{"id":36144,"date":"2017-01-11T18:36:41","date_gmt":"2017-01-11T16:36:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/vivir-en-tal-ano-y-en-tal-siglo\/"},"modified":"2017-01-11T18:36:41","modified_gmt":"2017-01-11T16:36:41","slug":"vivir-en-tal-ano-y-en-tal-siglo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/vivir-en-tal-ano-y-en-tal-siglo\/","title":{"rendered":"Vivir en tal a\u00f1o y en tal siglo"},"content":{"rendered":"\n
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Vivir en un tiempo numerado -pensar \u00abnaturalmente\u00bb que todo el planeta \u00abest\u00e1\u00bb en el mismo siglo y a\u00f1o: segunda d\u00e9cada del siglo XXI , \u00faltimos d\u00edas del a\u00f1o 2016 o primeros del 2017- es algo absolutamente original, ins\u00f3lito y por completo excepcional si consideramos el breve presente y el largo pasado del conjunto de las sociedades humanas. A Tuc\u00eddides, por ejemplo, que es mi \u00abpadre de la historia\u00bb preferido, no se le habr\u00eda ocurrido poner fechas y a\u00f1os en su ‘Historia de las Guerras del Peloponeso’ . Nunca pens\u00f3 (\u00a1no pod\u00eda!) que hab\u00eda que \u00absituar\u00bb en tal a\u00f1o de tal siglo los hechos narrados: los griegos, y todo el mundo y en todas partes, los situaban en t\u00e9rminos de proximidad o lejan\u00eda respecto de otros hechos cercanos o conocidos, y basta. Como si nosotros no pudimos hablar de la \u00abGuerra del 36\u00bb o \u00abdel 1914-18\u00bb, de la cual hace un siglo , sino \u00fanicamente de la Guerra del tiempo de nuestros padres, o de la guerra de los bisabuelos. Eventualmente, los griegos hac\u00edan referencia al arconte ateniense, como los romanos al a\u00f1o del consulado: \u00absiendo c\u00f3nsules Tal y Tal\u00bb, esto era el equivalente de la fecha, y quien no tuviera muy buena memoria pod\u00eda consultar los archivos del Capitolio… En tiempos helen\u00edsticos se puso de moda contar seg\u00fan una hipot\u00e9tica cronolog\u00eda de los cuatrienios ol\u00edmpicos (el a\u00f1o tercero de la Olimpiada veintisiete, por ejemplo: pero \u00bfc\u00f3mo deb\u00eda aclararse el com\u00fan de la gente?), al igual que los romanos empezaron a contar ‘ab urbe condita’, a\u00f1o tal desde la fundaci\u00f3n (m\u00edtica) de la ciudad. Pero una cosa y otra no pasaron nunca de ser un rasgo formal y erudito, y la gente de la calle ni sab\u00eda que exist\u00edan las cronolog\u00edas: no viv\u00edan en ning\u00fan a\u00f1o ni en ning\u00fan siglo. Para nosotros, es inevitable situarnos en el a\u00f1o tal y en el siglo tal, y situar tambi\u00e9n los hechos y nombres antiguos en alg\u00fan punto concreto del siglo II dC, o del V aC, o de lo que sea (ahora, por no hacer alusi\u00f3n a Cristo, que parece que hace feo, hay quien cuenta como \u00abera com\u00fan\u00bb, \u00a1y basta!). Para los \u00abotros\u00bb, era simplemente imposible situarse en el tiempo de esta manera: los antiguos, y gran parte de la gente medieval, y el resto de la humanidad, no han podido nunca verse como los modernos los vemos, ni atribuirse en la historia y en el tiempo el lugar que nosotros inevitablemente les atribuimos. Quiz\u00e1s san Agust\u00edn ya pod\u00eda algo, y sin duda Santo Tom\u00e1s y los escol\u00e1sticos medievales pod\u00edan ya, definitivamente, verse en el punto del tiempo en que nosotros los vemos. Para quienes el ‘punto cero’ -el nacimiento de Cristo, la bajada de Dios- ya estaba consolidado y por tanto el tiempo ya pod\u00eda ser lineal, un tiempo ordinal, ordenado: hasta que el Se\u00f1or de la Historia, no los hombres, decidiera que ya hab\u00eda suficiente. El calendario jud\u00edo, por su lado, comienza con la creaci\u00f3n del mundo, y el musulm\u00e1n con la huida o h\u00e9gira de Mahoma: tambi\u00e9n un punto cero.<\/p>\n

Lo que resulta hasta cierto punto sorprendente, vista la lentitud e irregularidad de su difusi\u00f3n durante tantos siglos, es la absolutizaci\u00f3n universal que despu\u00e9s (durante los tiempos que llamamos modernos y contempor\u00e1neos) se ha hecho, de aquel \u00abpunto cero\u00bb cristiano: no ya como hecho central de una historia humana expresada en t\u00e9rminos de proyecto divino, sino como fundamento de una cronolog\u00eda universal y como \u00fanica manera, no divina sino pr\u00e1ctica y humana, de expresar nuestro tiempo, y tambi\u00e9n todos los tiempos: este tiempo tan arbitrario, tan inexistente en s\u00ed mismo, se ha convertido en el tiempo de toda la humanidad. Todos viven ahora (incluidos los musulmanes, los jud\u00edos, o quien sea que gaste todav\u00eda una \u00abera\u00bb propia) de grado o por fuerza en el mismo d\u00eda del mismo a\u00f1o universal, y adem\u00e1s lo saben: esto no hab\u00eda pasado jam\u00e1s, es algo realmente fabuloso, una revoluci\u00f3n mundial, metaf\u00edsica, una experiencia inesperada, incre\u00edble. \u00a1Y tan \u00abobvio\u00bb como parece! Est\u00e1 claro que la unificaci\u00f3n del tiempo, vivir en los siglos y los a\u00f1os, no pasa de ser un efecto de la expansi\u00f3n colonial europea, como las armas de fuego, la burocracia y la electricidad. Pero esta es la condici\u00f3n moderna universal, y la mayor parte de ustedes recordar\u00e1n la expectaci\u00f3n (a menudo alarmista y est\u00fapida) que hubo hace pocos a\u00f1os cuando se acercaba el final del segundo milenio de un hecho tan puntual -y de fecha tan incierto- como el nacimiento de un jud\u00edo de nombre Jes\u00fas, y pr\u00e1cticamente toda la humanidad estaba llena de una expectativa concreta o difusa. Un resultado de la teolog\u00eda, de las c\u00e1balas de la Iglesia de Roma, y del sistema decimal: dos mil a\u00f1os de un a\u00f1o cero divino, veinte veces cien a\u00f1os, n\u00fameros absolutos, arbitrarios y m\u00edticos, siglos, milenios, y la antigua idea oriental, mesopot\u00e1mica o hebrea, de que el mundo se ha de acabar alg\u00fan d\u00eda. De modo que vayan pasando ustedes las hojas del calendario, y descansen: todo es pura ilusi\u00f3n, todo es falso, todo es mito, y son ganas de numerar la eternidad.<\/p>\n

EL TEMPS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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