{"id":35930,"date":"2016-12-07T14:03:50","date_gmt":"2016-12-07T12:03:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/trece-afirmaciones-y-dos-dudas-sobre-la-nacion-vasca\/"},"modified":"2016-12-07T14:03:50","modified_gmt":"2016-12-07T12:03:50","slug":"trece-afirmaciones-y-dos-dudas-sobre-la-nacion-vasca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/trece-afirmaciones-y-dos-dudas-sobre-la-nacion-vasca\/","title":{"rendered":"Trece afirmaciones y dos dudas sobre la naci\u00f3n vasca"},"content":{"rendered":"\n
\n

Primera duda: Qui\u00e9n es el sujeto de la naci\u00f3n vasca.<\/p>\n

El lehendakari Urkullu pidi\u00f3 que ser reconozca como \u00abnaci\u00f3n\u00bb a Euskadi cuando en el debate de investidura dijo que Euskadi es una naci\u00f3n que debe ser reconocida. \u201cEuskadi es una naci\u00f3n que debe ser reconocida y necesita mecanismos de bilateralidad\u201d.\u00a0 En esta legislatura el PNV, con el apoyo del PSE, est\u00e1 decidido a alcanzar un acuerdo \u00abhist\u00f3rico\u00bb: un nuevo estatus que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la autonom\u00eda y reconozca a Euskadi como naci\u00f3n.<\/p>\n

Si Euskadi es una naci\u00f3n y aqu\u00ed se plasma la duda \u00bfqu\u00e9 decimos de los territorios de Euskal Herria que no forman parte de Euskadi? E igualmente \u00bfqu\u00e9 calificativo damos a los territorios soberanos integrantes de Euskadi y que son los referentes del principal instrumento de soberan\u00eda que es el Concierto Econ\u00f3mico? Se necesita una depuraci\u00f3n de conceptos que no aparece en los estatutos que ahora tenemos.\u00a0 Queda la inc\u00f3gnita por resolver de cu\u00e1l es el sujeto de la naci\u00f3n vasca: Euskadi, el Pa\u00eds Vasco o el Pueblo Vasco.<\/p>\n

Trece afirmaciones de c\u00f3mo hemos llegado a la convicci\u00f3n de que se da una naci\u00f3n vasca:<\/p>\n

El nacionalismo vasco pretende la unificaci\u00f3n y el reconocimiento de las poblaciones con caracter\u00edsticas comunes segreg\u00e1ndolas del grupo mayoritario \u00e9tnico y cultural que es el espa\u00f1ol o el franc\u00e9s.\u00a0 Aduce varias razones para la exigencia de este reconocimiento.<\/p>\n

Porque eran minor\u00edas nacionales que aspiraban a su reconocimiento formal como naci\u00f3n. La moderna sociolog\u00eda afirma que la La estructura de las sociedades modernas se est\u00e1 viendo crecientemente afectada por el fen\u00f3meno de la multiculturalidad, algo que plantea nuevos conflictos y cuestiones en la medida en que las minor\u00edas \u00e9tnicas y nacionales piden que se reconozca y se apoye su identidad cultural. El presente libro, a trav\u00e9s de una nueva conc…estructura de las sociedades y de los estados nacionales es multicultural. Y esto significa que hay que cambiar el punto de vista en el estudio de los derechos del ciudadano. Porque \u00bfc\u00f3mo se podr\u00e1n reconocer en una sociedad multicultural los derechos diferenciados de la ciudadan\u00eda cuando determinados miembros se incorporan a la comunidad pol\u00edtica no solo como individuos sino como miembros del grupo y sabiendo que sus propios derechos dependen en parte de su pertenencia al grupo?<\/p>\n

Porque creen que guiadas por una sociolog\u00eda liberal antigua las Naciones Unidas eliminaron toda referencia a los derechos de las minor\u00edas \u00e9tnicas y nacionales en su Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos y sustituyeron los derechos espec\u00edficos de los grupos minoritarios por unos derechos universales.<\/p>\n

Porque siguiendo la actual sociolog\u00eda se preguntan si podemos seguir hablando de \u201cciudadan\u00eda\u201d en una sociedad donde los derechos se otorgan en funci\u00f3n de la pertenencia a un grupo. As\u00ed, minor\u00edas y mayor\u00edas de las sociedades multiculturales se enfrentan, cada vez m\u00e1s, respecto de temas como los derechos ling\u00fc\u00edsticos, la autonom\u00eda regional, la representaci\u00f3n pol\u00edtica, el curr\u00edculum educativo, las reivindicaciones territoriales, la pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n y naturalizaci\u00f3n, e incluso acerca de s\u00edmbolos nacionales, como la elecci\u00f3n del himno nacional y las festividades oficiales.<\/p>\n

Porque la actual sociolog\u00eda se pregunta si un conjunto social, \u00e9tnico, religioso o ling\u00fc\u00edstico tiene derecho a conformar nuevas fronteras. Porque se responde que cada \u201cunidad nacional\u201d haciendo pie en sus reivindicaciones territoriales puede establecer las fronteras que le convenga.<\/p>\n

Porque la pretendida igualdad que proporcionaba la ciudadan\u00eda universal no resolvi\u00f3 los problemas pr\u00e1cticos de las sociedades. Los conflictos entre mayor\u00edas y minor\u00edas no se han resuelto porque no se han reconocido los derechos de los ciudadanos unidos a otros por razones \u00e9tnicas, culturales o ling\u00fc\u00edsticas y conformando las naciones. Es decir las mayor\u00edas se han negado a conceder a los grupos \u00e9tnicos o nacionales una identidad pol\u00edtica permanente o un estatus constitucional.<\/p>\n

Porque muchos fil\u00f3sofos pol\u00edticos vascos reclaman una forma no-xenof\u00f3bica de naci\u00f3n compatible con los valores de libertad, tolerancia, igualdad y el reconocimiento de los derechos ciudadanos individuales que se radican en la pertenencia al grupo.<\/p>\n

Porque la voluntad mayoritaria popular cree que un estado de bienestar social, s\u00f3lo puede lograrse mediante la justicia social y la supresi\u00f3n de la desigualdad social en un \u00e1mbito propio nacional, ya que la experiencia secular de estar sometida a los criterios de otra naci\u00f3n pol\u00edtica, militar y econ\u00f3micamente ha llevado a la inviabilidad de seguir unidos a esa estado-naci\u00f3n en el que se integraron tras la violencia armada ejercida y la p\u00e9rdida de la propia soberan\u00eda. La reciente historia secular de las soberan\u00edas vascas desde las derrotas carlistas ha hecho resurgir un sentimiento nacionalista porque los vascos se han sentido amenazados por otra naci\u00f3n que les ha querido asumir en sus referentes no deseados.<\/p>\n

Porque la mayor\u00eda de los ciudadanos vascos destacan el hecho de que pertenecer a una futura naci\u00f3n cultural, econ\u00f3mica o pol\u00edticamente fuerte da a cada uno de ellos una sensaci\u00f3n de pertenencia y de futuro.<\/p>\n

Porque en la totalidad de Vasconia bajo Sancho el Mayor y en alguna de sus partes como el reino de Navarra se han constituido en alg\u00fan momento hist\u00f3rico como un estado nacional.<\/p>\n

Porque muchos ciudadanos vascos rechazando el nacionalismo \u00e9tnico y afirmando con Ernest Renan la\u00a0 realidad de la naci\u00f3n como \u201cplebiscito diario\u201d y \u201ccomo voluntad de convivir\u201d consideran que el reconocimiento de naci\u00f3n es fruto de la voluntad mayoritaria de los individuos implicados.\u00a0 No se remiten exclusivamente a la existencia de una historia o un origen com\u00fan por lo que reclaman hoy d\u00eda la adhesi\u00f3n a unos valores comunes de car\u00e1cter democr\u00e1tico que les constituya en naci\u00f3n como estado de derecho.<\/p>\n

Porque los ciudadanos vascos afirman igualmente la existencia de unos elementos geo-hist\u00f3ricos que les hacen descendientes de unas generaciones previas\u00a0 y herederos de una lengua com\u00fan, de una idiosincrasia respaldada en unos valores culturales y comportamientos sociales propios.<\/p>\n

Porque\u00a0 las historias de los pueblos y estados vecinos describen a los vascos como poseedores de una manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y al hombre mismo y su existencia, de manera distinta y particular como se manifiesta en el folklore, el arte, los juegos, las tendencias, las costumbres, las tradiciones, las sensibilidades, los genios creadores etc. Estos rasgos comunes heredados y actualmente pervivientes como la lengua, la cultura, el territorio, las tradiciones superan el horizonte de los individuos y necesitan el reconocimiento de un sujeto social.<\/p>\n

Porque se ha llegado a que una mayor\u00eda de los partidos pol\u00edticos vascos reclaman con el apoyo electoral de los ciudadanos una mayor autonom\u00eda y el ejercicio del derecho de autodeterminaci\u00f3n de sus territorios.<\/p>\n

Segunda duda: q<\/strong>u\u00e9 se deriva para los ciudadanos el ser miembros de la naci\u00f3n vasca<\/strong><\/p>\n

Si somos naci\u00f3n quiere decir que todos los miembros de Euskadi o del Pa\u00eds Vasco o del Pueblo vasco somos nacionalistas. \u00bfNacionalistas al estilo de los espa\u00f1oles, franceses o alemanes? Pero seg\u00fan el acuerdo del PNV y PSE no se va a admitir que el poseer el referente de naci\u00f3n implique el de la soberan\u00eda nacional como base leg\u00edtima de un Estado. Por lo tanto seg\u00fan este proyecto de los partidos pol\u00edticos mayoritarios actuales del gobierno vasco, la naci\u00f3n vasca no ser\u00e1 el \u00fanico referente identitario de la comunidad pol\u00edtica porque se coordinar\u00e1 con otros referentes identitarios principalmente el espa\u00f1ol o el franc\u00e9s y el europeo.\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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En esta legislatura el PNV, con el apoyo del PSE, est\u00e1 decidido a alcanzar un acuerdo \u00abhist\u00f3rico\u00bb: un nuevo estatus que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la autonom\u00eda y reconozca a Euskadi como naci\u00f3n.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/trece-afirmaciones-y-dos-dudas-sobre-la-nacion-vasca\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/trece-afirmaciones-y-dos-dudas-sobre-la-nacion-vasca\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/trece-afirmaciones-y-dos-dudas-sobre-la-nacion-vasca\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Trece afirmaciones y dos dudas sobre la naci\u00f3n vasca"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35930"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35930\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}