{"id":35939,"date":"2016-12-09T17:18:50","date_gmt":"2016-12-09T15:18:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/en-huesca-se-hablaba-euskera-en-el-siglo-xvii-4\/"},"modified":"2016-12-09T17:18:50","modified_gmt":"2016-12-09T15:18:50","slug":"en-huesca-se-hablaba-euskera-en-el-siglo-xvii-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/en-huesca-se-hablaba-euskera-en-el-siglo-xvii-4\/","title":{"rendered":"En Huesca se hablaba euskera en el siglo XVII"},"content":{"rendered":"\n
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\u00a0<\/p>\n

Hace unos meses escrib\u00ed sobre el posible origen vasc\u00f3n de los Banu Qasi herederos de un tal Casio converso al Islam a principios del siglo VIII.<\/div>\n
Los Banu Qasi emparentaron con la familia de I\u00f1igo Arista y ambas familias se aliaron muchas veces para hacerse valer ante C\u00f3rdoba o en contra del poder de los francos.<\/div>\n
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En este otro capitulo habl\u00e9 de otro musulm\u00e1n posiblemente euskald\u00fan, tambi\u00e9n del siglo VIII, relacionado con la ciudad de Huesca. Un caudillo musulm\u00e1n liber\u00f3 a Huesca de otro caudillo musulm\u00e1n que la tiranizaba. El libertador se llamaba Bahlul y era hijo de Marzuq ibn Uskara <\/strong>y hab\u00eda llegado por el norte a un castillo de la Barbitania (actual Barbastro)\u201d.<\/div>\n
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En otro post mencion\u00e9 el estudio del corellano Jabier Sainz Pezonaga en el que \u00e9ste descubre nombres de musulmanes riberos del siglo XIV con apellidos tales que se puede deducir que eran euskaldunes.<\/div>\n
De Tudela, Navarra, ya hablamos tambi\u00e9n, mencionando que en el siglo XVI era necesario saber euskera para ejercer de veterinario.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00bfY porqu\u00e9 hablo de Tudela y de Huesca? Pues solamente porque estas dos ciudades, hoy en dos comunidades aut\u00f3nomas distintas, est\u00e1n relativamente pr\u00f3ximas casi en el mismo paralelo, y porque hay datos que demuestran la pervivencia de nuestro idioma en ellas en el siglo XVII.<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

\"enhuesca1\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sin m\u00e1s copio de la revista \u00abZe Berri?\u00bb la entrevista que se le hizo al ya ahora difunto Bizente Latiegi sobre sus investigaciones en tierras oscenses:<\/div>\n
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En Huesca se hablaba euskera en el siglo XVII.<\/strong><\/div>\n

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Latiegi\u00b4tar Bixente, como firma sus art\u00edculos en la pagina \u201cNafar izkuntza\u201d que publica semanalmente Diario de Navarra, ha recopilado importantes documentos hist\u00f3ricos y testimonios que demuestran que el euskera se habl\u00f3 a lo largo de los Pirineos hasta el Mediterraneo y en la actual Rioja.<\/div>\n
<\/div>\n
Seg\u00fan sus investigaciones, en el siglo XVII se hablaba euskera en Huesca. La documentaci\u00f3n encontrada hasta ahora sobre la presencia de gentes de habla vasca en Huesca es muy abundante.<\/div>\n
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Durante siglos ha sido frecuente que especialistas de diversos gremios se desplazasen para hacer trabajos puntuales fuera de sus lugares de origen. Como explica Bixente Latiegi.<\/div>\n

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\u201cEn el Archivo Municipal de Huesca aparecen frecuentemente contratos hechos por canteros y herreros vizca\u00ednos y navarros con el Ayuntamiento y lo mismo ocurre en el Archivo Provincial.Tal y como me dijo su responsable, las mayores iglesias, las casas y los palacios m\u00e1s elegantes fueron hechos por \u201cvizca\u00ednos\u201d, que habitualmente actuaban como maestros de obras y arquitectos o trabajadores de la piedra y el metal\u00bb.<\/em><\/div>\n

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En Huesca tambi\u00e9n se usaba la palabra \u00abnavarro\u00bb para referirse a los vascoparlantes.<\/strong><\/div>\n

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\u00bb En aquella \u00e9poca se llamaba vizca\u00ednos, navarros o vascos a todos los que hablaban euskera. Por ejemplo, aparece una cita de los navarros de Otxandiano y estos son vizca\u00ednos, pero hab\u00eda una gran confusi\u00f3n en cuanto a la terminolog\u00eda\u201d.<\/em><\/div>\n

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Sin embargo, no todos los vascohablantes de Huesca eran gentes venidas de fuera, por lo menos hasta el siglo XVII. Esta es la tesis que defiende Bixente Latiegi bas\u00e1ndose en el estudio de los documentos hist\u00f3ricos encontrados en diversos archivos y en los testimonios de varios autores cl\u00e1sicos.<\/div>\n
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Ordenanzas municipales de Huesca <\/strong><\/div>\n

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El texto de las ordenanzas municipales de Huesca de 1349, publicado por el conocido historiador Jos\u00e9 M\u00aa Lacarra en 1913 en la \u201cRevista de Archivos y Bibliotecas\u201d, fue la chispa que prendi\u00f3 la curiosidad de Latiegi por el tema:<\/div>\n

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-\u201cEra un documento encontrado en el Archivo Municipal de Huesca. Se trataba de una larga ordenanza municipal en la que en un punto dice que se les proh\u00edbe a los corredores \u201chacer mercadur\u00edas\u201d en euskera.<\/em><\/div>\n

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\u00abLa labor de estos corredores era hacer legales los acuerdos de compra-venta. Ellos no compraban ni vend\u00edan, sino que hac\u00edan oficiales los tratos de los dem\u00e1s. Es una l\u00e1stima, pero esos papeles se han perdido por completo. Si se hubiese conservado alguno conocer\u00edamos algo del euskera que se hablaba en Huesca en esa \u00e9poca\u201d.<\/em><\/div>\n

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Ayuda de Federico Balague<\/strong>r.<\/div>\n

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Con el fin de obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el tema, Latiegi solicit\u00f3 la ayuda de Federico Balaguer, reconocido historiador y responsable del Archivo Provincial de Huesca durante muchos a\u00f1os:<\/div>\n
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-\u201cDon Federico me dijo que esa ordenanza estar\u00eda dada seguramente para las ferias de San Lorenzo, a lo que yo le dije que no porque no se nombra la feria y porque las \u00f3rdenes que da son para cuestiones cotidianas, como la de echar las aguas por la ventana, y eso es algo de todos los d\u00edas.<\/em><\/div>\n

<\/em> <\/p>\n

Tampoco era probable que prohibiesen el uso de esta lengua para que los navarros que ven\u00edan al mercado no enga\u00f1asen a nadie a la hora de hacer tratos ya que a quienes se les proh\u00edbe el uso de la lengua es a los corredores, y ellos no hac\u00edan tratos propios, sino que se encargaban de dar car\u00e1cter legal a los de otros. Adem\u00e1s, si viniesen entes de fuera a vender cosas se las vender\u00edan a los habitantes del pueblo, no entre ellos, y aqu\u00ed est\u00e1 claro que las dos partes del contrato, el vendedor y el comprador, hablaban la misma lengua. Al o\u00edr esto Don Federico me dijo: \u201cEntonces esto es muy serio\u201d, a lo que yo le respond\u00ed: \u201cY tan serio, como que en Huesca se hablaba euskera\u201d.<\/em><\/div>\n

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-\u00abPoco despu\u00e9s me envi\u00f3 el documento y me dijo que el Ayuntamiento hab\u00eda dado ordenes de este tipo hasta el siglo XVII. Eso quiere decir, entre otras cosas, que Fernando el Cat\u00f3lico, natural de Sos, naci\u00f3 en un lugar donde la lengua habitual era el euskera\u201d. Hasta el momento no se ha encontrado el documento al que hace referencia Federico Balaguer, pero s\u00ed otros posteriores a \u00e9ste del siglo XIV: \u201cDon Federico me dijo que intentar\u00eda encontrar el documento del siglo XVII que \u00e9l hab\u00eda visto. Era una especie de acta notarial, pero hasta ahora no ha sido posible encontrarlo, seg\u00fan me dijo, porque recientemente han organizado de otra manera los fondos documentales y no sabe exactamente d\u00f3nde est\u00e1.<\/em><\/div>\n

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-\u00abMe dijo que fuera yo a ayudarle y as\u00ed lo hice. No encontramos este documento, pero s\u00ed uno del siglo XVI de la Cofrad\u00eda del Vendedores y Compradores de Huesca. Este documento es de la segunda mitad del siglo XVI, de 1567 creo, y en \u00e9l se vuelve a prohibir a los corredores hacer mercadur\u00edas en euskera.<\/em><\/div>\n

<\/em> <\/p>\n

-\u00abYo tengo esperanza de que encontraremos en Huesca ese documento del siglo XVII, que demostrar\u00e1 que all\u00ed se hablaba euskera hasta esa \u00e9poca por lo menos\u201d.<\/em><\/div>\n

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Fragmento de las Ordenanzas Municipales de Huesca de 1349:<\/strong><\/div>\n

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\u201cItem muyl corredor nonsia usado que faga mercaderia ninguna que compre nin venda entre ningunas personas, faulando en algarab\u00eda ni en abraych nin en basquen\u00e7: et qui lo fara pague por coto XXX sol\u201d<\/div>\n
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Otros testimonios <\/strong><\/div>\n

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Adem\u00e1s de estos documentos, Bixente Latiegi aporta los testimonios de dos grandes pensadores: Arnaut Oihenart, nacido en Zuberoa, y Dominique Joseph Garat, natural de Uztaritz (Lapurdi): \u201cQue se hablaba en la monta\u00f1a eso est\u00e1 claro, y que s\u00f3lo se hablaba euskera est\u00e1 perfectamente documentado.<\/div>\n
<\/div>\n
El escritor Arnaut Oihenart en el siglo XVII en su \u201cNoticia Utrisque Vasconia\u201d dice que Euskal Herria est\u00e1 formada por los navarros, los jacetanos, los vizca\u00ednos, los gipuzcates y los alaveses.<\/div>\n
Algunos dicen que dir\u00eda esto porque por origen, por sangre, ser\u00edan vascones, no tanto por la lengua. Pero Oihenart no pod\u00eda pensar eso cuando escribi\u00f3 esta obra porque de ser as\u00ed habr\u00eda nombrado tambi\u00e9n a riojanos y bearneses, por ejemplo.<\/div>\n
<\/div>\n
Ya en el siglo XIX, Dominique Joseph Garat, que fue Ministro de Justicia de Francia (fue quien le ley\u00f3 a Luis XVI la sentencia de muerte muy a su pesar), le envi\u00f3 a Napole\u00f3n un informe en el que le ped\u00eda que se hiciese un estado para Euskal Herria, bajo la direcci\u00f3n del emperador.<\/div>\n
<\/div>\n
Dice en este informe que dentro de ese estado estar\u00edan los territorios de habla vasca: Guip\u00fazcoa, Alava, Bizkaia, Navarra y los Pirineos hasta la muga con Catalu\u00f1a. Garat era muy inteligente, escritor, miembro de la Lengua Francesa, embajador, diplom\u00e1tico y abogado famoso. Era muy culto y amaba y conoc\u00eda profundamente su tierra, lo que nos hace pensar que hasta el siglo XIX el Pirineo de Huesca mantuvo alguna vinculaci\u00f3n con el euskera\u201d.<\/div>\n

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Mucho trabajo por hacer.<\/strong><\/div>\n

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Al igual que otros investigadores, Latiegi lamenta la escasez de j\u00f3venes dispuestos a continuar su labor:<\/div>\n

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– \u201cUna vez me comentaron en Huesca que all\u00ed cuentan con un Instituto de Estudios Altoaragoneses y ser\u00eda interesant\u00edsimo crear dentro de \u00e9l un departamento de estudios vasco-altoaragoneses.<\/em><\/div>\n

<\/em> <\/p>\n

Eso ser\u00eda muy interesante, pero para conseguirlo es necesario que las generaciones de j\u00f3venes investigadores se interesen por estos temas.<\/em><\/div>\n

<\/em> <\/p>\n

\u00abYo no tengo tiempo y soy ya muy mayor. Los responsables del Archivo Municipal y del Archivo Provincial de Huesca tienen un gran inter\u00e9s por este tipo de temas, pero carecen de tiempo para dedicarse a la investigaci\u00f3n. Me dec\u00edan que all\u00ed hay mucho trabajo por hacer, pero que no hay nadie de la zona que se dedique a estudiar estos temas en las fuentes de Huesca, y que si viniera alg\u00fan chico o chica joven a investigar estos temas le pondr\u00edan una alfombra roja y hasta cojines para que estudiase lo m\u00e1s c\u00f3modo posible\u201d.<\/em><\/div>\n

<\/em> <\/p>\n

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Revista Ze Berri?, n\u00ba 21, dic-1999.<\/strong><\/div>\n

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\u00a0<\/p>\n

http:\/\/ujue-uxue.blogspot.com.es\/2012\/05\/en-huesca-se-hablaba-euskera-en-el.html?m=1<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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