{"id":35818,"date":"2016-11-19T10:01:19","date_gmt":"2016-11-19T08:01:19","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/los-drusos-solo-fieles-a-si-mismos\/"},"modified":"2016-11-19T10:01:19","modified_gmt":"2016-11-19T08:01:19","slug":"los-drusos-solo-fieles-a-si-mismos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/los-drusos-solo-fieles-a-si-mismos\/","title":{"rendered":"Los drusos, solo fieles a s\u00ed mismos"},"content":{"rendered":"\n
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La secta de los drusos se escindi\u00f3 del islam chi\u00ed en el sigo XI. Se\u00f1ores de su reino en las monta\u00f1as y f\u00e9rreamente unidos a su comunidad, desde entonces han maniobrado de manera h\u00e1bil para asegurar su supervivencia posicion\u00e1ndose como aliados o como enemigos de los grandes poderes seg\u00fan les era m\u00e1s conveniente. En la actualidad, aunque olvidados por los medios, contin\u00faan presentes en los distintos contextos pol\u00edticos en los que se insertan, configur\u00e1ndose como actores fundamentales para entender las din\u00e1micas de la regi\u00f3n y determinantes para su futuro.<\/p>\n

En la primavera del a\u00f1o 411 de la H\u00e9gira (1021 d. C.), los acontecimientos se suced\u00edan, ca\u00f3ticos y sangrientos, en las calles de El Cairo. La espiral de violencia culminar\u00eda de noche con la desaparici\u00f3n del califa Al Hakim en extra\u00f1as circunstancias. Lo que podr\u00eda haber sido el inicio de una profunda crisis pol\u00edtica, com\u00fan tras la muerte de los califas en todo el mundo isl\u00e1mico, a la que sigue un per\u00edodo de ansiedad para los fieles, fue sin embargo una \u00e9poca de inusitada calma. La mayor parte de los cairotas aceptaron en silencio la noticia y los subsiguientes tejemanejes de la corte, que llevar\u00edan a la regencia de facto de una mujer, Sitt al Mulk, durante los siguientes cuatro a\u00f1os. Si los Gobiernos controlados por mujeres son raros, aunque no inexistentes, en el mundo isl\u00e1mico, m\u00e1s curioso todav\u00eda era que esta crisis de poder supondr\u00eda el advenimiento de una nueva secta dentro de la religi\u00f3n mahometana: los drusos.<\/p>\n

Su nombre deriva de Muhammad bin Ismail Nashtakin al Darazi, uno de los primeros en concebir la nueva doctrina influenciado por la filosof\u00eda griega y el misticismo asi\u00e1tico. No obstante, Darazi fue luego considerado her\u00e9tico por sus seguidores y ser\u00eda gracias a las maquinaciones del m\u00edstico chi\u00ed Hamza ibn Ali ibn Ahmad, llegado a Egipto en el a\u00f1o 1014, por las que la fe drusa conseguir\u00eda desarrollarse por completo. Hamza consigui\u00f3 iniciar un movimiento junto a otros estudiosos de la fe isl\u00e1mica y l\u00edderes pol\u00edticos, logrando penetrar en la corte del califa Fatim\u00ed al Hakim (985-1021 d. C.). Hamza convencer\u00eda a un ya enloquecido califa de que era Dios en persona y de que por ello podr\u00eda librarse de la muerte. La deificaci\u00f3n se tornar\u00eda en una declaraci\u00f3n p\u00fablica de obligada y exclusiva idolatr\u00eda a Al Hakim, proclamada a bombo y platillo desde los minbar \u2014p\u00falpitos\u2014 de todas las mezquitas de la ciudad del Nilo.<\/p>\n

La mayor parte de los creyentes egipcios se rebelar\u00eda contra lo que parec\u00eda una obvia y flagrante herej\u00eda llenando \u2014tal vez por primera vez\u2014 los muros de El Cairo de mensajes insultantes contra su jefe de Estado y colapsando los buzones de palacio con cartas amenazadoras. No obstante, Al Hakim no retroceder\u00eda y el endiosado califa responder\u00eda mandando hacer arder la medina entera, n\u00facleo de la insubordinaci\u00f3n, hasta los cimientos. El califa finalmente desaparecer\u00eda, dejando tras \u00e9l tan solo unos ropajes desgastados y unas huellas en medio del desierto, pero un peque\u00f1o grupo de seguidores har\u00eda propias las ideas de Hamza, considerando que la desaparici\u00f3n del califa era transitoria y que permanecer\u00eda velado hasta que regresara para asegurar el gobierno de la fe.<\/p>\n

Tras la desaparici\u00f3n de su im\u00e1n, el movimiento dirigido por Hamza entr\u00f3 en la clandestinidad, neg\u00e1ndose a aceptar al hijo del difundo, Ali al Zahir, como nuevo califa, por lo que sufrieron una intensa persecuci\u00f3n por parte de los nuevos regentes, empezando por Sitt al Mulk en el 1021 d. C., que proclamar\u00eda su voluntad de hacerlo desaparecer. Tras una sucesi\u00f3n de masacres y de conversiones forzosas, los drusos supervivientes marcharon a las zonas monta\u00f1osas de L\u00edbano y Siria. Aqu\u00ed, durante el periodo de las cruzadas, se tornar\u00edan en una de las principales fuerzas de choque de los gobernantes mamelucos de Egipto contra los cruzados, ganando el respeto de los califas sun\u00edes a pesar de no ser ni siquiera considerados musulmanes. Sin embargo, en 1305, una fetua del reconocido acad\u00e9mico Ibn Taymiya \u2014conocido por su rigorismo y actual inspiraci\u00f3n de los movimientos salafistas\u2014 puso a los drusos, junto a otras minor\u00edas religiosas, en el punto de mira de los gobernantes musulmanes, inici\u00e1ndose un nuevo per\u00edodo de persecuci\u00f3n. A pesar de todo, en las regiones monta\u00f1osas meridionales de lo que actualmente constituir\u00edan L\u00edbano, Siria e Israel, los drusos se har\u00edan fuertes, consiguiendo que las autoridades otomanas los reconocieran como un poder aut\u00f3nomo, en lo que terminar\u00eda llam\u00e1ndose Jabal al Druze \u2014Monta\u00f1a de los Drusos\u2014.<\/p>\n

Ser\u00eda en su feudo monta\u00f1oso donde se terminar\u00eda de conformar la fe drusa, caracterizada por un fuerte sentimiento comunitario, altamente espiritual y endog\u00e1mica, y que renunciar\u00eda al proselitismo desde el siglo XI. Los drusos se autoproclamar\u00edan los muwahhidin \u2014monote\u00edstas\u2014 y continuaron su andadura como secta al margen del islam incluyendo creencias como la reencarnaci\u00f3n o la unidad de Dios, carentes de clero y con solo un 10% de sus miembros con acceso a los textos sagrados.<\/p>\n

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Los drusos en Siria: el poder en la monta\u00f1a<\/p>\n

Con la fragmentaci\u00f3n de lo que en su d\u00eda fue el Imperio otomano y la imposici\u00f3n del modelo de Estados naci\u00f3n, los drusos \u2014como el resto de pueblos de Oriente Pr\u00f3ximo\u2014 debieron aprender a moverse en un nuevo contexto pol\u00edtico marcado por los intereses de las potencias coloniales y la aparici\u00f3n de fronteras. Su poblaci\u00f3n \u2014alrededor de un mill\u00f3n de personas\u2014 quedar\u00eda distribuida entre L\u00edbano, Siria, Israel y, en menor medida, Jordania, siendo reconocidos como una comunidad religiosa independiente. Aunque los drusos han conservado hasta hoy una fuerte conciencia comunitaria de alcance transfronterizo, lo cierto es que act\u00faan de manera muy pragm\u00e1tica, apostando siempre al caballo ganador y desarrollando una f\u00e9rrea lealtad hacia sus Estados de acogida con el fin de asegurar su supervivencia como secta y mantener ciertos privilegios que se les negar\u00edan a otros grupos religiosos, aunque cuando fue necesario tambi\u00e9n se manifestaron como una potente fuerza militar y pol\u00edtica contra poderes que consideraban ocupantes.<\/p>\n

La influencia de la comunidad drusa ser\u00eda especialmente determinante para la pol\u00edtica siria, donde participar\u00edan de manera activa en la lucha nacionalista contra el colonialismo franc\u00e9s, sirviendo asimismo de nexo con el Gobierno de Israel \u2014especialmente tras la ruptura formal de las relaciones tras la guerra de los Seis D\u00edas en 1967 y la subsiguiente toma de los Altos del Gol\u00e1n\u2014 y como fuerza de apoyo al r\u00e9gimen baazista.<\/p>\n

En los a\u00f1os 50, sin embargo, con la independencia ya conseguida en 1946, el Gobierno, en manos de Adib al Shikshali, situar\u00eda a los drusos como una fuerza peligrosa que deb\u00eda ser abatida tras haber amenazado el l\u00edder druso Al Atrash con invadir la propia Damasco si se atrev\u00edan a cuestionar el poder de la comunidad en las monta\u00f1as. En 1953, una fuerza de 10.000 soldados ser\u00eda enviada a las zonas de mayor\u00eda drusa a bombardear decenas de poblaciones y asesinar a miles de civiles. No obstante, este ataque ser\u00eda el inicio del fin para Al Shikshali, que sufrir\u00eda un golpe de Estado en 1954 y que en 1964, ya en el exilio, ser\u00eda asesinado por un vengativo Nawaf Ghazaleh, un druso hu\u00e9rfano por los bombardeos a Jabal al Druze. Con el tiempo, especialmente con la llegada de Hafez al Assad al poder, los drusos se integrar\u00edan profundamente en el sistema pol\u00edtico sirio, tanto en el aparato militar como en el partido Baaz. Desde 2011 y el estallido de la guerra civil, constituyen uno de los pilares m\u00e1s firmes del presidente Bashar al Assad.<\/p>\n

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Israel y los drusos sionistas<\/p>\n

Durante el mandato brit\u00e1nico sobre Palestina, cuando empezaron a exacerbarse las tensiones por la cada vez mayor penetraci\u00f3n de poblaci\u00f3n jud\u00eda y del movimiento sionista, la comunidad drusa, a pesar de ser \u00e9tnica y ling\u00fc\u00edsticamente \u00e1rabe, se proclamar\u00eda neutral. Esta posici\u00f3n llam\u00f3 la atenci\u00f3n de las fuerzas sionistas, que vieron en los drusos a un potencial aliado y enviaron un representante, Ben Tzvi, para iniciar los contactos. Su estrategia consist\u00eda en aprovechar las divisiones internas de la comunidad drusa para conseguir el favor de determinadas familias poderosas ofreciendo beneficios econ\u00f3micos a cambio de que convencieran a los miembros de la comunidad drusa, tanto de Palestina como de los territorios circundantes, de que no colaboraran con los \u00e1rabes. Muchos ignorar\u00edan dichas \u00f3rdenes y apoyar\u00edan a sus hermanos y hermanas \u00e1rabes de todos modos. No obstante, la posici\u00f3n tomada por el liderazgo druso \u2014que, aunque disfrazada de neutralidad, era, a ojos de los \u00e1rabes, claramente projud\u00eda\u2014 llevar\u00eda a una escalada de tensiones y a un dilema de posiciones sin precedentes, que les llevar\u00eda a ser considerados traidores y, por ello, a ser atacados. Los desentendimientos y traiciones entre ambas comunidades no har\u00edan sino empeorar la situaci\u00f3n. Diversas comunidades drusas fueron objetivo de ataques por parte de las milicias \u00e1rabes rebeldes, lo que llevar\u00eda a los drusos a organizarse en autodefensas con suministros de los brit\u00e1nicos e incluso a coordinarse con los sionistas en diferentes ofensivas.<\/p>\n

Posteriormente, con el nacimiento del Estado de Israel en 1948, la comunidad drusa firmar\u00eda un acuerdo con las autoridades sionistas y conseguir\u00eda el reconocimiento como comunidad religiosa en 1957 a cambio de la lealtad al Estado y de su obligada participaci\u00f3n en las fuerzas armadas, donde a\u00fan hoy gozan de un enorme porcentaje de participaci\u00f3n \u2014hasta 2015 contaban con su propia divisi\u00f3n dentro del ej\u00e9rcito\u2014 y se les considera entre los peores en tratar a los palestinos en los puestos de control y las prisiones. La solidaridad para con el Estado jud\u00edo ser\u00eda tal que incluso se crear\u00eda el movimiento sionista druso, con miles de afiliados, asent\u00e1ndose esta comunidad como fuerza social fuertemente nacionalista y patri\u00f3tica, que defiende a ultranza la idea de Israel como Estado jud\u00edo y se opone a propuestas alternativas de tipo multiculturalista. A pesar de todo, no son pocos los alegatos de exclusi\u00f3n de los drusos, que afirman sufrir discriminaci\u00f3n a la hora de recibir ayudas p\u00fablicas, becas y cr\u00e9ditos bancarios o en el acceso a puestos empresariales de alto nivel, a la vez que son tratados como inferiores por la \u00e9lite dominante askenaz\u00ed.<\/p>\n

Por otro lado, la diversidad dentro de las fronteras del Estado de Israel no tiene l\u00edmites y no todas las comunidades drusas vendr\u00edan a desarrollar este fanatismo por el Estado jud\u00edo. Al norte, en los Altos del Gol\u00e1n, los drusos establecer\u00edan una relaci\u00f3n totalmente distinta con los israel\u00edes. La regi\u00f3n monta\u00f1osa, de un potencial geoestrat\u00e9gico sin igual \u2014desde sus cimas se avistan tanto Damasco como las costas mediterr\u00e1neas\u2014, ser\u00eda arrebatada a Siria por Israel en 1967, tras la guerra de los Seis D\u00edas, incorporando a su territorio a unos 20.000 drusos, que no se someter\u00edan a la autoridad soberana del nuevo Estado. Los drusos de Siria, como otras minor\u00edas \u00e9tnico-religiosas del pa\u00eds \u00e1rabe, se ver\u00edan enormemente favorecidos por el r\u00e9gimen alau\u00ed de los Assad frente a la mayor\u00eda sun\u00ed, desarrollando a lo largo de los a\u00f1os una estrecha lealtad con el partido Baaz. As\u00ed, a pesar de que tras la anexi\u00f3n formal de los Altos por parte de Israel en 1981 \u2014no reconocida internacionalmente\u2014 se ofrecer\u00eda a estas comunidades el acceso directo a la ciudadan\u00eda israel\u00ed y a todos los derechos asociados a ella, a d\u00eda de hoy m\u00e1s del 90% se ha negado a aceptarla. Por otra parte, esta poblaci\u00f3n cre\u00f3 un curioso v\u00ednculo entre dos Estados expl\u00edcitamente enemigos estableciendo peque\u00f1os tratados comerciales para que los drusos pudieran vender sus productos o estudiar en las universidades sirias.<\/p>\n

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La guerra de Siria: el fin del equilibrio<\/p>\n

Sin embargo, como ocurrir\u00eda con los dem\u00e1s equilibrios de poder y las relaciones interconfesionales de Oriente Pr\u00f3ximo, las relaciones de los drusos con sus Estados anfitriones se vieron alteradas por la guerra civil en Siria. En el caso de la propia Siria, aunque los drusos se han mantenido hasta ahora mayoritariamente fieles al r\u00e9gimen de Al Assad, viendo en los alauitas un aliado natural frente al extremismo sun\u00ed, con verdaderos h\u00e9roes drusos mitificados por los combatientes del r\u00e9gimen, los bombardeos sobre civiles y otros atentados contra los derechos humanos han llevado a la aparici\u00f3n de liderazgos cr\u00edticos con el r\u00e9gimen, que no obstante han sido hasta el momento puestos bajo control mediante una despiadada y minuciosa represi\u00f3n.<\/p>\n

Las relaciones entre los drusos del Gol\u00e1n e Israel tampoco quedaron indemnes ante el devenir de la guerra, con un cierto, aunque limitado, aumento de las solicitudes de acceso a la ciudadan\u00eda israel\u00ed. Tras los ataques yihadistas sobre las poblaciones drusas al otro lado de la frontera, los drusos iniciar\u00edan una serie de demandas, entre ellas la entrada de refugiados drusos de Siria y la protecci\u00f3n a esta comunidad en el pa\u00eds vecino frente a ataques terroristas, adem\u00e1s del cese de la ayuda m\u00e9dica y t\u00e9cnica a la oposici\u00f3n siria, todo ello llevando al primer encuentro en d\u00e9cadas entre el l\u00edder de la comunidad drusa del Gol\u00e1n israel\u00ed, el jeque Taher Abu Salah, y las autoridades israel\u00edes. Asimismo, aunque algo divididos respecto a qu\u00e9 posici\u00f3n tomar, lo cierto es que diversos l\u00edderes drusos del lado israel\u00ed del Gol\u00e1n han prestado ayuda y armas a sus hermanos de Siria y un reducido n\u00famero incluso ha marchado a combatir en apoyo al r\u00e9gimen de Bashar al Assad. Todo ello ha llevado al Gobierno israel\u00ed a considerar la guerra en Siria como una excelente oportunidad para ganar legitimidad en el Gol\u00e1n a la vez que influencia el desarrollo del conflicto vecino anunciando una enorme inversi\u00f3n en infraestructuras hasta 2017.<\/p>\n

Por todo ello, los drusos se constituyen como un actor determinante tanto a nivel regional como en los respectivos contextos nacionales. En el caso de Siria, Assad deber\u00e1 reforzar la seguridad en las zonas drusas y ofrecer beneficios a cambio de la lealtad demostrada por la comunidad parar reforzar la fidelidad a largo plazo. En caso contrario, los drusos podr\u00edan considerar tomar el camino de los kurdos de Rojava como forma de asegurar su supervivencia, algo que adem\u00e1s gozar\u00eda seguramente del apoyo de Israel.<\/p>\n

Al otro lado de la frontera, el Estado jud\u00edo deber\u00e1 tambi\u00e9n reforzar las buenas relaciones con los drusos. Los tiempos est\u00e1n cambiando y las disidencias internas parecen empezar a emerger en un Israel acostumbrado a vanagloriarse de su estabilidad interna, especialmente en comparaci\u00f3n con la convulsa regi\u00f3n en la que est\u00e1 inserto. As\u00ed, de la misma forma que las comunidades jud\u00edas de origen et\u00edope han iniciado su propia campa\u00f1a contra la discriminaci\u00f3n, los drusos han iniciado la suya propia, recuperando progresivamente sus v\u00ednculos con el pueblo palestino e identific\u00e1ndose con su sufrimiento.<\/p>\n

No parece que ninguno de estos procesos vaya a provocar cambios inmediatos, pero sin duda alguna los intereses y demandas drusas deber\u00e1n ser incluidos en la agenda pol\u00edtica de los respectivos Estados anfitriones si quieren asegurar la estabilidad interna y mantener el statu quo en el medio plazo, teniendo siempre presente el pragmatismo de una comunidad que, ante todo, es fiel a s\u00ed misma, y que har\u00e1 lo que sea necesario para asegurar su supervivencia. En el Estado de Israel en particular, la posible articulaci\u00f3n conjunta de las demandas sociales de las minor\u00edas junto a las reivindicaciones del pueblo palestino podr\u00eda llegar a atacar directamente la esencia ideol\u00f3gica de Israel como Estado jud\u00edo y reforzar por tanto las visiones defensoras de una democracia pluralista no exclusivamente jud\u00eda, lo que podr\u00eda determinar el rumbo del conflicto palestino-israel\u00ed. Todo ello hace de los drusos un actor que, aunque generalmente ignorado en los grandes relatos sobre Oriente Pr\u00f3ximo, ser\u00e1 imprescindible para determinar el rumbo de la regi\u00f3n en el futuro.<\/p>\n

EL ORDEN MUNDIAL<\/p>\n

http:\/\/elordenmundial.com\/2016\/11\/los-drusos-solo-fieles-mismos\/ (PARA IM\u00c1GENES ETC.)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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