{"id":35929,"date":"2016-12-07T14:03:02","date_gmt":"2016-12-07T12:03:02","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-relato-2\/"},"modified":"2016-12-07T14:03:02","modified_gmt":"2016-12-07T12:03:02","slug":"el-relato-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-relato-2\/","title":{"rendered":"El relato"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">El cerebro de las personas tiene dos hemisferios, separados por unas fibras nerviosas. Izquierdo y derecho. Estas dos partes poseen dos modos diferentes de procesar la informaci\u00f3n que nos llega. El hemisferio izquierdo, el que controla el lado derecho de nuestro cuerpo, desempe\u00f1a la funci\u00f3n estrella en el razonamiento l\u00f3gico, racional, anal\u00edtico. El hemisferio derecho, en cambio, el que moviliza el lado izquierdo de nuestro organismo, se desliza hacia la intuici\u00f3n, la creatividad, las emociones, procesa la informaci\u00f3n espacial. Ambos hemisferios, seg\u00fan tendencia de los neurobi\u00f3logos, se revelan como dos personalidades diferentes: la una como narradora, la otra como experimentadora. La segunda apenas recuerda, por lo que traslada a la primera, al hemisferio izquierdo, la tarea de construir un relato sobre cada situaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una tarea permanente que obliga a la narraci\u00f3n continua, tomando reflejos del pasado para edificar el futuro. Faena que, a trav\u00e9s de nuestros algoritmos biol\u00f3gicos, la realizamos sistem\u00e1ticamente, de manera inconsciente a cada momento, y nos aboca a la toma de decisiones. Para ello, el cerebro filtra, descarta, sintetiza e incluso aborda atajos. Dicen los expertos que esa experiencia que guardamos y codificamos para ulteriores disposiciones viene determinada por el promedio de los momentos culminantes y los finales. El parto es un paradigma. El 90% de las mujeres suecas encuestadas dos meses despu\u00e9s de haber dado a luz dijeron que su experiencia hab\u00eda sido positiva. No olvidaban el dolor, pero lo valoraban positivamente. El truco del caramelo a los ni\u00f1os despu\u00e9s de una inyecci\u00f3n en Osakidetza. As\u00ed se forja el recuerdo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A esos recuerdos filtrados y fabulados, construidos por neuronas y conexiones que conforman nuestra personalidad, hay que a\u00f1adir, como ya habr\u00e1n adivinado, los externos. Los que vienen condicionados por el mensaje y la inmersi\u00f3n pol\u00edtica. Los biol\u00f3gicos, nos cuentan, son interesados, creados por un \u00abyo narrador\u00bb que existe en cada uno de nosotros. Los externos, son o pueden serlo, manipulados, en funci\u00f3n de intereses tanto espurios como leg\u00edtimos. Los conocemos de sobra, en especial en este escenario que un antiguo ministro del Interior espa\u00f1ol calific\u00f3 como el de la \u00abbatalla del relato\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas constataciones me llevan a varias reflexiones, alguna de ellas inquietante. La primera relacionada con la continuidad. La llamada batalla del relato es constante, no empieza como pudiera parecer en 2011 o en tiempos posteriores, sino que es una l\u00ednea, tanto personal como colectiva, que se forja diariamente. Tiene, como apuntaba en las l\u00edneas anteriores, adhesiones individuales (la de cada uno de nosotros) y perif\u00e9ricas (las inducidas). Es, por tanto, una quimera pensar que el relato puede ser \u00fanico. Pol\u00edticamente es una aberraci\u00f3n y biol\u00f3gicamente una falsedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo inquietante resulta de la derivaci\u00f3n de que de nuestras historias particulares y colectivas, nuestro cerebro ya ha creado un relato, valorando las consecuencias, filtrando las necesidades para adecuarnos a nuestro entorno. No nos programamos en funci\u00f3n de lo ocurrido en el pasado lejano o cercano, sino a trav\u00e9s del relato que hemos hecho de \u00e9l. Es decir, aqu\u00ed llega una nueva inquietud, la historia como materia acad\u00e9mica, popular, colectiva, apenas tiene hueco cient\u00edficamente. Porque se trata, en realidad, de cr\u00f3nicas elegidas de relatos, ya sean consistentes, ya esperp\u00e9nticos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me viene a la memoria, de inmediato, la campa\u00f1a victoriosa de Donald Trump, cimentada en conclusiones err\u00f3neas, en f\u00e1bulas cre\u00edbles, a pesar, para esos 60 millones de votantes que le auparon a la Casa Blanca. El \u00abyo narrador\u00bb de Trump coincidi\u00f3 con el \u00abyo narrador\u00bb de millones de estadounidenses. No import\u00f3 que sus mentiras fueran flagrantes, que sus afirmaciones se alejaran de la realidad. Su relato era el esperado por sus seguidores. Y es que la pol\u00edtica, muchas veces no logramos comprenderlo, no se mueve por ecuaciones matem\u00e1ticas, l\u00f3gicas, sino por razonamientos emocionales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este tremendo cotejo, que desmonta la historia de su valor cient\u00edfico (ya imagino a los acad\u00e9micos afilando sus espadas), tiene multitud de expresiones en la cercan\u00eda. Un ejemplo. Es de suponer que los m\u00e1s inteligentes en materia hist\u00f3rica son aquellos que han alcanzado las cotas m\u00e1s altas de reconocimiento institucional. En Espa\u00f1a los titulares de la Real Academia de la Historia ser\u00edan, seg\u00fan esta ecuaci\u00f3n, los m\u00e1s inteligentes. Pero sus relatos est\u00e1n contaminados por su \u00abyo relator\u00bb. Admiradores de Franco, en su Diccionario Biogr\u00e1fico de espa\u00f1oles ilustres, con fobias sobre todo lo que huele a rep\u00fablica. La inteligencia, el saber, est\u00e1 re\u00f1ido no con la historia, sino con la conciencia. Me sugiere esta cr\u00f3nica que aquella diputada de Podemos en el Parlamento de Gasteiz andaba muy descaminada cuando ped\u00eda que el relato se dejara en manos de cient\u00edficos. Ser \u00abcient\u00edfico\u00bb en relato, en historia, es estar sujeto a subjetividades, propias e inducidas, como lo estamos cada uno de nosotros, ciudadanos de a pie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La segunda reflexi\u00f3n tiene que ver con los relatos construidos a posteriori, ofreciendo no ya la importancia del hecho sucedido, sino la trascendencia casi espiritual de lo ocurrido. Ser\u00eda el relato-relato. El relato al cuadrado. Un relato construido en su tiempo, y otro con posterioridad para asentar el primero, para justificar lo injustificable. Ejemplo, la sarracina de la Primera Guerra mundial, que en Zuberoa se llev\u00f3 la vida del 47% de los hombres entre 18 y 45 a\u00f1os. Los esfuerzos posteriores llegaron para construir un relato en relaci\u00f3n con el honor de los j\u00f3venes, con la invenci\u00f3n permanente de esa patria francesa, con la idea de que \u00absu muerte no fue en vano\u00bb. De la misma manera, las guerras coloniales francesas, en Argelia, en Indochina, en Siria\u2026 tienen el mismo efecto. Aquellas muertes fueron necesarias, a pesar de los desmanes, para que Francia mantenga en 2016 su grandeur. Un relato que roza lo religioso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De la misma manera, Espa\u00f1a afronta su crisis estructural de manera similar. La construcci\u00f3n de su relato, se apoya en una narraci\u00f3n imaginaria. Es notorio que esa ficci\u00f3n sobre su existencia, en algunas fases de su pasado abducida y apoyada por la mano de otra f\u00e1bula (la del Ser Supremo, Dios), corresponde al discurso de quienes crean su imaginario desde pedestales, pero tambi\u00e9n de esa masa humana de los que se sienten espa\u00f1oles a trav\u00e9s de sus enso\u00f1aciones, novelas, acciones heroicas de sus mitos y todo lo que ya sabemos. En este totus-revolutus que conforma el \u00abyo-narrador\u00bb individual y colectivo, la identificaci\u00f3n de un enemigo interno es parte sustancial de su actividad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un enemigo interno que quiere destrozar su relato de Espa\u00f1a. Identificados no como agentes externos que atacan la supuesta patria, sino como demonios propios, los \u00abmalos espa\u00f1oles\u00bb. Catalu\u00f1a y Euskal Herria son lonchas de ese enemigo que tiene sus expresiones particulares en centenares de pasajes cotidianos, algunos de ellos perceptibles claramente, otros deslizados subrepticiamente a trav\u00e9s de sus emisores. As\u00ed, con un revoltijo de amigos y enemigos, forman un relato coherente. Porque no lo olvidemos, la victoria electoral de Trump en EEUU es el paradigma, no hace falta que esa f\u00e1bula global siga una l\u00f3gica matem\u00e1tica, sino que, a pesar de su irrealidad, tenga coherencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada hombre o mujer va a construir su propio relato, necesitado por las circunstancias, por sus ciclos vitales, por esa m\u00e1xima cuasi religiosa de \u00abdar un sentido a la vida\u00bb. Cada entidad supra-individual, ahondar\u00e1 en la misma cuesti\u00f3n, para dar cohesi\u00f3n a todo su proyecto, en este caso Espa\u00f1a. As\u00ed entenderemos reacciones como la de la Audiencia Nacional a cuenta de los hechos de Altsasu, la negaci\u00f3n a determinadas v\u00edctimas de su condici\u00f3n, la pulla de que \u00abFranco s\u00f3lo mat\u00f3 a 23.000 y no por capricho\u00bb. Construyen \u00absu\u00bb relato. Porque el relato es tambi\u00e9n la narraci\u00f3n cotidiana de todo lo que acontece.<\/p>\n<p>GARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El cerebro de las personas tiene dos hemisferios, separados por unas fibras nerviosas. Izquierdo y derecho. Estas dos partes poseen dos modos diferentes de procesar la informaci\u00f3n que nos llega. El hemisferio izquierdo, el que controla el lado derecho de nuestro cuerpo, desempe\u00f1a la funci\u00f3n estrella en el razonamiento l\u00f3gico, racional, anal\u00edtico. 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