{"id":35699,"date":"2016-11-02T11:54:00","date_gmt":"2016-11-02T09:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-catalan-una-lengua-para-convivir\/"},"modified":"2016-11-02T11:54:00","modified_gmt":"2016-11-02T09:54:00","slug":"el-catalan-una-lengua-para-convivir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-catalan-una-lengua-para-convivir\/","title":{"rendered":"El catal\u00e1n, una lengua para convivir"},"content":{"rendered":"\n
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Una chica eslovena entra en un horno de pan y se dirige a la panadera en catal\u00e1n. La panadera le responde en castellano. La chica insiste en catal\u00e1n. La panadera en castellano. Al cabo de unos cuantos turnos de palabra, la panadera reacciona y dice: ‘\u00a1Ay, pensaba que eras extranjera!’ La an\u00e9cdota tiene tantas versiones como quieran: el africano al que espetan ‘pensaba que eras negro’, la rusa que ve como el m\u00e9dico con quien hablaba en catal\u00e1n cambia al castellano cuando lee su apellido, el amazigh a quien felicitan por su dominio del catal\u00e1n… en castellano…, el catalan\u00f3filo del otro lado de mundo que llega sin saber castellano y lo debe aprender en Catalu\u00f1a porque es la lengua en la que todo el mundo se le dirige y un largu\u00edsimo etc\u00e9tera de situaciones que muestran c\u00f3mo los hablantes de una lengua subordinada no la conciben como un instrumento para usar con todos, sino como una especie de c\u00f3digo intragrupal que es impensable fuera de la tribu.<\/p>\n

El comportamiento que nos hace cambiar a la lengua dominante cuando percibimos que el interlocutor es ajeno al grupo no es s\u00f3lo caracter\u00edstico de los catalanes. Es descrito en numerosas lenguas subordinadas. Pero el hecho de que sea tan habitual que ni siquiera lo percibimos como an\u00f3malo no deber\u00eda hacer creer que no se puede hacer nada o no se debe hacer nada. Al contrario, es uno de los comportamientos m\u00e1s nefastos para la supervivencia de la lengua.<\/p>\n

En la reuni\u00f3n de expertos que hemos tenido recientemente en el GELA para la preparaci\u00f3n de un macroproyecto de revitalizaci\u00f3n de lenguas en Europa, una de las constantes a la hora de describir los obst\u00e1culos con que topamos habitualmente cuando se trata de revitalizar una lengua es la enorme dificultad de ganar nuevos hablantes. Una experta frisona lo dec\u00eda con estas palabras: ‘Hablamos la lengua si es la nuestra’.<\/p>\n

De hecho, si repasamos las lenguas que tienen un n\u00famero considerable de hablantes de segunda lengua, siempre nos acabamos encontrando con lenguas que, de una manera o de otra, se imponen. El chino mandar\u00edn, por ejemplo, ha ganado la mayor\u00eda de hablantes de segunda lengua en China mismo, mediante la imposici\u00f3n de la lengua oficial. Las lenguas coloniales -especialmente, ingl\u00e9s, espa\u00f1ol, franc\u00e9s y portugu\u00e9s- han logrado difusi\u00f3n siendo impuestas como lenguas oficiales en poblaciones que hablan otras lenguas. El suahili, que logr\u00f3 extenderse como lengua ‘franca’, ha consolidado esta expansi\u00f3n mediante la imposici\u00f3n como lengua oficial en Tanzania. Es decir, seg\u00fan los ejemplos m\u00e1s llamativos parece que la \u00fanica manera de difundir la lengua sea la imposici\u00f3n. A veces parece que el n\u00famero de hablantes de una lengua act\u00fae como un im\u00e1n para la suma de hablantes, pero esto no es siempre as\u00ed. El punjab\u00ed, el javan\u00e9s o el vietnamita, que est\u00e1n entre las 25 lenguas m\u00e1s habladas del mundo, apenas tienen hablantes de segunda lengua. Y si hacemos un repaso a las lenguas subordinadas de Europa, veremos c\u00f3mo se cumple la observaci\u00f3n de la experta: s\u00f3lo las hablan aquellos a quienes les ha ‘tocado’, pero raramente aquellos que, a pesar de convivir con los marcados por el destino, son hablantes de la lengua dominante o\/y oficial. En todo el mundo, sin embargo, hay comunidades donde las lenguas no est\u00e1n jerarquizadas y la gente suele aprender las lenguas de los vecinos y viceversa. Son las comunidades multiling\u00fces que han resistido mejor las presiones hacia la homogeneizaci\u00f3n.<\/p>\n

En este contexto, la situaci\u00f3n del catal\u00e1n es una rareza, porque sin haber tenido la potencia de un Estado que la imponga (y cuando lo ha tenido -Andorra- parece que le ha ido a la contra), ha conseguido ganar un gran n\u00famero de hablantes de segunda lengua de manera que en estos momentos podemos decir que si la lengua no ha seguido el destino de la mayor\u00eda de lenguas subordinadas de Europa es, en buena parte, porque muchos catalanes que no la ten\u00edan como lengua familiar la han hecho suya y la han transmitido a los hijos.<\/p>\n

Huelga decir que la explicaci\u00f3n de este fen\u00f3meno debe ser multifactorial, pero es evidente que sin tener a favor la presi\u00f3n del Estado ni el est\u00edmulo de las cifras, ha habido alg\u00fan otro tipo de fuerza que ha hecho posible esta rareza en el contexto europeo. La lengua es un sistema de identificaci\u00f3n tangible, transmisible y acumulable. Si pensamos en otros como lo que llamamos ‘raza’ y que muy a menudo se reduce al color de la piel, o en la religi\u00f3n, o en la ‘sangre’, es evidente que, por m\u00e1s tangibles que sean, no son f\u00e1cilmente transmisibles y menos acumulables. No debemos renunciar a nuestra lengua para hablar otra, podemos sumar tantas como queramos. Para muchos, hablar catal\u00e1n ha sido, pues, una forma de participar en la vida colectiva sin romper los v\u00ednculos con la comunidad de origen. Es por eso que esta vinculaci\u00f3n no se acostumbra a vivir como una experiencia traum\u00e1tica, como s\u00ed lo es, en muchos otros casos, cuando la adopci\u00f3n de una nueva lengua implica la renuncia a la primera.<\/p>\n

El GELA ha puesto en marcha desde hace un tiempo un proceso de reflexi\u00f3n sobre este fen\u00f3meno porque creemos que comprenderlo nos puede ayudar a desarrollar un modelo para sociedades que no han logrado compartir la lengua. Con jornadas, recopilaciones de autobiograf\u00edas y m\u00e1s actividades, vamos descubriendo qu\u00e9 mecanismos llevan a estos cambios y casi siempre nos encontramos con experiencias de convivencia. La lengua se aprende y se habla porque es la lengua de los vecinos, de los amigos, y porque hablar te hace miembro del grupo, algo que no se consigue por el hecho de hablar una lengua dominante si, adem\u00e1s, no se cumplen algunos otros requisitos.<\/p>\n

Teniendo en cuenta, pues, que en gran parte si el catal\u00e1n ha sido adoptado por muchos hablantes de otras lenguas ha sido porque hemos conseguido crear v\u00ednculos personales y de convivencia y no porque hayamos podido recurrir a la imposici\u00f3n, deber\u00edamos rectificar muchos los comportamientos como los relatados al inicio de este art\u00edculo. Es evidente que el catal\u00e1n no es s\u00f3lo de los catalanes, pero tambi\u00e9n es evidente que, para aquellos que lo deseen, hablar catal\u00e1n es ‘ser catal\u00e1n’. Este regalo de la fortuna que nos permite una forma de incorporaci\u00f3n tangible en la sociedad deber\u00eda promover. Y deber\u00edamos ser conscientes de que cada vez que negamos a los dem\u00e1s la posibilidad de participar en nuestra vida y nuestra lengua damos un paso m\u00e1s hacia la extinci\u00f3n.<\/p>\n

* Grupo de Estudio de Lenguas Amenazadas (GELA)<\/p>\n

VILAWEB<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Al cabo de unos cuantos turnos de palabra, la panadera reacciona y dice: '\u00a1Ay, pensaba que eras extranjera!' 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