{"id":35847,"date":"2016-11-25T12:12:56","date_gmt":"2016-11-25T10:12:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-pais-que-no-queremos\/"},"modified":"2016-11-25T12:12:56","modified_gmt":"2016-11-25T10:12:56","slug":"el-pais-que-no-queremos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-pais-que-no-queremos\/","title":{"rendered":"El pa\u00eds que no queremos"},"content":{"rendered":"\n
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El domingo el ARA titulaba: \u00abLa lengua y el origen, claves para deshacer el empate del refer\u00e9ndum\u00bb. Y, como subt\u00edtulo, \u00abEl lugar de nacimiento y el idioma de los padres influye en el voto, pero no lo determina\u00bb. Estoy completamente de acuerdo, y en este caso por una v\u00eda muy emp\u00edrica. Particip\u00e9 en la \u00faltima ‘Encuesta europea de valores en Catalu\u00f1a’ (publicada por Barcino en 2011) analizando esta cuesti\u00f3n, entre otras. Tanto si gusta como si no, las cosas son exactamente as\u00ed. El segundo enunciado tambi\u00e9n est\u00e1 corroborado por datos num\u00e9ricos muy claros: \u00abinfluir\u00bb aqu\u00ed no significa lo mismo que \u00abdeterminar\u00bb. En este art\u00edculo, sin embargo, me gustar\u00eda complementar esta tesis con otra, dif\u00edcilmente reducible a porcentajes. Estoy convencido de que todo lo que refleja la reciente encuesta del CEO, y otras tambi\u00e9n recientes, forma parte de un proceso de polarizaci\u00f3n que se empez\u00f3 a gestar cuando comenz\u00f3 la crisis pero que no ha terminado de cristalizar hasta hace poco. Esta contraposici\u00f3n -que, por suerte, no se traduce socialmente en divisi\u00f3n- ya no puede explicarse en t\u00e9rminos de independencia s\u00ed o no, ni tampoco de izquierdas y derechas, aunque pueda parecerlo. El asunto, en mi opini\u00f3n, tiene muchas aristas y no se deja constre\u00f1ir en medio de los supuestos dos \u00fanicos ejes con los que se analiza la pol\u00edtica catalana desde hace d\u00e9cadas (este planteamiento, dicho sea de paso, siempre me ha parecido una simplificaci\u00f3n que, adem\u00e1s, hace que casi todo parezca incomprensible: desde los 23 a\u00f1os de mandato de Pujol hasta el tripartito).<\/p>\n

Hace cosa de cinco o seis a\u00f1os, hacia 2010 o 2011, muchos empezaban a ver -y en la mayor\u00eda de los casos, a vivir- que la crisis econ\u00f3mica que estall\u00f3 en 2008 no era un estornudo econ\u00f3mico cualquiera. Era otra cosa. A su lado, la crisis de 1929 o la de 1973 parec\u00edan un susto insignificante. La actual pujanza del populismo en todo el mundo resulta ininteligible sin esa primera fase de estupefacci\u00f3n, que cada pa\u00eds tradujo a su manera. En Catalu\u00f1a -y en Espa\u00f1a- la respuesta de las falsas clases medias, es decir, del espejismo social surgido durante la burbuja inmobiliaria y el sobreendeudamiento p\u00fablico y privado rutinario, fue la ‘Spanish revolution’, de donde sale Podemos, entre otros. En cambio, la respuesta instintiva de las clases medias reales en Catalu\u00f1a fue intentar huir de una relaci\u00f3n con Espa\u00f1a que, por razones que van desde el expolio fiscal hasta la no inversi\u00f3n en infraestructuras, hac\u00eda -y hace- imposible cualquier recuperaci\u00f3n. La distinci\u00f3n entre la clase media real y la que s\u00f3lo aspiraba a serlo por medio del sobreendeudamiento (especialmente hipotecario) y\/o la ficci\u00f3n colectiva del mundo ‘low cost’ o de las chucher\u00edas del estado del bienestar, como el ‘cheque beb\u00e9’ de Zapatero, ya fue descrita por Massimo Gaggi y Edoardo Narduzzi antes de la crisis. Entonces sonaba muy extra\u00f1o, pero ahora hemos constatado que, efectivamente, las falsas clases medias existieron, y su desaparici\u00f3n repentina dej\u00f3 un rastro dram\u00e1tico de frustraci\u00f3n. Las clases medias reales tambi\u00e9n quedaron tocadas por la crisis, evidentemente, pero de una manera menos dura (lo que se acab\u00f3 traduciendo -y que conste que queda mal decirlo- en un resentimiento social tambi\u00e9n menos duro).<\/p>\n

Lo que hoy algunos confunden con el eje izquierda\/derecha, o bien con el hecho de estar a favor o en contra de la independencia, tiene que ver m\u00e1s bien con lo que acabamos de explicar. El modelo de pa\u00eds que quieren los votantes de los comunes de Ada Colau, o de la CUP, y tambi\u00e9n de otras formaciones, no encaja de ninguna manera con la sociedad a la que aspiran aquellos que apostaron por Juntos por el S\u00ed, aunque tambi\u00e9n puedan ser soberanistas. Quiero decir, lisa y llanamente, que no es que unos sean m\u00e1s o menos independentistas, o m\u00e1s o menos de derechas o de izquierdas, sino que visualizan dos pa\u00edses diferentes, irreconciliables, antag\u00f3nicos. A\u00fan as\u00ed -\u00a1la realidad es obstinadamente complicada!-, se pueden establecer consensos inesperados en \u00e1mbitos ins\u00f3litos; y volvemos as\u00ed al titular que hemos reproducido al comienzo. Esto explicar\u00eda que una persona sin ning\u00fan v\u00ednculo emocional o cultural con Catalu\u00f1a pueda llegar a votar independencia (lo hace para ir contra el sistema que considera que le ha maltratado) y otra que se encuentra en el extremo contrario renuncie provisionalmente a sus aspiraciones nacionales porque, a pesar de no sentirse espa\u00f1ola ni por casualidad, todav\u00eda se siente menos cubana o venezolana. Unos y otros repiten y repetir\u00e1n: \u00abEste no es el pa\u00eds que queremos\u00bb. Es por ello que, en caso de aprobarse los presupuestos en el Parlamento, este pa\u00eds se sumergir\u00e1 en el abismo m\u00e1s insondable del autoenga\u00f1o colectivo.<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Y, como subt\u00edtulo, El lugar de nacimiento y el idioma de los padres influye en el voto, pero no lo determina. Estoy completamente de acuerdo, y en este caso por una v\u00eda muy emp\u00edrica. Particip\u00e9 en la \u00faltima 'Encuesta europea de valores en Catalu\u00f1a' (publicada por Barcino en 2011) analizando esta cuesti\u00f3n, entre otras. Tanto si gusta como si no, las cosas son exactamente as\u00ed. El segundo enunciado tambi\u00e9n est\u00e1 corroborado por datos num\u00e9ricos muy claros: influir aqu\u00ed no significa lo mismo que determinar. En este art\u00edculo, sin embargo, me gustar\u00eda complementar esta tesis con otra, dif\u00edcilmente reducible a porcentajes. Estoy convencido de que todo lo que refleja la reciente encuesta del CEO, y otras tambi\u00e9n recientes, forma parte de un proceso de polarizaci\u00f3n que se empez\u00f3 a gestar cuando comenz\u00f3 la crisis pero que no ha terminado de cristalizar hasta hace poco. Esta contraposici\u00f3n -que, por suerte, no se traduce socialmente en divisi\u00f3n- ya no puede explicarse en t\u00e9rminos de independencia s\u00ed o no, ni tampoco de izquierdas y derechas, aunque pueda parecerlo. El asunto, en mi opini\u00f3n, tiene muchas aristas y no se deja constre\u00f1ir en medio de los supuestos dos \u00fanicos ejes con los que se analiza la pol\u00edtica catalana desde hace d\u00e9cadas (este planteamiento, dicho sea de paso, siempre me ha parecido una simplificaci\u00f3n que, adem\u00e1s, hace que casi todo parezca incomprensible: desde los 23 a\u00f1os de mandato de Pujol hasta el tripartito).","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-pais-que-no-queremos\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-pais-que-no-queremos\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-pais-que-no-queremos\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El pa\u00eds que no queremos"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35847"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35847\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}