{"id":35741,"date":"2016-11-08T18:25:16","date_gmt":"2016-11-08T16:25:16","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/cuando-la-musica-de-los-barbaros-vascos-sonaba-en-los-salones-de-versalles\/"},"modified":"2016-11-08T18:25:16","modified_gmt":"2016-11-08T16:25:16","slug":"cuando-la-musica-de-los-barbaros-vascos-sonaba-en-los-salones-de-versalles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cuando-la-musica-de-los-barbaros-vascos-sonaba-en-los-salones-de-versalles\/","title":{"rendered":"Cuando la m\u00fasica de los \u201cb\u00e1rbaros vascos\u201d sonaba en los salones de Versalles"},"content":{"rendered":"\n
Durante generaciones los vascos hemos sido educados en la idea de que nuestra cultura, y sus manifestaciones, era\u00a0b\u00e1sica, poco refinada, e impropia de llevar esa\u00a0\u201cC may\u00fascula\u201d que s\u00f3lo las realidades culturales \u201csuperiores\u201d merecen. Como mucho, \u00e9ramos poseedores de unas toscas<\/div>\n
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Una representaci\u00f3n de una \u201cRomer\u00eda vasca\u201d realizada por Aurelio Arteta. La m\u00fasica que sonaba en ella y la que sonaba en los salones de Versalles de finales del siglo XVII proven\u00eda de la misma cultura: la vasca<\/p>\n

Nos lo han repetido tantas veces, durante tantos a\u00f1os, que pensamos que la mayor\u00eda de los vascos lo hab\u00edamos asumido como una verdad absoluta, como una evidencia indiscutible. Lo que ocurre es que la verdad se filtra por todos lados. Y un d\u00eda descubrimos que el compositor franc\u00e9s llamado Maurice Ravel<\/a>, es en realidad, un vasco; otro d\u00eda nos enteramos que uno de los grandes compositores espa\u00f1oles del renacimiento,\u00a0Juan de Anchieta<\/a>, era vasco; m\u00e1s tarde nos enteramos que uno de los mitos de la m\u00fasica popular en castellano, Atahualpa Yupanqui<\/a>, era de ascendencia vasca\u2026<\/p>\n

Vamos descubriendo que no somos diferentes las llamadas\u00a0\u201cgrandes culturas\u201d. Porque no hay \u201cgrandes culturas\u201d sino \u201cculturas\u201d.\u00a0Cada una de ellas, de esas\u00a0culturas, tienen igual importancia, y la\u00a0\u201cgrandeza\u201d de algunas se debe, en muchas ocasiones, a que han sido capaces de imponerse a otras a las que\u00a0subyugaron o aniquilaron. Ciertamente, en eso la cultura vasca no es grande. Ni nos gustar\u00eda que lo fuera.<\/p>\n

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Portada de la Partitura de Marin Marais \u201cLe Basque\u201d<\/p>\n

Todo esto nos ha venido a la cabeza\u00a0despu\u00e9s de encontrarnos con una partitura de m\u00fasica barroca escrita por el compositor parisino\u00a0Marin\u00a0Marais<\/a>, titulada \u201cLe Basque<\/strong><\/a>\u201c. No hemos tenido que buscar mucho para enterarnos que en los salones de Versalles de la \u00e9poca de Luis XIII y Luis XIV, es decir en el coraz\u00f3n del \u201cmundo refinado\u201d de finales del XVII y principios del XVIII,\u00a0las melod\u00edas y las danzas de la corte estaban \u00edntimamente ligadas a las melod\u00edas y las danzas tradicionales vascas.<\/p>\n

Seguramente habra lectores que ya sab\u00edan esto. Nosotros, no. Por eso nos ha dejado con la boca abierta. No podemos imaginarnos a los compositores y a los nobles de aquella Francia que \u201cmarcaba tendencias\u201d fij\u00e1ndose en las melod\u00edas de un pueblo \u201cprimitivo\u201d y \u201cpoco refinado\u201d como el vasco. Pero es que igual ah\u00ed esta el error, en que pensemos que esa cultura, la vasca tradicional, es una cultura \u201cprimitiva\u201d que s\u00f3lo puede dar vida a manifestaciones \u201cpoco refinadas\u201d. Con eso volvemos al principio del art\u00edculo. como concepto, debemos dejar de pensar que hay \u201cCulturas\u201d y \u201cculturas\u201d. como algo concreto, debemos dejar de permitir que nos hagan creer que la cultura vasca no es m\u00e1s que una cultura \u201caccesoria\u201d.<\/p>\n

Nos hemos enterado de toda esta historia gracias al trabado del Ensemble Diatessaron<\/a> y el trabajo del bailar\u00edn Peio Otano<\/a> y su Taller de Danza Hist\u00f3rica \u201cHerregelak\u201d. Que descubrieron esa conexi\u00f3n y prepararon un espect\u00e1culo de m\u00fasica y danza titulado como la obra de M Marais: \u201cLe Basque\u201d<\/p>\n

Cuando uno lee estas cosas empieza a entender las razones que le llevaron a Voltaire a hablar de los vascos en su obra.\u00a0\u00c9l lo define en su libro La Princesse de Babylone<\/em>, a los vascos o vascones,<\/em> como un pueblo que habita y baila a los\u00a0 pies de los Pirineos<\/em>. Adem\u00e1s, todo ello en el cap\u00edtulo 11 de la novela, donde los define como sobrios y valientes<\/em>, adem\u00e1s de infatigables y divertidos<\/em> (p\u00e1gina 120-121 de esta edici\u00f3n de la novela<\/a> en PDF).<\/p>\n

No podemos menos que recoger esta informaci\u00f3n para compartirla con nuestros lectores. Es cierto que incumplimos nuestra norma de escribir sobre temas que se publican en medios internacionales. Pero pensamos que nuestros lectores nos perdonar\u00e1n la excepci\u00f3n.<\/p>\n

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Cuando la m\u00fasica de los “b\u00e1rbaros vascos” sonaba en los salones de Versalles<\/a><\/p><\/blockquote>\n