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1. Algo m\u00e1s sobre la t\u00e9cnica, si un arma no funciona no hay v\u00edctimas. En La lista de Schindler, film de Spielberg, se muestra un gran campo de concentraci\u00f3n. Tres oficiales de las SS arrojan sobre el barro a un jud\u00edo maniatado. Queda de rodillas. Tiembla en tanto espera que lo maten.<\/p>\n
Uno de los SS saca su acerada Luger. Apunta a la cabeza del prisionero, acciona el gatillo. Y nada. El elemento indispensable para matar al jud\u00edo, la bala, sencillamente no sale. La magn\u00edfica Luger no funciona. De qu\u00e9 sirve un arma si no hace fuego.<\/p>\n
Los otros dos SS se acercan a\u00fan m\u00e1s. Ahora son tres los que en vano tratan de arreglar un objeto. Discuten. La ni\u00f1a mimada de la oficialidad nazi no cumple su tarea. Los tres SS se van. Todav\u00eda discuten. El jud\u00edo queda solo en medio del charco barroso.<\/p>\n
La t\u00e9cnica, en tanto instrumentalidad para la muerte, ha fracasado. Fracasa de otros modos. Se tira una bomba sobre un objetivo militar. Cae sobre una escuela. Se le dice da\u00f1o colateral. Fracas\u00f3 la precisi\u00f3n pero no la muerte.<\/p>\n
1.1. La producci\u00f3n de armas es la m\u00e1s poderosa. El Complejo Militar Industrial es el decisivo de la industria norteamericana. Tambi\u00e9n los medios de comunicaci\u00f3n. Es as\u00ed: hay que alimentar la paranoia masivamente. Se le dice a los receptores que un nuevo 11 de septiembre est\u00e1 siempre por repetirse. La guerra es necesaria. Estados Unidos precisa dominar el mundo para protegerse de \u00e9l.<\/p>\n
1.2. Hay que alentar la existencia de espacios de libertad. Si nos criaron para ser obedientes. Y si d\u00eda a d\u00eda nos dicen c\u00f3mo debemos actuar, la obediencia es necesaria. Nace en soledad y busca multiplicarse. Todo grupo que cuestione al poder es un espacio de libertad.<\/p>\n
La libertad late en todo acto que niegue el poder que me niega. Nadie deber\u00eda ser lo que el Otro busca que sea. La negaci\u00f3n es \u2013en un mismo surgimiento\u2013 la que lleva a la constitutividad de sujetos libres. Cada uno fundamento de su libertad. Que se consolida, no en tanto coseidad, sino en la pertenencia a un espacio de sujetos libres y sustantivos. Lo que hemos llamado espacios de libertad.<\/p>\n
1.3. Los sujetos libres se formaron con la negaci\u00f3n. Que es simult\u00e1neamente negaci\u00f3n del Otro que busca mi enajenaci\u00f3n para sofocarme. Tambi\u00e9n por medio del goce. Porque nos van a entretener hasta morir.<\/p>\n
No creo en el inconsciente. Creo en una subjetividad cuyo ser libre es sofocado por los mensajes del poder. Atractiva es la f\u00f3rmula de un psiquiatra franc\u00e9s. El inconsciente es el discurso del Otro. Todos los d\u00edas el poder somete la libertad de las personas. El discurso del Otro es el discurso del poder.<\/p>\n
1.4. Hay otro dictum. Uno es lo que hace con lo que hicieron de \u00e9l. Tambi\u00e9n Sartre confes\u00f3 como todo so\u00f1ador, \u201cconfund\u00ed mi desencanto con la verdad\u201d.<\/p>\n
Desde ni\u00f1o, uno aprende un idioma. El idioma lo domina. Pero un miembro del espacio de libertad est\u00e1 ah\u00ed para decir su palabra. Ha encontrado su propia voz. Ya no es hablado por el discurso hegem\u00f3nico sino que emite sus propias palabras. Cuando uno deja de estar sometido por el discurso del poder. O sea: cuando esto sucede ya no nos domina el idioma. Hemos creado el nuestro. Con \u00e9l, hablamos con nuestros compa\u00f1eros de grupo.<\/p>\n
1.5. Una lectura es eficaz si nos cambia, sea mucho o poco. Debe contribuir a la naciente profundidad de mi conciencia.<\/p>\n
Todo grupo corre sus riesgos. En una obra de Camus, Los Justos, alguien alentado por el espacio de libertad al que pertenece, tiene que matar a un personaje de la monarqu\u00eda. Cuando lo ve llegar, la orden que le fue dada no la puede cumplir. La orden lo abandon\u00f3. Ahora est\u00e1 solo. Surge la soledad que todo militante experimenta alguna vez.<\/p>\n
El espacio de libertad siempre est\u00e1 en peligro.<\/p>\n
El rizoma termina siempre en la instauraci\u00f3n de un jefe. De un esquema arborescente. El rizoma es la horizontalidad. En la que todos son iguales. Es la pura democracia de base. Lo arborescente se\u00f1ala una jerarqu\u00eda que niega la horizontalidad democr\u00e1tica del rizoma. Aqu\u00ed en 2001 y 2002 las asambleas populares empezaron creando rizomas, pero se fueron agotando. En el grupo se establece un juramento. Todos deben ser fieles a algo. Ese algo termina por ser una cosa por la que todos juran. El grupo, as\u00ed, destila la presencia de la alteridad del fracaso rizom\u00e1tico. El juramento es eso que podr\u00edamos llamar coseidad.<\/p>\n
1.6. Las revoluciones plantean un enigma: \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 finalmente el jefe? La francesa instaur\u00f3 a Robespierre. Y luego a Napole\u00f3n. La comuna de Par\u00eds es el m\u00e1s brillante ejemplo del sujeto libre, de su praxis. Ah\u00ed se consigui\u00f3 la horizontalidad. Quienes la quebraron fueron sus enemigos. Mataron 33000 comuneros. La Revoluci\u00f3n Rusa se hizo arborescente con Stalin. Que mat\u00f3 a millones.<\/p>\n
1.7. En una escena final del juicio en Nuremberg, el juez Haywood recibe la visita del defensor de los nazis que juzg\u00f3. Es un brillante abogado de nombre Hans Rolfe. Que le dice \u201cpor la l\u00f3gica de los hechos los hombres que usted hoy conden\u00f3 estar\u00e1n libres en cinco a\u00f1os\u201d. El juez Haywood responde \u201cesa es la l\u00f3gica pero nunca ser\u00e1 la verdad\u201d. Tambi\u00e9n el Dr. Ernst Janning le dice: \u201cle juro que nunca supe de los campos de concentraci\u00f3n\u201d. \u201cSoy inocente de eso\u201d.<\/p>\n
El juez Haywood contesta \u201cpero Dr. Janning, usted es culpable desde el d\u00eda en que conden\u00f3 al primer hombre que sab\u00eda era inocente\u201d.<\/p>\n
No hay obediencia debida. El que mata es culpable. Aqu\u00ed en Argentina no debe aplicarse ninguna ley que sancione la obediencia debida. El que mata por obedecer una orden es tan culpable como el que la da.<\/p>\n
PAGINA 12<\/p>\n
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