{"id":35719,"date":"2016-11-04T09:46:29","date_gmt":"2016-11-04T07:46:29","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/"},"modified":"2016-11-04T09:46:29","modified_gmt":"2016-11-04T07:46:29","slug":"ama-jainkoa-euskal-toponimian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/","title":{"rendered":"Ama Jainkoa euskal toponimian"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p><div style=\"text-align: justify;\">Baino, Ama Jainkorik ba al dago euskaraz? Ama biologikoaz gain Ama Jainkoa ere? Eta nolakoa da Ama hori? Nork edo nortzuk argitu dezakete afera hau? Hizkuntzalariek ez, noski. Euskal Amaren afera Barandiaran bezelako etnografoek eta, beranduago, etnologoek edo antropologoek argitu digute, Marija Gimbutas eta Ortiz Os\u00e9s besteak beste. Mitxelenak (1915-1987) 1953an <em>Apellidos Vascos<\/em> delako liburua -altxor handi bat dena, dudarik gabe- argitaratu zuen. Bertan <em>ama<\/em> bukaera duten zenbait toponimo aipatu zituen: zegama, ultzama, lezama, arama, etb.; toponimo horiek indoeuroparrak zirela eta euskal esplikaziorik ez zutela esan zuen; baino bakar baten interpretazioa ez zuen eman. Jakina, gauzak zer kontestu historikoan esaten diren kontuan hartu beharra dago. Garai horretarako, Barandiaran etnografoak bere ekarpen handienak eginak zituen. Baino gauza bat da etnografia eta bestea etnologia. Etnografia, batez ere datu etnikoen bilketa da. Gero, datu horien analisia, interpretazio eta teorizazio lana ere egin behar da eta bigarren lan hau etnologoek eta antropologoek egin ohi dute. Gure artean, Ortiz Oses antropologoak 1996an argitaratu zuen bere <em>La Diosa Madre<\/em>. Geroztik, 2005ean, <em>Euskal Mitologia<\/em> \u2014 Oses&#8217;ek beste 5 antropologoekin idatzia-, Arsuagaren tesi doktorala, Mtz. Lizarduikoren Mariren erradiografia (2007). Euskal antropologo hauen aurretik, Gimbutasek <em>The languaje of the Goddess<\/em> (1989) idatzirik zuen.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Eta hara non, Gimbutasek aurreindoeuropar Ama Jainkoari buruz eginiko deskribapena eta euskal antropologoek -pixka bat geroxeago- <em>Lurramari<\/em> buruz eginiko deskribapenen artean antza izugarriak dauden. Diferentziak ere izango dira, baino horietaz hitz egin bezate antropologoek. Gimbutasek ere ez zuen bilketa lana egin; bilketa lana, Europako museotan barreiatuta zegoena, egina aurkitu zuen. Berari zor dioguna da interpretazio eta teorizazio lana, antropologoei dagokiena.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Bestalde, Euskal Hiztegi klasikoek (Azkue, P.Mugica, Retana) euskal erroa bakar bakarrik <em>ama biologikoa<\/em> bezala ulertu zuten. Lehenengo aldiz, 1993an, Elhuyar Entziklopediak interpretatzen digu ren esanahien artean rena ere badela. Noski, Mitxelena, denok bezala, bere garaiko mugei lotuta bizi izan zenez, 1953an, ren berririk ez zuela ematen du, bakar bakarrik <em>ama biologikoaren<\/em> berri zekiela, ondorioz, zegama, ultzama eta holako toponimoak euskal esplikaziorik gabeak eta indoeuroparrak zirela esan zuen. Historikoki kontestualizatuz, ez da harritzekoa. Zientifikoki egin ezin duguna da Mitxelenaren muga historikoetan pot eginda gelditu, zientziari aurrerabidea eskaini gabe. Newton eta Einstein fisikari handiak izan zirela inork ez du zalantzan ipintzen, baino gaurko fisikariek ez dute beren teorietan planto egin, aldiz aurrerabideak urratu dituzte.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Bi gauza diferenteak: gauza bat dira <em>ama<\/em>-dun toponimoak eta bestea <em>ama<\/em> hitza. Nik nire liburuan aipatzen ditudan <em>ama<\/em>-dun toponimoak euskalduntzat jotzen ditut baino <em>ama<\/em> erroaren eratorria ez dakit europarra, Asiakoa edo Afrikakoa den. Horregatik <em>ama<\/em> hitza aurreindoeuroparra ala indoeuroparra ote den galderaz ez naiz ariko. Gainera, nire liburuan esaten dudanez, nik estudiatu ez ditudan beste <em>ama<\/em>-dun toponimoak ere badira \u2014 zaratamo etabar-. Horien artean indoeuroparrak ere ba ote dira? Agian. Nik ez dut, nere liburuan, orokortu nahi izan eta amadun toponimo holakoak edo bestelakoak direla esan, ezta esan nahi ere. Agian, denetarik izan daitezke. Baino zegama, lezama, ultzama&#8230; euskal esplikaziorik ez dutela esatea ez da egia; esplikazioa badute, baino mitologikoa, hizkuntzalariak ez zekiena.Toponimo hauek ez direla indoeuroparrak baizik euskaldunak direla esatea koherenteagoa iruditzen zait. Mitxelenaren garaikideek ez zuten ama-ren mitologia ezagutzerik izan, ezta internet ere; baino guk bai. Eta hara nondik, Antropologiak Hizkuntzalaritza eta Toponimia argitu egin dituen: zientzien arteko lotura berriak. Ez gaitezen historian pot eginda gelditu<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Aipaturiko euskal antropologoek diotenez, euskal mitologiako pertsonai zentrala da. Euskal Herrian, ordea, holako toponimorik ez dut aurkitu. Baino hara non, ustekabea. Liburua argitaratu eta bi hilabete gero, Villamalur izeneko herri bat Castellonen dagoela jakin nuen. Azkar eta korrika bisitatzera joan nintzen. Mendi eta baso tartean, 644tan itsas gainetik, han dago, erdi hutsik, natura besterik eskaintzen ez duen herrixka hau, benetan delarik.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Euskal eta iberiar mitologiak berdinak ote ziren ? Hurrengo belaunaldiek badute zer ikertu. Baino gauza bat esango dut: antza handiak ez dira bakarrik aurreindoeuropar eta euskal mitologiaren artean; euskal toponimoekin ere antza handia dute. Toponimo hauek argitzeko, ezinbestekoa da Lurramaren mitologia ezagutzea.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Espainian badaude <em>ama<\/em>-dun toponimo gehiago ere, bai aurreindoeuropareraz bai gazteleraz. Esate baterako, pozo de urama (Palentzian), segisama (gaurko Sasam\u00f3n, Burgos), Sierra de alkarama (Sorian), uama (Tolomeoren Geografian; toponimian U eta UR sarritan berdinak bezala azaltzen dira). Eta Gazteleraz, Fuente Madre (Itero del Castillo, Burgos), Arroyo Aguas de la Madre (Badajoz), r\u00edo Madre, arroyo madre (Albacete)&#8230; Ustekabe gehiago ere izan dut. Nepalieraz, AMAk bi esanahi ditu: Euskeraz duen esanahi biologikoa eta, gainera, <em>ama jainkoa<\/em>. Nepaliera hizkuntz indoeuroparra da, Sanskritoren adarra.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Zeltierako &#8211;<em>ama<\/em> atzizkiari dagokionez, denek superlatibo esanahia duela esaten dutenez, hala izango dela onartua dut. Halaber, <em>burro-k<\/em> italieraz mantekilla esan nahi du; Gazteleraz, berriz, astoa. Hitz berbera, baino, hizkuntzen arabera, esanahi diferentea. Zegi ere, Euskeraz (begira hiztegiak) beia esan nahi du; zeltieraz, berriz, <em>seg vencer<\/em> esan nahi omen du. Berdin, al- arabieraz gauza bat da, baino Euskerazko <em>alkorta, aldasoro, altzo, alustiza<\/em>, beste gauzak esan nahi dituzte. Gertaera honi hizkuntzalariek <em>homofonia<\/em> deitzen diote. Beraz, homofonia kasuetan toponimoak banan banan aztertu behar dira. Ez dago esaterik &lt;<em>al<\/em>&gt; guztiak arabiarrak direnik edo &lt;<em>seg<\/em>&gt; eta &lt;-<em>ama<\/em>&gt; guztiak zeltiarrak direnik. Zegama-ren kasuan, nire ustez, osagai biak, eta , euskaldunak dira: beien lurramajainkoa. Kasualitatea. Gipuzkoako Aldundiak <em>Parque Natural<\/em> izendatu duena, Urbia ere inguruan duena, historikoki hainbeste artzain eta artalde bildu dituena, Idiazabalgo gaztaren marka ere hortik hartu duena, alde guztietatik <em>natura<\/em> usaina darion lurralde honi, gure arbasoek &lt;<em>beien ama, lurrama<\/em>&gt; deitu zioten. Nola esan Euskeraz &lt;<em>natura<\/em>&gt; hitz latinoa? Zergatik ez AMA? Ez al zioten horrela deitu latindarren inbasio-kolonizazioen aurretik?<\/div>\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">BERRIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Baino, Ama Jainkorik ba al dago euskaraz? Ama biologikoaz gain Ama Jainkoa ere? Eta nolakoa da Ama hori? Nork edo nortzuk argitu dezakete afera hau? Hizkuntzalariek ez, noski. Euskal Amaren afera Barandiaran bezelako etnografoek eta, beranduago, etnologoek edo antropologoek argitu digute, Marija Gimbutas eta Ortiz Os\u00e9s besteak beste. Mitxelenak (1915-1987) 1953an Apellidos Vascos delako liburua [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-35719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Ama Jainkoa euskal toponimian - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Baino, Ama Jainkorik ba al dago euskaraz? Ama biologikoaz gain Ama Jainkoa ere? Eta nolakoa da Ama hori? Nork edo nortzuk argitu dezakete afera hau? Hizkuntzalariek ez, noski. Euskal Amaren afera Barandiaran bezelako etnografoek eta, beranduago, etnologoek edo antropologoek argitu digute, Marija Gimbutas eta Ortiz Os\u00e9s besteak beste. Mitxelenak (1915-1987) 1953an Apellidos Vascos delako liburua -altxor handi bat dena, dudarik gabe- argitaratu zuen. Bertan ama bukaera duten zenbait toponimo aipatu zituen: zegama, ultzama, lezama, arama, etb.; toponimo horiek indoeuroparrak zirela eta euskal esplikaziorik ez zutela esan zuen; baino bakar baten interpretazioa ez zuen eman. Jakina, gauzak zer kontestu historikoan esaten diren kontuan hartu beharra dago.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ama Jainkoa euskal toponimian - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Baino, Ama Jainkorik ba al dago euskaraz? Ama biologikoaz gain Ama Jainkoa ere? Eta nolakoa da Ama hori? Nork edo nortzuk argitu dezakete afera hau? Hizkuntzalariek ez, noski. Euskal Amaren afera Barandiaran bezelako etnografoek eta, beranduago, etnologoek edo antropologoek argitu digute, Marija Gimbutas eta Ortiz Os\u00e9s besteak beste. Mitxelenak (1915-1987) 1953an Apellidos Vascos delako liburua -altxor handi bat dena, dudarik gabe- argitaratu zuen. Bertan ama bukaera duten zenbait toponimo aipatu zituen: zegama, ultzama, lezama, arama, etb.; toponimo horiek indoeuroparrak zirela eta euskal esplikaziorik ez zutela esan zuen; baino bakar baten interpretazioa ez zuen eman. Jakina, gauzak zer kontestu historikoan esaten diren kontuan hartu beharra dago.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-11-04T07:46:29+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Mikel Urkola Eleizegi \" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"4 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Ama Jainkoa euskal toponimian\",\"datePublished\":\"2016-11-04T07:46:29+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\\\/\"},\"wordCount\":883,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Nabarmena\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\\\/\",\"name\":\"Ama Jainkoa euskal toponimian - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-11-04T07:46:29+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"Baino, Ama Jainkorik ba al dago euskaraz? Ama biologikoaz gain Ama Jainkoa ere? Eta nolakoa da Ama hori? Nork edo nortzuk argitu dezakete afera hau? Hizkuntzalariek ez, noski. Euskal Amaren afera Barandiaran bezelako etnografoek eta, beranduago, etnologoek edo antropologoek argitu digute, Marija Gimbutas eta Ortiz Os\u00e9s besteak beste. Mitxelenak (1915-1987) 1953an Apellidos Vascos delako liburua -altxor handi bat dena, dudarik gabe- argitaratu zuen. Bertan ama bukaera duten zenbait toponimo aipatu zituen: zegama, ultzama, lezama, arama, etb.; toponimo horiek indoeuroparrak zirela eta euskal esplikaziorik ez zutela esan zuen; baino bakar baten interpretazioa ez zuen eman. Jakina, gauzak zer kontestu historikoan esaten diren kontuan hartu beharra dago.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ama Jainkoa euskal toponimian\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ama Jainkoa euskal toponimian - Nabarralde","description":"Baino, Ama Jainkorik ba al dago euskaraz? Ama biologikoaz gain Ama Jainkoa ere? Eta nolakoa da Ama hori? Nork edo nortzuk argitu dezakete afera hau? Hizkuntzalariek ez, noski. Euskal Amaren afera Barandiaran bezelako etnografoek eta, beranduago, etnologoek edo antropologoek argitu digute, Marija Gimbutas eta Ortiz Os\u00e9s besteak beste. Mitxelenak (1915-1987) 1953an Apellidos Vascos delako liburua -altxor handi bat dena, dudarik gabe- argitaratu zuen. Bertan ama bukaera duten zenbait toponimo aipatu zituen: zegama, ultzama, lezama, arama, etb.; toponimo horiek indoeuroparrak zirela eta euskal esplikaziorik ez zutela esan zuen; baino bakar baten interpretazioa ez zuen eman. Jakina, gauzak zer kontestu historikoan esaten diren kontuan hartu beharra dago.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Ama Jainkoa euskal toponimian - Nabarralde","og_description":"Baino, Ama Jainkorik ba al dago euskaraz? Ama biologikoaz gain Ama Jainkoa ere? Eta nolakoa da Ama hori? Nork edo nortzuk argitu dezakete afera hau? Hizkuntzalariek ez, noski. Euskal Amaren afera Barandiaran bezelako etnografoek eta, beranduago, etnologoek edo antropologoek argitu digute, Marija Gimbutas eta Ortiz Os\u00e9s besteak beste. Mitxelenak (1915-1987) 1953an Apellidos Vascos delako liburua -altxor handi bat dena, dudarik gabe- argitaratu zuen. Bertan ama bukaera duten zenbait toponimo aipatu zituen: zegama, ultzama, lezama, arama, etb.; toponimo horiek indoeuroparrak zirela eta euskal esplikaziorik ez zutela esan zuen; baino bakar baten interpretazioa ez zuen eman. Jakina, gauzak zer kontestu historikoan esaten diren kontuan hartu beharra dago.","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2016-11-04T07:46:29+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Mikel Urkola Eleizegi ","Tiempo de lectura":"4 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"Ama Jainkoa euskal toponimian","datePublished":"2016-11-04T07:46:29+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/"},"wordCount":883,"commentCount":0,"articleSection":["Nabarmena"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/","name":"Ama Jainkoa euskal toponimian - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2016-11-04T07:46:29+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"Baino, Ama Jainkorik ba al dago euskaraz? Ama biologikoaz gain Ama Jainkoa ere? Eta nolakoa da Ama hori? Nork edo nortzuk argitu dezakete afera hau? Hizkuntzalariek ez, noski. Euskal Amaren afera Barandiaran bezelako etnografoek eta, beranduago, etnologoek edo antropologoek argitu digute, Marija Gimbutas eta Ortiz Os\u00e9s besteak beste. Mitxelenak (1915-1987) 1953an Apellidos Vascos delako liburua -altxor handi bat dena, dudarik gabe- argitaratu zuen. Bertan ama bukaera duten zenbait toponimo aipatu zituen: zegama, ultzama, lezama, arama, etb.; toponimo horiek indoeuroparrak zirela eta euskal esplikaziorik ez zutela esan zuen; baino bakar baten interpretazioa ez zuen eman. Jakina, gauzak zer kontestu historikoan esaten diren kontuan hartu beharra dago.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/ama-jainkoa-euskal-toponimian\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ama Jainkoa euskal toponimian"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}