{"id":36040,"date":"2016-12-21T15:49:52","date_gmt":"2016-12-21T13:49:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/educacion-y-transmision\/"},"modified":"2016-12-21T15:49:52","modified_gmt":"2016-12-21T13:49:52","slug":"educacion-y-transmision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/educacion-y-transmision\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n y transmisi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la velocidad de los cambios est\u00e1n generando un fuerte impacto en el mundo cultural: el de la transformaci\u00f3n educativa. Richard Riley, exsecretario de Educaci\u00f3n de Estados Unidos, afirmaba hace tiempo: \u00abTenemos que preparar a los estudiantes para trabajos que todav\u00eda no existen, en los que deber\u00e1n utilizar tecnolog\u00edas que no se han inventado para responder a problemas en los que a\u00fan no hemos pensado\u00bb. Por esta raz\u00f3n, el brit\u00e1nico Reg Revan aconsejaba esta nueva receta para los nuevos tiempos: \u00abTeaching little and learning a lot\u00bb [&#8216;Ense\u00f1ar poco y aprender mucho&#8217;]. Se abandona progresivamente el \u00e9nfasis en los contenidos y se acent\u00faa el protagonismo del aprendizaje. \u00abNo les pedimos que ense\u00f1en, pedimos que los alumnos aprendan\u00bb, dec\u00eda hace poco un conocido pedagogo catal\u00e1n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tenemos, pues, un problema: el de la transmisi\u00f3n. En el libro &#8216;Les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s ou l\u2019urgence de transmettre&#8217;, Fran\u00e7ois-Xavier Bellamy, un joven profesor de filosof\u00eda, describe la consigna que recibi\u00f3 su primer d\u00eda de clase por parte de un inspector general de educaci\u00f3n y el terrible impacto que le caus\u00f3. \u00abUsted no tiene que transmitir nada\u00bb, le dijo convencido el inspector. Parece que los educadores ya no tienen que transmitir la herencia cultural recibida, sino tan s\u00f3lo m\u00e9todos de aprendizaje, de manera que todo el mundo sepa usar su propia raz\u00f3n, que los estudiantes aprendan por s\u00ed mismos, de sus propios errores, de manera totalmente independiente de cualquier patrimonio cultural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De este modo, la transmisi\u00f3n cultural aparecer\u00eda hoy como una actividad altamente sospechosa, considerada como un legado de alienaci\u00f3n (Bourdieu). Se entiende ahora la no transmisi\u00f3n como la tarea de liberaci\u00f3n educativo de los viejos puntos de referencia cultural, un legado que estorba. Las visiones del mundo, el pensamiento de los fil\u00f3sofos, los textos cl\u00e1sicos, los criterios compartidos de valoraci\u00f3n \u00e9tica y est\u00e9tica, pasan a ser considerados ideol\u00f3gicamente sospechosos, culturalmente superados y pedag\u00f3gicamente una distracci\u00f3n superficial, un placer decorativo, un lujo innecesario. La cultura est\u00e1 ahora accesible en el inmenso banco de datos de la red o est\u00e1 disponible en la web. Se confunde as\u00ed la posibilidad y la habilidad de acceso con el aprendizaje y con la tarea de socializaci\u00f3n y educaci\u00f3n por excelencia: la transmisi\u00f3n cultural. La cultura es hoy \u00ablo que est\u00e1 almacenado\u00bb y que \u00abnos podemos descargar\u00bb, porque en la sociedad l\u00edquida se ha convertido en una carga demasiado pesada. Desde esta perspectiva, ya no corresponder\u00eda a los centros educativos la tarea de transmitir toda una forma de conocimiento general. La herencia recibida (pasado) es valorada como in\u00fatil y obsoleta ante un mundo (futuro) caracterizado por trabajos que todav\u00eda no existen, tecnolog\u00edas a\u00fan no inventadas y problemas a\u00fan impensados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bellamy utiliza la met\u00e1fora del \u00abbagaje\u00bb cultural para explicar la nueva situaci\u00f3n. Para ir de viaje necesitamos una maleta. Igualmente, en el viaje del conocimiento nos har\u00eda falta tambi\u00e9n un cierto \u00abbagaje\u00bb cultural. Pero en la nueva concepci\u00f3n educativa, lo mejor es que la maleta sea lo m\u00e1s ligera posible, una maletita de cabina de avi\u00f3n o, mejor a\u00fan, un neceser, pongamos por caso. Lo inherente al equipaje es que es voluminoso, pesa, molesta, y que dificulta la libertad de movimientos. Por el contrario, ahora se cree que ser\u00eda mejor interesarnos por las cualidades esenciales del viajero -aprender sobre la marcha con sus competencias, su originalidad, la improvisaci\u00f3n, la libre iniciativa&#8230; El grave peligro es que si anulamos la transmisi\u00f3n (\u00abUsted no tiene que transmitir nada\u00bb), anulamos la cultura. De acuerdo con la Unesco, \u00abla cultura debe ser considerada como el conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social y que abarca, adem\u00e1s de las artes y las letras, las formas de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias\u00bb. De acuerdo con esta definici\u00f3n, el error educativo contempor\u00e1neo, en nuestra opini\u00f3n, es que la cultura no es un \u00abequipaje\u00bb (o una carga), sino nuestro marco mental de encuadre de la realidad, aquel componente inseparable de nosotros que nos humaniza y nos permite justamente viajar, movernos, cambiar, crecer, desarrollarnos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un segundo factor ligado al nuevo contexto tecnol\u00f3gico y conectado con el problema de la transmisi\u00f3n desaf\u00eda igualmente la tarea de la cultura: hemos pasado, en la modernidad, de la cultura impresa a la cultura audiovisual y ahora mismo estamos llegando a la nueva cultura digital-visual (Nicholas Mirzoeff). Hemos dejado atr\u00e1s a Gutemberg y McLuhan. Benedict Anderson explic\u00f3 muy bien que las naciones son comunidades representadas e imaginadas, creadas en la \u00e9poca de la cultura impresa, por lo que los lectores que compart\u00edan lengua, textos y determinados temas de discusi\u00f3n acababan por sentir que entre ellos hab\u00eda algo en com\u00fan. La comunidad deliberativa acababa asumiendo la autoconciencia de naci\u00f3n. Ahora, y sobre todo en el futuro, la nueva cultura digital-visual, es decir, la nueva modalidad de conversaci\u00f3n digital predominantemente visual, crear\u00e1 nuevas formas globales de experiencia, nuevas comunidades virtuales, y har\u00e1 que la gente vuelva a imaginar, remodelar y redefinir sus filiaciones y las categor\u00edas de su identidad. El nuevo reto ser\u00e1 saber si la cultura y los centros educativos que hasta ahora la hab\u00edan preservado y transmitido podr\u00e1n mantener y vehicular una forma de conversaci\u00f3n que asegure la continuidad de representaci\u00f3n de nuestro yo colectivo, ahora tambi\u00e9n digital.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la velocidad de los cambios est\u00e1n generando un fuerte impacto en el mundo cultural: el de la transformaci\u00f3n educativa. 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