{"id":35966,"date":"2016-12-12T17:19:17","date_gmt":"2016-12-12T15:19:17","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/de-como-querer-y-matar-en-una-lengua-extranjera\/"},"modified":"2016-12-12T17:19:17","modified_gmt":"2016-12-12T15:19:17","slug":"de-como-querer-y-matar-en-una-lengua-extranjera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/de-como-querer-y-matar-en-una-lengua-extranjera\/","title":{"rendered":"De c\u00f3mo querer y matar en una lengua extranjera"},"content":{"rendered":"\n
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\"quererymatarlengua\"<\/div>\n
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La Torre de Babel<\/em>, de Pieter Brueghel el Viejo. (DP)<\/p>\n

Habla George Steiner<\/strong> en Los idiomas de Eros<\/em><\/a> de lo que significa hacer el amor en lenguas distintas. Relata ah\u00ed, en uno de esos libros que nunca lleg\u00f3 a escribir<\/a> por el pudor de revelar demasiadas intimidades, sus propias experiencias con cuatro diferentes idiomas. Los tab\u00fas, el deseo, los l\u00edmites de lo que es aceptado cambian de una lengua a otra, representado todo el peso cultural que llevan detr\u00e1s. Se considera por ello un privilegiado al haber podido indagar en ese donjuanismo sem\u00e1ntico del que tan poco sabemos.<\/p>\n

A pesar de que se ha estudiado el pluriling\u00fcismo en las artes amatorias s\u00ed que conocemos mucho los efectos del lenguaje m\u00e1s all\u00e1 de sus beneficios comunicativos. Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes de los segundos, terceros, o cuartos idiomas, aquellos que aprendemos m\u00e1s all\u00e1 de nuestras lenguas nativas, es que nos permiten pensar de una forma m\u00e1s racional, utilitarista, reduciendo aquello que se conoce como un sesgo de decisi\u00f3n y aumentando el inter\u00e9s en el bien com\u00fan.<\/p>\n

Daniel Kahneman<\/a><\/strong>, psic\u00f3logo galardonado con el Nobel en Econom\u00eda en 2002 por sus estudios sobre c\u00f3mo tomamos decisiones entre alternativas que conllevan un riesgo, populariz\u00f3 la teor\u00eda del proceso dual. La gesti\u00f3n del conocimiento activa dos sistemas distintos en nuestro cerebro. En primer lugar, el de la intuici\u00f3n o razonamiento asociativo, autom\u00e1tico y basado en las emociones \u2014o prejuicios\u2014, que se origina en h\u00e1bitos adquiridos, y son muy dif\u00edciles de modificar. El segundo sistema, el de la raz\u00f3n, es m\u00e1s lento y deliberativo, y m\u00e1s susceptible de ser manipulado. El cerebro, con el objetivo de minimizar la energ\u00eda utilizada, tiende a delegar gran parte de las decisiones en el primer sistema, aunque nos guste pensar lo contrario.<\/p>\n

Seg\u00fan los estudios de Kahneman estamos instintivamente programados para mostrar una aversi\u00f3n al riesgo cuando lo que est\u00e1 en juego son ganancias, y a asumir riesgos en materia de p\u00e9rdidas, aunque las consecuencias acaben siendo las mismas. Esta teor\u00eda prospectiva<\/a> representa una cr\u00edtica a la teor\u00eda econ\u00f3mica de la utilidad esperada, por la cual deber\u00edamos tomar decisiones en funci\u00f3n de las ganancias o p\u00e9rdidas previstas, de forma independiente a como se presenta la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Uno de los ejemplos m\u00e1s utilizados en este sentido es el de elegir entre \u00absalvar\u00bb\u00a0doscientas vidas de un total de seiscientas, o una loter\u00eda en la que podr\u00edamos salvarlas todas o bien ninguna. En general la gente prefiere asegurar doscientas\u00a0vidas. Sin embargo, si la misma situaci\u00f3n hipot\u00e9tica se enmarca en t\u00e9rminos de \u00abperder\u00bb esas vidas, las respuestas se inclinan hacia la opci\u00f3n del \u00abo todo o nada\u00bb. Somos capaces de asumir riesgos irracionales con tal de evitar sufrir una p\u00e9rdida.<\/p>\n

Cuando forzamos a nuestro cerebro a pensar en un idioma en el que no somos nativos muchos de estos sesgos se difuminan. En una segunda lengua somos m\u00e1s capaces de racionalizar el riesgo. Por ejemplo, en uno de los estudios realizados por investigadores de la Universidad de Chicago<\/a>, se separaba a sujetos angloparlantes que tambi\u00e9n hablaban japon\u00e9s, enfrentando a cada grupo al dilema de Kahneman en una de las dos lenguas. El sesgo de asumir un riesgo mayor antes que afrontar una p\u00e9rdida segura desaparec\u00eda cuando el dilema se planteaba en japon\u00e9s. Lo mismo ocurr\u00eda con coreanos que hablaban ingl\u00e9s. Los experimentos se han repetido en distintos contextos (por ejemplo, con decisiones monetarias) y en otras lenguas, como el espa\u00f1ol. El resultado es siempre el mismo: cuando para tomar decisiones utilizamos nuestra lengua materna nos centramos m\u00e1s en el miedo a lo que perdemos, y no en lo que podemos ganar, aunque las probabilidades est\u00e9n de nuestro lado.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo explicar este resultado? Uno de los mecanismos que pueden explicar esta reducci\u00f3n de los sesgos de decisi\u00f3n es que las lenguas extranjeras tienen una carga emocional menor que las lenguas nativas, y es esta respuesta emocional \u2014autom\u00e1tica y provocada por el primer sistema de Kahneman\u2014 la que nos lleva a tomar decisiones irracionales dominados por el miedo. Esta menor reacci\u00f3n emocional se da incluso en aquellas lenguas que dominamos a la perfecci\u00f3n, pero en las que no somos nativos<\/a>. Por lo tanto, este\u00abefecto de la lengua extranjera\u00bb hace activar a nuestro cerebro el segundo sistema antes de tener que tomar ninguna decisi\u00f3n, simplemente por el hecho de leer o escuchar una lengua que no es la nuestra. Esto es lo que lleva a que, cuando pensamos en una lengua extranjera se reduce la aversi\u00f3n a las p\u00e9rdidas y aumenta nuestro grado de aceptaci\u00f3n en apuestas donde el valor esperado es positivo.<\/p>\n

El efecto de pensar en una lengua extranjera no se reduce \u00fanicamente a las decisiones relacionadas con el riesgo. El despojarnos de la carga emocional de nuestra lengua materna nos permite a su vez enfrentar dilemas morales desde una nueva perspectiva. Tomemos el consabido caso del tranv\u00eda. Este experimento \u00e9tico plantea la situaci\u00f3n en la que un tranv\u00eda avanza por una v\u00eda en la que hay echadas cinco personas. Si activamos una palanca, el tranv\u00eda cambiar\u00e1 de v\u00eda, hacia una en la que solo se encuentra una persona. \u00bfAccionar\u00edamos en ese caso la palanca para modificar el curso del tranv\u00eda? La mayor\u00eda de personas que se enfrentan a este dilema moral as\u00ed lo har\u00eda.<\/p>\n

En un segundo nivel, se nos plantea que estamos fuera del tranv\u00eda, de nuevo sin control, hacia las cinco personas estiradas en la v\u00eda. En este caso, si empujamos a un hombre lo suficientemente gordo, el tranv\u00eda se parar\u00e1 al arrollarlo, salvando a las cinco personas. En este caso son menos los que ven correcto empujar al hombre. El enfoque utilitarista, que pensar\u00eda en el bien com\u00fan (cinco vidas salvadas vs. una sacrificada) se ve aqu\u00ed diluido en la respuesta emocional.<\/p>\n

Realizando estos experimentos con participantes de distintos pa\u00edses se observa que cuando el dilema se plantea en una lengua extranjera las respuestas tienden a la decisi\u00f3n m\u00e1s utilitarista<\/a>. Si nos planteamos este dilema moral en nuestra propia lengua la carga emocional de la respuesta aumenta, y el peso que le damos a la p\u00e9rdida \u2014ese hombre que empujamos a la v\u00eda\u2014 es mucho mayor, lo que nos lleva a no asumir el riesgo.<\/p>\n

Existen en el mundo unas siete mil lenguas, que aportan una riqueza cultural de indiscutible valor. Esta gran variedad de lenguas lleva consigo una exigencia adaptativa para las distintas sociedades. El dominio de una nueva lengua nos permite no solo adquirir parte de su riqueza cultural, sino que requiere de un acto de empat\u00eda, de entender la presencia del otro, que nos lleva a tomar decisiones m\u00e1s pausadas, racionales y que tienen en cuenta el bien com\u00fan, m\u00e1s all\u00e1 de nuestros propios miedos.<\/p>\n

Conocer los sesgos que acarrea pensar en nuestra lengua materna nos podr\u00eda llevar a mejorar nuestras discusiones si las llevamos a un campo donde obliguemos a nuestro segundo sistema de pensamiento a tomar las decisiones. Este resultado podr\u00eda ser \u00fatil para afrontar algunos de los retos de la pol\u00edtica internacional. As\u00ed, una de las consecuencias inesperadas del Brexit pueda acabar siendo la supresi\u00f3n del ingl\u00e9s como lengua oficial en las instituciones europeas. Si la diplomacia perdiese a sus traductores, obligando al bi o triling\u00fcismo en la toma de decisiones, alguno de los conflictos territoriales actuales podr\u00edan llegar a mejor puerto.<\/p>\n

Por lo tanto, ya sea en la cama, como dec\u00eda Steiner, en pol\u00edtica internacional, o al tomar decisiones morales, la Torre de Babel, m\u00e1s que una maldici\u00f3n para confundir a los hombres, se puede transformar \u00a0en una ocasi\u00f3n \u00fanica para tomar mejores decisiones.<\/p>\n

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