{"id":35824,"date":"2016-11-21T15:59:39","date_gmt":"2016-11-21T13:59:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/sanmao-una-china-en-el-sahara-espanol\/"},"modified":"2016-11-21T15:59:39","modified_gmt":"2016-11-21T13:59:39","slug":"sanmao-una-china-en-el-sahara-espanol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/sanmao-una-china-en-el-sahara-espanol\/","title":{"rendered":"Sanmao: una china en el S\u00e1hara Espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"\n
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Una nueva editorial, :Rata_, presenta Diarios del S\u00e1hara, de Sanmao, seud\u00f3nimo de Chen Ping (1943-1991), en traducci\u00f3n al catal\u00e1n de Sara Rovira y Zang Ziechao, y al castellano de Irene Tor y Zang Jiechao. Se trata de una obra que se public\u00f3 originalmente en chino, y que ha tenido un gran \u00e9xito en Asia, en varias traducciones. No se trata estrictamente de unos diarios, sino de una serie de relatos sobre la estancia de Sanmao en el S\u00e1hara espa\u00f1ol. Un texto de gran inter\u00e9s: en primer lugar, porque retrata un territorio colonizado por Espa\u00f1a, el S\u00e1hara, que b\u00e1sicamente hab\u00eda sido explicado por militares espa\u00f1oles. Sanmao, frente a estos, da una visi\u00f3n del territorio no colonialista, civil, femenina, culta… Todo un contrapunto. Pero, adem\u00e1s, este libro tiene un gran inter\u00e9s, porque Sanmao es capaz de relatar con mucho encanto una aventura personal que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la simple fascinaci\u00f3n por una naturaleza impresionante.<\/p>\n

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Estancia breve e intensa<\/strong><\/p>\n

La taiwanesa Chen Ping, de joven, dio muchas vueltas al mundo, ayudada por el dinero de su familia. Hab\u00eda viajado, sola, por Polonia, Estados Unidos, Dinamarca, Alemania, Polonia… Al principio de los a\u00f1os setenta se estableci\u00f3 en Madrid, y all\u00ed conoci\u00f3 a un chico del vecindario, Jos\u00e9, con quien empez\u00f3 a salir. En 1974 Sanmao decidi\u00f3 irse a recorrer el S\u00e1hara, respondiendo a la llamada del desierto. Jos\u00e9, que no quer\u00eda dejar la relaci\u00f3n, busc\u00f3 un trabajo en el S\u00e1hara y consigui\u00f3 ser contratado en las minas de fosfatos de Fos Bucraa. Sanmao lo sigui\u00f3 y se estableci\u00f3 en Al-Aaiun, donde se casaron. Pasar\u00edan m\u00e1s de un a\u00f1o en la colonia espa\u00f1ola. Durante este tiempo, Chen Ping se dedic\u00f3 a explorar el desierto, a conocer a los saharauis, a buscar f\u00f3siles y minerales, a pescar… Una vida dura, porque el salario de Jos\u00e9 era bajo y los precios en el S\u00e1hara eran extremadamente caros. Una vida sin lujos, con una casa peque\u00f1a y sin muebles, con muchas incomodidades. Les sol\u00eda faltar el agua y ten\u00edan una sola olla para cocinarlo todo. Pero este periodo result\u00f3 muy fruct\u00edfero para Chen Ping. Desde El AAi\u00fan empez\u00f3 a enviar relatos a los diarios de Taiw\u00e1n, donde empezar\u00eda a hacerse famosa ya como Sanmao. No podr\u00eda hacerlo durante mucho tiempo. El clima social en el S\u00e1hara se fue deteriorando a medida que se acercaba la descolonizaci\u00f3n y, finalmente, la pareja tuvo que dejar el territorio.<\/p>\n

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El S\u00e1hara en grises<\/strong><\/p>\n

Buena parte de la literatura colonial es absolutamente racista y da una visi\u00f3n profundamente negativa de los colonizados. Y buena parte de la abundante literatura de nostalgia colonial, en el caso del S\u00e1hara, da una visi\u00f3n id\u00edlica de los \u00abind\u00edgenas\u00bb. Sanmao se sit\u00faa entre los dos extremos. De hecho, en sus textos hay una clara evoluci\u00f3n; los escritos del periodo de su llegada expresan una gran admiraci\u00f3n por los paisajes del S\u00e1hara, pero un gran menosprecio hacia su gente. A medida que pasa el tiempo, la escritora china va mostrando m\u00e1s aprecio por algunos saharauis, con los que llega a establecer cierta amistad. Ahora bien, en cualquier caso, Sanmao puede mostrar en ocasiones simpat\u00eda por los saharauis, pero no empatiza en absoluto con ellos. La distancia entre ella y los saharauis siempre es inalcanzable (quiz\u00e1s con una sola excepci\u00f3n, la comadrona Xahida, mujer, moderna y cat\u00f3lica como ella).<\/p>\n

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Aspectos oscuros<\/strong><\/p>\n

En el S\u00e1hara de Sanmao hay peleas, hay suicidios, hay alcoholismo… Y suciedad, y malos olores. En realidad, dedica uno de sus relatos, \u00abLos ba\u00f1os del desierto\u00bb, a explicar el asco que le produce la suciedad del pa\u00eds. No tiene nada de una sociedad id\u00edlica. Se trata de un entorno que, a pesar de la belleza de sus paisajes, resulta hostil para los humanos, especialmente para los for\u00e1neos: \u00abLos saharauis eran los \u00fanicos que se encontraban como pez en el agua en el desierto, ya que para el resto de los mortales la vida all\u00ed era un aut\u00e9ntico infierno\u00bb. Sanmao est\u00e1 fascinada por el S\u00e1hara, pero no est\u00e1 ni cegada ni enamorada del pa\u00eds.<\/p>\n

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Mujeres en el S\u00e1hara<\/strong><\/p>\n

El movimiento prosaharaui suele presentar la sociedad saharaui como una sociedad completamente diferente a la marroqu\u00ed. Y a menudo quiere contraponer la situaci\u00f3n \u00abtradicional\u00bb de la mujer en el S\u00e1hara, donde \u00e9sta supuestamente estar\u00eda liberada y tendr\u00eda mucho poder, con la situaci\u00f3n \u00abt\u00edpica\u00bb de la mujer marroqu\u00ed, ahogada por el machismo. Sanmao, como mujer que era, tuvo ocasi\u00f3n de relacionarse bastante con las mujeres saharauis, y en sus Diarios dedica varios episodios a relatar su situaci\u00f3n. Y aquello que relata es muy diferente a la versi\u00f3n de la mujer saharaui que se ha dado despu\u00e9s de la invasi\u00f3n marroqu\u00ed. Sanmao habla de mujeres tapadas, que no salen de casa, que no pueden hablar con hombres, que son obligadas a casarse cuando son ni\u00f1as… Y, de hecho, Sanmao, a pesar de ser extranjera, en varias ocasiones es discriminada como mujer e incluso sufre un intento de violaci\u00f3n.<\/p>\n

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Un pr\u00edncipe azul peculiar<\/strong><\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s sorprendentes de la historia saharaui de Sanmao es la relaci\u00f3n con su esposo. Ella asegura que Jos\u00e9 no era rom\u00e1ntico, pero que le parec\u00eda bien todo el que hac\u00eda su mujer y que la adoraba. Un d\u00eda, Jos\u00e9 le hizo un regalo muy especial a Sanmao: un cr\u00e1neo de camello. A ella le pareci\u00f3 maravilloso. La relaci\u00f3n no estuvo, a pesar de todo, exenta de tensiones. Jos\u00e9 era bastante machista: se negaba a dejar su coche a la mujer y, por orgullo, se opuso a que gastaran el dinero que Sanmao recib\u00eda de su padre, aunque pasaban aut\u00e9ntica miseria. En un punto de los Diarios, Sanmao no duda en explicar que \u00abestaba bien claro de que mi hombre era un simple y ten\u00eda la cabeza m\u00e1s dura que una piedra\u00bb, y en otro episodio lo tilda de \u00abcorto\u00bb y confiesa que el hecho de que \u00e9l fuera tan limitado \u00abme pone un poco triste\u00bb. Y a pesar de todo, ella, m\u00e1s le\u00edda, m\u00e1s rica, m\u00e1s lista, m\u00e1s viajada y m\u00e1s experimentada, se muestra dispuesta a someterse en todo a su marido, a quedar en un segundo plano y a limitarse a hacer \u00abde buena ama de casa\u00bb, c\u00f3mo dice ella misma. \u00abPas\u00e9 a ser propiedad de Jos\u00e9\u00bb, explica con naturalidad. Sorprende que una mujer liberada como Sanmao, gran fumadora y gran bebedora, se doblara tan f\u00e1cilmente a las decisiones de Jos\u00e9. Cuando dejaron el S\u00e1hara, Sanmao se fue a vivir con Jos\u00e9 al Canarias. Pero en 1979 \u00e9l muri\u00f3 en un accidente de buceo y ella no volvi\u00f3 a casarse nunca. Dicen los que la conocieron que siempre ech\u00f3 de menos a su marido. Sanmao se suicid\u00f3 en un hospital, en 1991, sin que los motivos de esta acci\u00f3n est\u00e9n muy claros.<\/p>\n

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Sin pretensiones<\/strong><\/p>\n

Sanmao era una mujer muy culta, con un buen bagaje educativo. Y, a pesar de todo, los Diarios del S\u00e1hara est\u00e1n casi desprovistos del todo de referencias literarias o de citas. La escritora china adopta un lenguaje sencillo, cotidiano, lo que le da mucha fuerza. Esta falta de referentes cultos se puede deber a las mismas circunstancias de la vida en el desierto, donde no se preocup\u00f3 mucho por los placeres de la lectura. En realidad, en un episodio confiesa que no le\u00eda nada: \u00abPrefer\u00edamos tener el est\u00f3mago contento a la mente\u00bb, explica. S\u00f3lo aparecen, de forma recurrente, referencias a la Biblia, un texto que Sanmao deb\u00eda conocer muy bien por su formaci\u00f3n religiosa. El \u00fanico relato en que hay abundantes referentes literarios, en su mayor\u00eda de la cultura china, es \u00abLa suegra\u00bb, uno de los mejores textos del libro, en el que explica una visita a su familia pol\u00edtica. En este relato, usa magistralmente un recurso que no utiliza en el resto del libro, la iron\u00eda, y hace una reflexi\u00f3n muy curiosa sobre las relaciones familiares espa\u00f1olas vistas desde los ojos de una mujer china.<\/p>\n

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El desierto sin abusar<\/strong><\/p>\n

Sanmao fue al S\u00e1hara porque se sent\u00eda muy atra\u00edda por el desierto. So\u00f1aba en sumarse a una caravana, salir del Atl\u00e1ntico y llegar al mar Rojo. Pero nunca hizo este viaje que hab\u00eda so\u00f1ado (en realidad, nunca ha habido caravanas que crucen el S\u00e1hara de Oeste a Este). Eso s\u00ed, con su marido compraron un coche y los fines de semana realizaban excursiones hasta el mar o hacia el desierto. Sanmao amaba los paisajes des\u00e9rticos, pero el desierto no se convierte en un elemento central de su narraci\u00f3n, como lo es en algunos textos de Antoine de Saint-Exup\u00e9ry o de Paul Bowles. El desierto no es el protagonista de la narraci\u00f3n, sino un fondo fascinante. Sanmao llega al S\u00e1hara con el sue\u00f1o de emular los exploradores del siglo XIX, pero acabar\u00e1 yendo al desierto de picnic.<\/p>\n

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Colonialismo sin piropos<\/strong><\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes del texto de Sanmao es la visi\u00f3n que da del colonialismo espa\u00f1ol, alejada de la visi\u00f3n t\u00edpica de la literatura espa\u00f1ola de tem\u00e1tica saharaui que minimiza las tensiones entre espa\u00f1oles y aut\u00f3ctonos. La escritora china, que b\u00e1sicamente se siente identificada con la comunidad de los colonos espa\u00f1oles, a pesar de todo deja constancia de la animadversi\u00f3n que sienten los saharauis hacia los espa\u00f1oles. De hecho, un ni\u00f1o del vecindario que visita a menudo su casa la amenaza de muerte. Y los j\u00f3venes del barrio continuamente insultan a los europeos. Sanmao tambi\u00e9n deja constancia del profundo sentimiento antisaharaui de algunos espa\u00f1oles, que son profundamente racistas. Y explica c\u00f3mo, sinti\u00e9ndose amenazados por los independentistas, muchos espa\u00f1oles llevaban pistolas. As\u00ed pues, aunque los espa\u00f1oles y los saharauis compart\u00edan un enemigo com\u00fan, Marruecos, hab\u00eda una fuerte animadversi\u00f3n entre ambos colectivos.<\/p>\n

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Entre el reportaje y la ficci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Muchas de las an\u00e9cdotas que explica Sanmao, sobre todo con respecto a su vida cotidiana, parecen bien reales. Pero en el \u00faltimo cap\u00edtulo de la obra, Sanmao asegura haber conocido a Basiri, al gran h\u00e9roe de la independencia saharaui, en los d\u00edas que precedieron a la anexi\u00f3n marroqu\u00ed. El problema es que Basiri desapareci\u00f3 en 1970, probablemente asesinado por las fuerzas de seguridad. Muri\u00f3 cuatro a\u00f1os antes de que Sanmao llegara al S\u00e1hara; es imposible, pues que ella lo conociera (y eso implica que tampoco es cierta la escena final del libro en que la china presencia el linchamiento de la novia cat\u00f3lica de Basiri). Tampoco parece muy veros\u00edmil el episodio que relata en \u00abUna noche en las monta\u00f1as laber\u00ednticas\u00bb, en la que combina un intento de violaci\u00f3n, una persona que casi se ahoga en arenas movedizas y una carrera nocturna por el medio del desierto. Y no tiene mucha m\u00e1s credibilidad la historia de un sargento legionario muy racista que muere para proteger a unos ni\u00f1os saharauis que juegan con una mina. Sanmao, en Taiw\u00e1n, vend\u00eda sus diarios como el relato literal de sus vivencias, y muchas chicas taiwanesas quer\u00edan ser como Sanmao: conocer pa\u00edses, encontrar a un hombre que las adorara, vivir aventuras… Su literatura, con elementos fant\u00e1sticos inspirados en la realidad funcionaba, b\u00e1sicamente, porque se supon\u00eda que estaba basada en hechos estrictamente reales. Pero hay muchos elementos que nos hacen sospechar de la falsedad de algunos episodios.<\/p>\n

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Sanmao en nuestro contexto<\/strong><\/p>\n

Sanmao, sin duda, es una buena narradora. Sabe encontrar an\u00e9cdotas jugosas, como las que presenta en \u00abEl esclavo mudo\u00bb, \u00abQuerida suegra\u00bb o \u00abEl llanto de los camellos\u00bb. Pero la narrativa sobre la colonizaci\u00f3n del S\u00e1hara no es una novedad absoluta para los espa\u00f1oles (hay magn\u00edficas novelas sobre el tema, como El imperio desierto de Ram\u00f3n Mayrata). Algunos episodios, como el del sacrificio del legionario por la vida de los ni\u00f1os colonizados, es t\u00edpico de la literatura colonial espa\u00f1ola. El atractivo que pod\u00eda tener Sanmao por su exotismo entre el p\u00fablico asi\u00e1tico se diluye entre el p\u00fablico catal\u00e1n. Y a pesar de todo, Diarios del S\u00e1hara es una narraci\u00f3n cargada de fuerza, no tanto por la veracidad de la historia, ni por el exotismo que transmite, sino por ser la narraci\u00f3n de la vida de una mujer colonial en un medio hostil. La vida del d\u00eda a d\u00eda de una mujer en un entorno que por una parte la fascina y por otra le resulta tremendamente duro. La historia de alguien que deja su casa y transita entre tres mundos: el de los chinos, el de los saharauis y el de los espa\u00f1oles. Todo un descubrimiento que abre el camino de la nueva editorial Rata, a la que hay que felicitar, tambi\u00e9n, por la magn\u00edfica calidad de sus ediciones.<\/p>\n

ELNACIONAL.CAT<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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