{"id":35718,"date":"2016-11-04T09:45:14","date_gmt":"2016-11-04T07:45:14","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/politica-de-palimpsesto\/"},"modified":"2016-11-04T09:45:14","modified_gmt":"2016-11-04T07:45:14","slug":"politica-de-palimpsesto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/politica-de-palimpsesto\/","title":{"rendered":"Pol\u00edtica de palimpsesto"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La dial\u00e9ctica surgida de los procedimientos del homo duplex, esa hibridaci\u00f3n esencialista de naturaleza y cultura, destacados con anterioridad, de inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n, tiene su traslaci\u00f3n a la esfera pol\u00edtica donde el debate sobre identidades de clase y naci\u00f3n toma cuerpo. Toda la operaci\u00f3n de la sociedad de consumo consiste en hacer part\u00edcipe de la l\u00f3gica del sistema al ciudadano en su nueva condici\u00f3n de consumidor. Su negaci\u00f3n conlleva la \u201cautoexclusi\u00f3n\u201d. Lo mismo en cuanto a todo lo relacionado con el sentimiento de pertenencia. Pero con una peculiaridad atisbada por Bauman habl\u00e1ndonos de territorialidad, puesto que frente a la opini\u00f3n generalizada de que ambos campos de la realidad sean excluyentes, contrariamente, seg\u00fan \u00e9l mismo afirma, \u201ces f\u00e1cil sospechar que, lejos de estar en guerra entre s\u00ed, la tribalizaci\u00f3n pol\u00edtica y la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica son \u00edntimas aliadas y compa\u00f1eras de conspiraci\u00f3n\u201d. M\u00e1s adelante el fil\u00f3sofo habr\u00e1 de hacernos observar un hecho diferencial; aquel consistente en que \u201ccon las definiciones se nace\u201d mientras que \u201clas identidades se construyen (&#8230;). Las definiciones te dicen qui\u00e9n eres, las identidades te seducen por lo que todav\u00eda no eres pero a\u00fan puedes llegar a ser\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta operaci\u00f3n referida a nuestra peculiar naturaleza identitaria tiene un instrumento sempiternamente utilizado por todos los procedimientos de la colonizaci\u00f3n: la pol\u00edtica del palimpsesto (Bauman nos habla de identidad palimpsesto y arte de olvido, al que m\u00e1s adelante tornaremos). Es como si a trav\u00e9s del mantenimiento de un hardware de base someti\u00e9semos al software a los nuevos condicionantes del mensaje paradigm\u00e1tico. Es decir, reescribi\u00e9semos sobre el formato anterior los nuevos contenidos del renovado aggiornamento; siendo as\u00ed el procedimiento por el que topamos con la tradici\u00f3n inventada frente a un futuro inexistente e indeterminado. No en vano, la pol\u00edtica parece consistir en el continuado arte del equ\u00edvoco con, eso s\u00ed, inusitado fervor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bauman contin\u00faa habl\u00e1ndonos del continuo presente, del memento vivere, que nada, o muy poca cosa, tiene que ver con el presente eterno de Giedion. La cuesti\u00f3n es justamente la contraria como bien nos lo explica: consiste en un \u201cprohibir que el pasado sea relevante para el futuro\u201d favorecedor de un continuo y entrecortado lenguaje basado en el tartamudeo y la repetici\u00f3n c\u00edclica que alimenta la l\u00f3gica de la linealidad acumulativa de los intereses de la \u00e9lite. Toda operaci\u00f3n en el campo paradigm\u00e1tico de la tecnolog\u00eda virtual y de la comunicaci\u00f3n, supuestamente puesta a disposici\u00f3n de todos y de cualquiera, consiste b\u00e1sicamente en una operaci\u00f3n de borrado. Este, al contrario que el tradicional raspado propio del palimpsesto al que hacemos referencia, no deja huella. Pierre Hadot nos recuerda c\u00f3mo la correspondencia entre el emperador fil\u00f3sofo, Marco Aurelio, y su maestro de ret\u00f3rica, Front\u00f3n, fue recuperada gracias a este procedimiento basado en el reciclaje del material en el siglo XIX. Sin embargo, los continuos presentes de la obra constantemente modificada en su actualizaci\u00f3n se superponen haciendo tabla rasa, uno encima del otro, en un indeleble ahora sin aparente soluci\u00f3n de continuidad. Es el imperativo moment\u00e1neo, porci\u00f3n de tiempo breve en relaci\u00f3n con otra, seg\u00fan la RAE; la medida temporal que a todos los niveles se impone condicionando la toma de decisi\u00f3n. El momento que, por otra parte, si se recuerda, funciona como una congelaci\u00f3n del tiempo en la memoria, pudiendo llegar a convertirse desde el suceso en verdadero acontecimiento justificador del argumento hist\u00f3rico complementario del modo societario del fluir l\u00edquido en Bauman rememorando aquel \u201cno ser posible meterse dos veces en el mismo r\u00edo, ni agarrar dos veces una sustancia mortal en un estado permanente&#8230;\u201d del Her\u00e1clito conocido a trav\u00e9s de Plutarco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El espacio privilegiado de la expresi\u00f3n escrita, que hubo de pasar necesariamente del papiro por el becerro y el pergamino al papel, cuenta en el interlineado con una forma subjetiva de aprehensi\u00f3n que en su momento bien supo apreciar Leo Strauss alrededor de los modos de la libertad. Pues cuando \u00e9sta no existe o se encuentra bajo la sombra de la represi\u00f3n recurre a la lectura \u201centre l\u00edneas\u201d:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cLa persecuci\u00f3n, entonces, da origen a una peculiar t\u00e9cnica de la escritura y, con ello, a un peculiar tipo de literatura, en la cual la verdad acerca de todas las cosas fundamentales se presenta exclusivamente entre l\u00edneas. Esta literatura no se dirige a todos los lectores, sino solo aquellos que son confiables e inteligentes (&#8230;). Mas, \u00bfc\u00f3mo puede un hombre realizar el milagro de hablar en una publicaci\u00f3n para una minor\u00eda, mientras guarda silencio para la mayor\u00eda de sus lectores? El hecho que hace posible esta literatura puede expresarse en el axioma de que los hombres irreflexivos son lectores descuidados y s\u00f3lo los hombres reflexivos son lectores cuidadosos\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ello da pie a la interrogaci\u00f3n sobre el qu\u00e9 es lo que realmente se quiso decir cuando se dijo aquello. Y si su intencionalidad de significado iba en una direcci\u00f3n u otra. Cuestiones de matiz que complican, tal y como nos demuestra el mencionado autor la vida y trabajo del historiador. El mundo del ayer y de su problematizaci\u00f3n no concierne s\u00f3lo y \u00fanicamente a la literalidad de lo escrito. Se debe en ocasiones a una lectura paralela basada en los condicionantes del debate del momento. Por ello, la historia tan solo puede obrar por aproximaci\u00f3n consiguiendo hacer de la discusi\u00f3n el instrumento imprescindible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ambos, palimpsesto, como proyecto de recuperaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, y la lectura \u201centre l\u00edneas\u201d, como objeto de conocimiento de lo intuido, tienen en la \u201cmano que piensa\u201d del sujeto que una vez escribiera y de quien as\u00ed lo analiza un aprior\u00edstico instrumento de la expresi\u00f3n y recuperaci\u00f3n de la ausente presencia, justificando, de paso, el necesario uso de la filosof\u00eda, como hermen\u00e9utica, en el intento de recuperaci\u00f3n y renovada adquisici\u00f3n de la memoria perdida. Por cierto, Jean Guitton, en su Nuevo arte de pensar, nos recuerda c\u00f3mo Montaigne: \u201cEscrib\u00eda en los intervalos de sus libros, hasta que un d\u00eda se atrevi\u00f3 a pensar solo.\u201d De ah\u00ed la importancia de la lectura en la creaci\u00f3n. Y en pol\u00edtica, al albur de los \u00faltimos acontecimientos (crisis gubernamental y de bander\u00eda de los protagonistas del sistema bipartidista), leer entre l\u00edneas es darse cuenta del pacto entre corruptelas con que se ha resuelto la \u00faltima de sus crisis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La dial\u00e9ctica surgida de los procedimientos del homo duplex, esa hibridaci\u00f3n esencialista de naturaleza y cultura, destacados con anterioridad, de inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n, tiene su traslaci\u00f3n a la esfera pol\u00edtica donde el debate sobre identidades de clase y naci\u00f3n toma cuerpo. 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