{"id":36121,"date":"2017-01-05T17:24:44","date_gmt":"2017-01-05T15:24:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-relato-en-la-construccion-de-la-persona\/"},"modified":"2017-01-05T17:24:44","modified_gmt":"2017-01-05T15:24:44","slug":"el-relato-en-la-construccion-de-la-persona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-relato-en-la-construccion-de-la-persona\/","title":{"rendered":"El relato en la construcci\u00f3n de la persona"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todo comunica, todo habla. Es la forma como los humanos entendemos el todo fluye. El trueno ruge en su fuerza tr\u00e9mula, el viento ulula en el horizonte sin l\u00edmites, el relato con sus infinitas voces relata las palabras milenarias de la experiencia humana. Desde esta perspectiva la vida no es m\u00e1s que un cuento, pues el ser humano no puede dimitir de su compromiso de cocrear y narrar la vida. Un discurso complejo e inmortalizado de incontables relatos llenos de ideas y significados, emociones, paradojas y met\u00e1foras. Mas, \u00bfc\u00f3mo dejar de contar, sustraerse de narrar, sobre todo cuando ese acto nos lleva a comunicarnos y a diferentes formas de conocer?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ciertamente un relato se muestra en formas muy variables, y los pensamientos e ideas que se engendran forman una trama con las actitudes y las intencionalidades, todo ello relacionado, asimismo, con sus correspondientes metas. El relato necesita adem\u00e1s de la reciprocidad c\u00f3mplice del otro. Espera de un t\u00fa para ser escuchado e interpretado, para ser sabido y compartido. El relato, por ser tal, busca con vehemencia ser expresado, pues \u00e9l nos habita como manifestaci\u00f3n de vida que brota del coraz\u00f3n y la mente. Sea rezagado, silenciado u oculto, o bien enunciado cuando tiene la ocasi\u00f3n de hacerlo. Est\u00e1 conformado por formas coherentes, ya que si no fuera as\u00ed dejar\u00eda de serlo. La fuerza e intensidad del relato, le\u00eddo o escuchado, viene avalada por su coherencia, claridad y sentido de unidad. Entonces es apreciado y valorado debido a la necesidad de ser recibido por un tercero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya desde la ni\u00f1ez el relato, a trav\u00e9s del lenguaje, conforma su iniciaci\u00f3n al mundo. Palabras primeramente escuchadas en el contexto m\u00e1s pr\u00f3ximo de la familia y la escuela que van construyendo su mente, es decir, su modo de conocer mediante el pensar y el sentir. En esa actividad mental un incipiente narrador llamado yo comienza a contarse y a apropiarse de una historia din\u00e1mica que va evolucionando en el transcurso del tiempo. Tal narraci\u00f3n, cada vez m\u00e1s compleja, se convierte en el adolescente en un mar de sentidos parad\u00f3jicos, contradictorios e incluso confusos. Posteriormente, ya adulto, sus narraciones transitan estructuradas por un sinf\u00edn de roles enmarcados en su contexto social laboral, familiar y otros. As\u00ed el lenguaje-cr\u00f3nica, formado por intrincados sentidos ancestrales, sociales y culturales perdura hasta el umbral de la muerte, cuando el \u00faltimo significado se apaga con el \u00faltimo suspiro, con la postrera palabra o simplemente una mirada. Y una vez terminado el relato, abarcador de todos los relatos de su existencia, solo queda la ausencia insustituible y la huella del inconmensurable silencio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Narrar murmura sentidos, marca una direcci\u00f3n, persigue con precisi\u00f3n un objetivo: conmover y explicar. J. Bruner dice en \u2018La f\u00e1brica de historias\u2019: \u00abSomos fabricantes de historias. Narramos para darle sentido a nuestras vidas, para comprender lo extra\u00f1o de nuestra condici\u00f3n humana&#8230; La narrativa es una dial\u00e9ctica entre lo que se esperaba y lo que sucedi\u00f3, entre lo previsto y lo excitante, entre lo can\u00f3nico y lo posible, entre la memoria y la imaginaci\u00f3n\u00bb. De hecho la historia de la humanidad \u00bfno es acaso la portadora de una suma de relatos, un discurrir de narraciones delimitadas por el lenguaje de las palabras, a veces, las m\u00e1s, por palabras conocidas, trasmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n? Tal ha sido, durante largo tiempo, el quehacer de los relatos orales, tan necesarios y caracter\u00edsticos de la etapa mitol\u00f3gica y de la cultura agraria. Posteriormente las narraciones se han plasmado expresiva y pl\u00e1sticamente en la imaginer\u00eda y la arquitectura medieval, siendo este el soporte que ha utilizado la Iglesia para educar moralmente y transmitir su doctrina a las masas. Con la imprenta, en cambio, el texto escrito se diversifica en sus formas y se expande a lo largo y ancho del planeta hasta la actualidad. Aunque actualmente en los nuevos relatos de la sociedad medi\u00e1tica, las im\u00e1genes emergen cada vez m\u00e1s numerosas y tambi\u00e9n m\u00e1s r\u00e1pidas, ocupando un lugar relevante en trasmitir los viejos y recurrentes sentidos utilitarios del mundo como mercanc\u00eda cada vez m\u00e1s acelerada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Existen, adem\u00e1s, relatos que se extienden en el tiempo y que juegan un papel eminente en el destino del individuo y de una colectividad. Son los metarrelatos, como por ejemplo, las grandes narrativas de las religiones monote\u00edstas o del sistema capitalista en las que el planeta se halla inmerso y que construyen cognitiva y emocionalmente la ca\u00f3tica mentalidad dominante actual. Es indudable que todos ellos proceden de un fondo com\u00fan, nos referimos a la sociedad patriarcal cuyos valores emergen con fuerza aproximadamente hacia el a\u00f1o 4000 a.C., seg\u00fan lo indican, entre otros, autores como Riane Eisler y James DeMeo, recogido por S. Taylor en su sugerente libro: \u2018La ca\u00edda\u2019. J. DeMeo argumenta que la causa del cambio del matrismo al patrismo fue el cambio clim\u00e1tico-ambiental de la zona de Saharasia, que oblig\u00f3 a migrar a diversos pueblos \u2013entre ellos los indoeuropeos\u2013 desarrollando estos, seg\u00fan las evidencias arqueol\u00f3gicas, valores tales como la violencia, la guerra, y la p\u00e9rdida de respeto a la naturaleza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Est\u00e1 claro que en el contexto actual se sigue narrando, predominantemente, una cr\u00f3nica con rasgos evocadores de los valores de anta\u00f1o. Observamos como esa materia narrativa se expresa en la realidad social, siendo por lo tanto mezcla y construcci\u00f3n inseparable, tambi\u00e9n de los discursos de los diferentes \u00e1mbitos educativos \u2013el aula, la familia y los medios\u2013. De tal manera que los asimilamos y los reproducimos, teniendo sus efectos sobre la mente, el comportamiento y la salud del individuo. Por esta raz\u00f3n observar, reconocer y reflexionar sobre el metarrelato educativo es una decisi\u00f3n crucial para su transformaci\u00f3n. En este sentido podemos cuestionarnos sobre la inconveniencia de los relatos que contemplan criterios utilitarios frente a la prioridad de las necesidades, las capacidades y el desarrollo de las habilidades del educando. Asimismo podemos plantearnos un cambio de discurso integrador e ineludible que clarifique y dignifique al ser humano, que integre el mundo externo y el mundo mental del individuo en la praxis educativa, no como dos elementos separados sino como dos aspectos que conforman una realidad din\u00e1mica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A modo de ejemplo destacamos por su capacidad reveladora y creadora de conocimiento el relato de la may\u00e9utica. Se trata del di\u00e1logo-relato propicio para desarrollarlo en el aula, apto para estimular la reflexi\u00f3n y el autoconocimiento. Constituye en su desarrollo todo un modo de crear el fundamento del acto educativo, es decir, la relaci\u00f3n de afecto y conocimiento entre el discente y el profesor. Este g\u00e9nero que en su modo de comunicar se acerca al arte y en su finalidad al conocimiento, nos lleva a otras cotas de conocimiento superiores mediante el di\u00e1logo consciente y reflexivo entre los dos interlocutores. Ah\u00ed donde la respuesta no es fruto de la opini\u00f3n pues, gracias a las preguntas planteadas por uno de los interlocutores \u2013en este caso el educador\u2013, incita y promueve en el otro \u2013el discente\u2013 la respuesta novedosa y certera, no dictada, en uno mismo y por s\u00ed mismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es indudable que la clave del cambio de los relatos educativos viene precedida por la autotransformaci\u00f3n del educador en aspectos determinantes como son: ser conocedor de sus procesos mentales, emocionales y cognitivos para poder detectar las necesidades de los alumnos, as\u00ed como ser habilidoso en generar atenci\u00f3n y en estimular la capacidad de reflexionar. El educador en su expresi\u00f3n y acci\u00f3n se convierte, de este modo, en gu\u00eda imprescindible pues marcar\u00e1 direcciones y sentidos que inexorablemente mueven la percepci\u00f3n ordinaria alentando una novedosa forma de comprenderse. Es entonces cuando el relato educativo subyuga por su car\u00e1cter l\u00facido y coherente, y se torna decisivo para el comportamiento del individuo y la convivencia de la sociedad.<\/p>\n<p>GARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Todo comunica, todo habla. Es la forma como los humanos entendemos el todo fluye. El trueno ruge en su fuerza tr\u00e9mula, el viento ulula en el horizonte sin l\u00edmites, el relato con sus infinitas voces relata las palabras milenarias de la experiencia humana. 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