{"id":36036,"date":"2016-12-20T12:44:38","date_gmt":"2016-12-20T10:44:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-fundamentalismo-constitucional-espanol\/"},"modified":"2016-12-20T12:44:38","modified_gmt":"2016-12-20T10:44:38","slug":"el-fundamentalismo-constitucional-espanol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-fundamentalismo-constitucional-espanol\/","title":{"rendered":"El fundamentalismo constitucional espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"\n
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RESULTA ya un lugar com\u00fan para los adherentes a la causa nacional espa\u00f1ola enarbolar toda una serie de argumentos con los que se pretende objetar los discursos de los nacionalistas perif\u00e9ricos, cuestionadores de la arquitectura del modelo nacional espa\u00f1ol. Argumentos que, a pesar de recurrir a veces a elaboradas conceptualizaciones jur\u00eddico-pol\u00edticas, muestran una triste faz caricaturesca en su contraste con la realidad plurinacional, pues esta es la aut\u00e9ntica finalidad que procuran ocultar y negar.<\/p>\n

Abordamos algunos de estos estereotipos que persiguen instalarse como incuestionables creencias en el imaginario colectivo para ser esgrimidas como armas de descalificaci\u00f3n contra los \u201cintratables y obstinados\u201d nacionalistas, separatistas, soberanistas, independentistas o desafectos con las bondades constitucionales.<\/em><\/p>\n

Los dos nacionalismos En primer lugar, un tema muy socorrido es el de que los espa\u00f1oles defienden un nacionalismo c\u00edvico o pol\u00edtico, mientras que los perif\u00e9ricos andamos de ganchete con otro de tipo \u00e9tnico o cultural. No merece la pena extenderse sobre la g\u00e9nesis de esta dualidad o sobre las rigurosas y fundamentadas cr\u00edticas que la discuten. Lo que s\u00ed es necesario desvelar es la inconsistencia de esta categorizaci\u00f3n en el \u00e1mbito que nos toca, el del Estado espa\u00f1ol y su articulaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Resultar\u00eda, as\u00ed, que la naci\u00f3n espa\u00f1ola ser\u00eda producto de un proyecto voluntario y compartido de someterse a una Constituci\u00f3n y a un sistema legal. Su legitimidad se basar\u00eda en la decisi\u00f3n de los individuos que deciden constituirse en pueblo y naci\u00f3n. La obtenci\u00f3n de la nacionalidad quedar\u00eda abierta a todos, aunque no pertenezcan a un grupo \u00e9tnico. El nacionalismo espa\u00f1ol, al autodenominarse c\u00edvico, ya tendr\u00eda concedida la condici\u00f3n de tolerante, abierto, inclusivo y democr\u00e1tico, rasgos que entonces no se nos suponen a los pre-pol\u00edticos, que ni siquiera entender\u00edamos el concepto de derechos humanos. De este manera proclaman que el resto, los que viviendo dentro del Estado no nos sentimos espa\u00f1oles, queremos construir la naci\u00f3n desde un ancestral tribalismo y bebemos en las fuentes de mitos, tradiciones y tambi\u00e9n de c\u00f3digos gen\u00e9ticos raciales o culturales.<\/p>\n

Pues bien, la realidad pasada y presente choca frontalmente con este injusto reparto de beneficios y cargas. La construcci\u00f3n nacional espa\u00f1ola se hizo y se hace echando mano de todos los elementos \u00e9tnicos, hist\u00f3ricos, religiosos, culturales, tanto reales como ficticios, que podamos enumerar. Y para esto precis\u00f3 reprimir contundentemente, y con diversidad de medios, las manifestaciones identitarias diferentes que obstaculizaron la antedicha construcci\u00f3n.<\/p>\n

Pero referir\u00e1monos ahora a voluntades libremente expresadas, a los deseos de poder decidir y construir en pie de igualdad. Aqu\u00ed cambia el cuento. Porque, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando expresamos la voluntad de construir la naci\u00f3n pol\u00edtica? \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando queremos decidir, libre y democr\u00e1ticamente, sobre la forma pol\u00edtica y el futuro de nuestras comunidades con absoluto respeto a los derechos humanos y a las libertades p\u00fablicas? \u00a1Ni con esas! Aqu\u00ed termina la famosa voluntad libremente expresada. La naci\u00f3n, dicen, ya existe, se llama Espa\u00f1a y adquiri\u00f3 una estructura estatal. Otra vuelta de tuerca: como los dem\u00e1s no tenemos Estado propio, seguimos, y seguiremos, siendo naci\u00f3n cultural. El pretendido car\u00e1cter voluntario del tan tra\u00eddo proyecto com\u00fan se deduce de rasgos hist\u00f3ricos y culturales en lugar de comprobarlo por v\u00edas de consulta democr\u00e1tica. Aqu\u00ed asoma la cara del etnicismo, de la historia, de la tradici\u00f3n, de lo que se supone y de lo que no se supone. Todo con tal de que no se pueda votar, decidir.<\/p>\n

Como atinadamente expres\u00f3 Luc\u00eda Payero L\u00f3pez, el nacionalismo espa\u00f1ol hegem\u00f3nico toma lo que le interesa de cada visi\u00f3n te\u00f3rica, las mezcla y desvirt\u00faa su propia distinci\u00f3n. Recordemos tambi\u00e9n la lucidez de Xacobe Bastida Freixedo cuando reprochaba que considerar que una naci\u00f3n es pol\u00edtica, porque tiene Estado, y otra es cultural, porque carece de \u00e9l, equivale a la claudicaci\u00f3n intelectual m\u00e1s absoluta. Claudicaci\u00f3n y miseria intelectual y pol\u00edtica, podemos a\u00f1adir.<\/p>\n

El patriotismo de Sternberger En segundo lugar est\u00e1 la importaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n hispana del concepto de patriotismo constitucional, elaborado por Rudolf Sternberger y ampliado y popularizado por Habermas. Resguardado bajo este paraguas, el espa\u00f1olismo se presenta como patriota de verdad, leal y comprometido con una Constituci\u00f3n. Por el contrario, para estos constitucionalistas espa\u00f1oles, los nacionalistas de las fincas espa\u00f1olas, en expresi\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera, cuando hablamos de patriotismo nos hundimos en la barbarie at\u00e1vica de emociones y sentimientos. Sin embargo, la versi\u00f3n castiza se aparta bastante de la versi\u00f3n original. Por esto conviene clarificar. El patriotismo constitucional consiste en la creaci\u00f3n de un sentimiento de pertenencia a una comunidad asentada sobre la adhesi\u00f3n a los valores democr\u00e1ticos y al respeto de los derechos humanos que se contemplen en una, cualquiera, Constituci\u00f3n. Por eso, en la versi\u00f3n original, es fundamental la voluntad ciudadana de conformar una comunidad pol\u00edtica que decida libremente el modo de articular estos valores. Aspecto, este que se obvia en la versi\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n

As\u00ed, observamos que, en la versi\u00f3n esencialista hispana, patriotismo constitucional significa adhesi\u00f3n al documento en s\u00ed mismo. Esta adhesi\u00f3n, m\u00e1s que a los valores democr\u00e1ticos de libertades y de participaci\u00f3n, se vincula a un determinado modelo de organizaci\u00f3n territorial, a un determinado tipo de reparto competencial, a la monarqu\u00eda, a un demos preconfigurado y a la parte org\u00e1nica-institucional en general. En efecto, en expresi\u00f3n de Xos\u00e9 Manoel N\u00fa\u00f1ez Seixas, el patriotismo espa\u00f1ol reclama el reconocimiento y asunci\u00f3n de una naci\u00f3n espa\u00f1ola, ya constituida previamente y que adem\u00e1s es indiscutible. En esta concepci\u00f3n de patriotismo de naci\u00f3n espa\u00f1ola (patriotismo de patria, no de valores constitucionales), dif\u00edcilmente podemos participar otros patriotas, que tambi\u00e9n somos capaces de construir naciones pol\u00edticas y redactar constituciones, tanto o m\u00e1s democr\u00e1ticas, y que defendemos el derecho a decidir y sin excluir a nadie que quiera formar parte.<\/p>\n

redacci\u00f3n esencialista y patriotera En tercer lugar, y concluyendo, adentr\u00e9monos en el propio texto constitucional que nos presentan como un acabado inmejorable de convivencia y de reconocimiento de las particularidades que habitan la naci\u00f3n. Vayamos, pues, al t\u00edtulo que da t\u00edtulo a este art\u00edculo, su fundamentalismo, algo que no es ajeno al proceso de tutela que las fuerzas m\u00e1s reaccionarias ejercieron durante su redacci\u00f3n.<\/p>\n

De principio, es necesario subrayar un aspecto que pasa desapercibido. El art\u00edculo 2\u00ba de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola establece que \u00e9sta se funda en la indisoluble unidad de la naci\u00f3n espa\u00f1ola, patria com\u00fan e indivisible de todos los espa\u00f1oles. En la redacci\u00f3n esencialista y patriotera de este art\u00edculo se desmorona la escenograf\u00eda de la tragicomedia con la que procuran enga\u00f1arnos. Ya no es la voluntad libre y com\u00fan de todas las identidades nacionales para constituir una patria com\u00fan, lo que obligar\u00eda a articular un procedimiento que expresase esta voluntad de construir y\/o de permanecer, la que fundamenta la Constituci\u00f3n. Lo que en realidad la fundamenta es una naci\u00f3n primordial e incuestionable en la que, conforme al art\u00edculo 1\u00ba, solo existe un pueblo reconocido, una identidad tambi\u00e9n anterior, titular de la soberan\u00eda y con un idioma privilegiado por el art\u00edculo 3\u00ba. La norma suprema fundante de la convivencia libre se fundamenta, nada menos, que en una naci\u00f3n previa que hace desaparecer, con las artes de la exclusi\u00f3n, a otras que pueden suscitar la misma adhesi\u00f3n. \u00a1El mundo al rev\u00e9s, pero nosotros seguimos siendo los pre-pol\u00edticos! Y el fundamentalismo no remata.<\/p>\n

Esta Constituci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s blindada que el b\u00fanker que la supervis\u00f3 en su gestaci\u00f3n. No se trata solamente de la enorme rigidez que dificulta su modificaci\u00f3n. Esto ser\u00eda comprensible respecto a lo que Ernesto Garz\u00f3n Vald\u00e9s denomin\u00f3 \u201ccoto vedado\u201d, es decir, un exclusivo n\u00facleo de derechos fundamentales, libertades y garant\u00edas. En el caso espa\u00f1ol la mayor dificultad de reforma abarca, de la misma manera, al coto de derechos, a los s\u00edmbolos patrios, a la preeminencia del idioma, a la exclusividad soberana del pueblo espa\u00f1ol, a la monarqu\u00eda y a la organizaci\u00f3n territorial. Por no hablar de la consideraci\u00f3n de fincas arrendadas que el art\u00edculo 155\u00ba da a las Comunidades Aut\u00f3nomas. Quisiera, por \u00faltimo, mencionar brevemente dos recientes sentencias del m\u00e1ximo int\u00e9rprete de la Constituci\u00f3n. En ellas se nos recuerda que, otra vez los de la periferia, no tenemos competencia para regular plenamente si queremos o no espect\u00e1culos bochornosos o para adoptar medidas contundentes en relaci\u00f3n a la pobreza energ\u00e9tica.<\/p>\n

Si me desculpan, termino esta colaboraci\u00f3n y me dispongo a releer el hermoso poema de Kavafis, Aguardando por los b\u00e1rbaros<\/em>.<\/p>\n

DEIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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