna"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/","name":"Fragmento de Her\u00e1clito - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2017-01-13T08:20:14+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"Una de las m\u00faltiples ambig\u00fcedades del famoso fragmento de Her\u00e1clito sobre la guerra, La guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a unos los muestra como dioses, a los otros, como hombres; a algunos les hace esclavos, a otros les hace libres, es la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 exactamente la guerra produce la diferencia entre los dioses y los humanos. Por un lado, la guerra se refiere al acto de producci\u00f3n de cosas opuestas y, por tanto, la distinci\u00f3n entre los dioses y los humanos es simplemente una de las numerosas oposiciones que estructuran el mundo (como noche y d\u00eda, caliente y fr\u00edo, cielo y tierra, etc.).","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/fragmento-de-heraclito\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Fragmento de Her\u00e1clito"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}