{"id":36163,"date":"2017-01-13T10:19:08","date_gmt":"2017-01-13T08:19:08","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/lengua-cultura-vida-e-historia-vascas\/"},"modified":"2017-01-13T10:19:08","modified_gmt":"2017-01-13T08:19:08","slug":"lengua-cultura-vida-e-historia-vascas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/lengua-cultura-vida-e-historia-vascas\/","title":{"rendered":"Lengua, cultura, vida e historia vascas"},"content":{"rendered":"\n
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Lengua vasca<\/strong>: El gobierno y el pueblo vasco est\u00e1n haciendo durante los \u00faltimos decenios esfuerzos ingentes para transmitir a las generaciones siguientes la lengua vasca. Han logrado recuperar una lengua reducida a casi a escombros en los que la dej\u00f3 el franquismo y convertirla en una lengua pujante que todo el Pueblo Vasco, compuesto de vasco-parlantes y no vasco-parlantes la consideran como propia, que tiene un sistema de recuperaci\u00f3n envidiable y pionero y que sirve de referencia a las lenguas minoritarias que cada d\u00eda est\u00e1n agonizando en el mundo.<\/p>\n

El escritor Ram\u00f3n Saizarbitoria (Donostia, 1944) al recibir en estos d\u00edas la Medalla de Oro de Gipuzkoa\u00a0 por su aportaci\u00f3n a la literatura vasca y por impulsar el euskera batua entr\u00f3 de lleno en el tema no s\u00f3lo de la lengua vasca. Para este autor el euskera ha sido siempre \u201cun elemento integrador\u201d, y dijo no entender \u201ca quienes son incapaces de asumir que el euskera es de todos, incluido de quienes no lo hablan\u201d. Y glos\u00f3 el tema de la lengua con esta frase: \u201cMe dan rabia quienes justifican su racismo en nombre de la difusi\u00f3n (del euskera)\u201d.<\/p>\n

La profesora Urretabizkaia al prologar la concesi\u00f3n del premio con la \u201claudatio\u201d elogi\u00f3 su incansable labor a favor del euskera batua\u00a0 ya que \u201cse dio cuenta de que sin este instrumento no habr\u00eda habido literatura, educaci\u00f3n o medios de comunicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Vida vasca<\/strong>: En efecto en estos mismos d\u00edas ha existido un tenso debate entre dos escritores donostiarras, Ram\u00f3n Saizarbitoria y Fernando Aramburu sobre vida vasca. Representan dos formas diferentes de entender la cultura y la vida, no porque pertenezcan a distintas generaciones sino porque polemizaron en torno a la siempre tormentosa relaci\u00f3n entre los escritores vascos en euskera y en castellano.<\/p>\n

La actual agria pol\u00e9mica comenz\u00f3 hace muchos a\u00f1os. Ambos fueron ganadores de los premios Euskadi 2001, Saizarbitoria por ‘Gorde nazazu lurpean’ y Aramburu, por ‘Los ojos vac\u00edos’. \u00a0Pero un abismo separa sus respectivas percepciones de la vida en general y de la cultura vasca en particular. Esta pol\u00e9mica subsisti\u00f3 en 2011, cuando Aramburu manifest\u00f3 en la Feria del Libro de Guadalajara que \u00ablos escritores en lengua vasca est\u00e1n subvencionados y no son libres\u00bb poniendo al d\u00eda la pol\u00e9mica pol\u00edtica sobre si la violencia ha provocado o no, una fractura social tambi\u00e9n entre los literatos vascos.<\/p>\n

Para Saizarbitoria la \u00a0literatura en euskera no est\u00e1 hiper-subvencionada; \u201cque \u00e9l, al menos, no se siente un escritor hiper-subvencionado ni por asomo (…), \u00a0que las subvenciones que se dan a la literatura en euskera son como las que se dan a los discapacitados y que, sobre todo, decir que aquellos escritores que escriben en euskera renuncian a decir lo que piensan por mor de la subvenci\u00f3n, supon\u00eda insultar a los escritores euskaldunes\u201d. Por tanto, en general, todo transcurri\u00f3 bien y el di\u00e1logo result\u00f3 sensato, rico y did\u00e1ctico.<\/p>\n

Cultura e historia vascas <\/strong><\/p>\n

Pero dejando aparcado el tema del futuro de la lengua porque aun los emigrantes laborales llegados a Euskal Herria han captado la importancia de que sus hijos aprendan la lengua vasca, entr\u00f3 Saizarbitoria tambi\u00e9n en el de la cultura.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 entendemos por cultura? \u00bfPuede una lengua (sea vasca, sea castellana) presentarse desnuda sin cultura, sin vida cotidiana o sin historia?<\/p>\n

Dicho autor se mostr\u00f3 \u00a0partidario de recuperar algunos h\u00e1bitos del pasado en un momento en el que se est\u00e1 produciendo una \u201cantropologizaci\u00f3n del t\u00e9rmino cultura\u201d; y sigui\u00f3 afirmando, \u201cCorrer con un eslogan en la camiseta, tirar de una cuerda de un lado a otro en un puente, un grupo abriendo paraguas de colores en la playa, cocinar bacalao al pilpil en una plaza\u2026 Me apena que cualquier cosa se considere cultura. Me da rabia la reducci\u00f3n de lo cultural al entretenimiento y que las inversiones en cultura se tengan que justificar para traer turistas que compren camisetas con el lema Basque Country\u201d. \u201cComo ayer, hoy sigo pensando que la calidad puede salvarnos\u201d, asever\u00f3.<\/p>\n

Entendemos con la Unesco por cultura el resultado de una comunidad. Entendemos por cultura todo el ropaje de memorias, presupuestos, conceptos, sentimientos, tradiciones, manifestaciones literarias y externas, interpretaciones de la vida y relaciones humanas que acompa\u00f1an la expresi\u00f3n de la lengua y literatura en la que los humanos se relacionan entre s\u00ed.<\/p>\n

Todos los vascos, euskaldunes o erdaldunes cuando se expresan socialmente, generan cultura vasca. \u00bfQui\u00e9n es el juez o int\u00e9rprete que pueda valorar cu\u00e1les de estas manifestaciones son m\u00e1s humanas, m\u00e1s sociales o m\u00e1s propias de la idiosincrasia vasca?<\/p>\n

Pero ciertamente hay manifestaciones sim\u00e9tricas que responden a unas comunidades globalizadoras, mientras que otras son, tanto para los propios vascos, como para sus vecinos los no vascos, referentes del Pueblo Vasco.<\/p>\n

Por eso tenemos que afirmar la existencia de m\u00faltiples ramas de la cultura vasca como el bersolarismo, el teatro, la m\u00fasica, el cine, el arte en sus variantes, la gastronom\u00eda, etc.<\/p>\n

Los distintos territorios del Pueblo vasco se han ido dotando de instrumentos externos para manifestaciones reales de la cultura como auditorios, museos, salas de exposiciones, etc. Pero en conformidad de estos nuevos instrumentos no se han generado equipos de creaci\u00f3n cultural que los alimenten y sirvan de exposici\u00f3n.<\/p>\n

Lo que \u00faltimamente vemos es que son pocos los estudiosos que inciden en los aspectos culturales e hist\u00f3ricos que hasta este momento han sido referentes del Pueblo Vasco. Estamos aprendiendo y transmitiendo una lengua batua sint\u00e1cticamente perfecta pero sin los referentes culturales, vitales e hist\u00f3ricos que daban a esta lengua las resonancias identificativas y propias.<\/p>\n

* Catedr\u00e1tico senior de Universidad<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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