{"id":36025,"date":"2016-12-19T11:54:27","date_gmt":"2016-12-19T09:54:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/moralina-e-historia\/"},"modified":"2016-12-19T11:54:27","modified_gmt":"2016-12-19T09:54:27","slug":"moralina-e-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/moralina-e-historia\/","title":{"rendered":"Moralina e historia"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La<em> \u201c<\/em>historia oficial\u201d de la Transici\u00f3n -entendida como aquel relato que no solo describe un proceso, sino que adem\u00e1s lo beatifica- no se ha configurado como una disciplina cient\u00edfica, sino como un cuento novelado. En un rasgo muy significativo del tipo de \u201chistoria\u201d de que se trata, la inmensa mayor\u00eda de los episodios que la trenzan han pasado al imaginario popular personificados. Las ideolog\u00edas y los movimientos pol\u00edticos aparecen encarnados en sujetos reales, de carne y hueso. H\u00e9roes y villanos, enredos, desenlaces\u2026 todo se ha dispuesto de manera literaria, casi cinematogr\u00e1fica. No se persigue describir, o, al menos, no sin a la vez legitimar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uno de los episodios centrales de esa historia, quiz\u00e1s el principal, tuvo lugar en la Semana Santa de 1977 -\u201cs\u00e1bado santo y rojo\u201d, se lo llam\u00f3 despu\u00e9s- y consisti\u00f3 en la legalizaci\u00f3n del Partido Comunista de Espa\u00f1a (PCE). Sus principales h\u00e9roes fueron Adolfo Su\u00e1rez y Santiago Carrillo. El villano, el habitual, fue el ej\u00e9rcito. Seg\u00fan el relato al uso, las cosas ocurrieron m\u00e1s o menos as\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Incluir al Partido Comunista de Espa\u00f1a en el sistema era un elemento indispensable para que el tr\u00e1nsito a un modelo democr\u00e1tico-liberal tuviera alg\u00fan \u00e9xito. Desde el Gobierno, Su\u00e1rez era plenamente consciente de que el nuevo r\u00e9gimen jam\u00e1s ser\u00eda legitimado -ni por las potencias europeas, ni por el resto de partidos democr\u00e1ticos- si el PCE no pod\u00eda presentarse a las urnas. Pero el ej\u00e9rcito se opon\u00eda en redondo. Medularmente franquista, la c\u00fapula militar hab\u00eda arrancado de Su\u00e1rez la promesa de que jam\u00e1s se cruzar\u00eda esa l\u00ednea roja. Legalizar al PCE pod\u00eda llevar a un golpe de Estado y acabar con todo el proceso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Su\u00e1rez se jug\u00f3 el todo por el todo, reuni\u00e9ndose en secreto con el l\u00edder comunista Santiago Carrillo. El encuentro, hoy casi m\u00edtico, tuvo lugar el 26 de febrero en un chal\u00e9 de Pozuelo de Alarc\u00f3n, en las afueras de Madrid, propiedad del presidente de la agencia <em>Europa Press.<\/em> Nada m\u00e1s saludarse, Carrillo pregunt\u00f3 si iban a hablar de pol\u00edtica \u201ccon p min\u00fascula o con P may\u00fascula\u201d. Prevaleci\u00f3 la may\u00fascula. Negociaron durante ocho horas, desde las cuatro de la tarde hasta las doce de la madrugada. Fumaron varios paquetes de cigarrillos. Se cayeron bien. Congeniaron.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El resultado de aquel di\u00e1logo facilit\u00f3 lo que despu\u00e9s se conoci\u00f3 como el \u201cconsenso\u201d. El Partido Comunista acept\u00f3 la monarqu\u00eda en la persona de Juan Carlos I y renunci\u00f3 a la bandera republicana y a las emisiones clandestinas de <em>Radio Pirenaica<\/em>. A cambio, Su\u00e1rez permit\u00eda la existencia legal del partido y su concurrencia a las elecciones. Desde un punto de vista simb\u00f3lico, la reuni\u00f3n entre ambos l\u00edderes escenific\u00f3 la \u201creconciliaci\u00f3n\u201d entre los dos bandos que se hab\u00edan matado en la guerra civil, abriendo as\u00ed el camino a la mera posibilidad de democracia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A este relato de los acontecimientos, ya de por s\u00ed triunfalista, se le a\u00f1ade siempre una dosis de voluntarismo democr\u00e1tico a cuenta de Su\u00e1rez. Seg\u00fan narra la historia oficial, Su\u00e1rez se habr\u00eda movido siempre impulsado por un m\u00f3vil idealista: traer la democracia para Espa\u00f1a. Una lectura que se extiende tambi\u00e9n al Rey, que en todo momento habr\u00eda jugado el papel del \u201cpiloto del cambio\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por descontado, la evidencia de que ambos posibilitaron el desmantelamiento de las estructuras franquistas y apostaron a fondo por el advenimiento del sistema constitucional se sustancia en hechos objetivos e indiscutibles y es por tanto abrumadora. Pero salpimentar esos hechos con un ingrediente como \u201cla voluntad\u201d es harina de otro costal, un costal en el que los hechos objetivos ceden paso a los valores, las aspiraciones y los m\u00f3viles de cada acci\u00f3n, cuestiones todas ellas que se encuentran lejos de ofrecer un asidero emp\u00edrico inobjetable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ese recubrimiento motivacional constituye la parte menos cre\u00edble del relato oficioso de la Transici\u00f3n, y de hecho es el principal responsable de que el mismo se tilde no tanto de \u201cdescripci\u00f3n\u201d o de \u201chistoria\u201d como de \u201clegitimaci\u00f3n\u201d o de \u201chagiograf\u00eda\u201d. La diferencia entre ambos enfoques consiste en la moral, y la moral, al menos desde Kant, se sustenta en la voluntad. Por eso es tan importante insistir en la voluntad de ambos actores, porque de ella depende el juicio moral de quien escucha la historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay muchos factores que se\u00f1alan que no fue un genuino impulso democr\u00e1tico el que se apoder\u00f3 un buen d\u00eda de 1976 del Rey Juan Carlos y de Adolfo Su\u00e1rez -m\u00e1ximos representantes, no lo olvidemos, de una dictadura militar de extrema derecha- y los convirti\u00f3 en convencidos dem\u00f3cratas. Una posibilidad harto remota cuando se la contrapone a la explicaci\u00f3n alternativa obvia: que ambos eran animales pol\u00edticos que deseaban sobre todas las cosas el poder, y que sus acciones -esos hechos emp\u00edricos que nadie discute- pueden explicarse tambi\u00e9n como decisiones racionales tomadas bajo el exclusivo impulso volitivo de permanecer instalados en el mismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando profundizamos, de hecho, en el propio acuerdo al que Su\u00e1rez y Carrillo llegaron, y lo hacemos poniendo a un lado la moralina voluntarista habitual, es evidente que un dem\u00f3crata jam\u00e1s podr\u00eda reconocerse en un apa\u00f1o as\u00ed. No se le pide a nadie que renuncie a sus ideas -la rep\u00fablica-, a sus s\u00edmbolos -la bandera- o a su derecho a expresarse &#8211;<em>Radio Pirenaica<\/em>&#8211; como condici\u00f3n para poder presentarse a las elecciones. Es al rev\u00e9s: las elecciones se conciben precisamente para que todos puedan defender sus valores y sus s\u00edmbolos, y para que lo hagan bajo una atm\u00f3sfera de absoluto respeto a la libertad de expresi\u00f3n de esas ideas y valores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que una dejaci\u00f3n democr\u00e1tica as\u00ed no solo no se vislumbre ni, por tanto, se denuncie, sino que se celebre como un logro inaugural de la democracia revela a las claras los peligros de mezclar historia y moraleja, descripci\u00f3n y valoraci\u00f3n, hechos y valores. La Transici\u00f3n fue un logro y ha permitido los mejores cuarenta a\u00f1os de nuestra historia, cierto. Tan cierto como que ya es hora de que vayamos superando las anteojeras ideol\u00f3gicas de la ya lejana \u00e9poca en la que se forj\u00f3 como mito y leyenda.<\/p>\n<p>NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La \u201chistoria oficial\u201d de la Transici\u00f3n -entendida como aquel relato que no solo describe un proceso, sino que adem\u00e1s lo beatifica- no se ha configurado como una disciplina cient\u00edfica, sino como un cuento novelado. 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