{"id":35676,"date":"2016-10-29T09:15:03","date_gmt":"2016-10-29T07:15:03","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/cuando-se-desconfia-de-los-hechos\/"},"modified":"2016-10-29T09:15:03","modified_gmt":"2016-10-29T07:15:03","slug":"cuando-se-desconfia-de-los-hechos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cuando-se-desconfia-de-los-hechos\/","title":{"rendered":"Cuando se desconf\u00eda de los hechos"},"content":{"rendered":"\n
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Dicen los expertos que estamos en plena era de la posverdad. Tal como lo define el creador de la expresi\u00f3n, Ralph Keyes, se acab\u00f3 el tiempo en que hab\u00eda verdades y mentiras. Ahora hay informaciones que quiz\u00e1s no son del todo ciertas, pero que tampoco se podr\u00eda decir que sean completamente falsas. Abundan los eufemismos para evitar hablar de la verdad, que se ha convertido en una palabra maldita, casi rid\u00edcula. Seg\u00fan Keyes, en la era de la posverdad, las fronteras entre verdad y mentira, honestidad y disimulo, ficci\u00f3n y no ficci\u00f3n se borran. Enga\u00f1ar se convierte en un desaf\u00edo, despu\u00e9s en un juego, y acaba siendo un h\u00e1bito.<\/p>\n

Hay quien se ha dedicado a estudiar cient\u00edficamente por qu\u00e9 mentimos. Por ejemplo, Dan Ariely. Lo explica en un documental abrumador titulado ‘Why people lie’. Pero ahora no quiero tratar esta vieja dimensi\u00f3n de la conducta humana, sino de una nueva cultura pol\u00edtica en la que los hechos no tan s\u00f3lo se desdibujan, sino que ya no importan. Es lo que David Roberts ha calificado como la pol\u00edtica de la posverdad o posfactual. Es una pol\u00edtica en la que crear estados emocionales fuertes es fundamental precisamente para enmascarar o ignorar los hechos. En Estados Unidos es un tema de gran preocupaci\u00f3n a ra\u00edz del candidato a la presidencia, Donald Trump, del cual se sabe que m\u00e1s del 70 por ciento de sus afirmaciones en campa\u00f1a son muy o totalmente falsas. Y tambi\u00e9n est\u00e1 el caso del refer\u00e9ndum brit\u00e1nico, en que la victoria de la salida del Reino Unido de la UE se fundament\u00f3 en una campa\u00f1a llena de mentiras.<\/p>\n

La pol\u00edtica espa\u00f1ola tampoco escapa de estos desaf\u00edos. En un reciente comentario en The New York Times, William Davies hac\u00eda notar que en los \u00faltimos tiempos se ha desarrollado una gran \u201cindustria de hechos\u201d, capaz de fabricar hechos a medida de quien los paga y que explica por qu\u00e9 ya no nos fiamos de ninguno. Efectivamente, si la corrupci\u00f3n no tiene un gran impacto en el comportamiento del electorado espa\u00f1ol no es tanto por la indiferencia o la complicidad moral del votante con el enga\u00f1o, sino porque los que votan a los corruptos creen que no es cierto aquello que creen los que no los votan. No hay combate por aclarar los hechos, sino por conseguir adhesiones. Ni que decir tiene que el periodismo tiene una gran responsabilidad en esta industria de los \u201chechos\u201d, que, eufemismos a parte, podr\u00edamos calificar como f\u00e1bricas de mentiras. Casos como los informes publicados en la prensa a una semana de las elecciones catalanas en el 2012, o de las elecciones municipales en el 2015, y que acusaban falsamente a Artur Mas y Xavier Tr\u00edas de tener cuentas fraudulentas en el extranjero, son buenos ejemplos de ello.<\/p>\n

Pero esta industria de \u201chechos\u201d, o de fabricaci\u00f3n de mentiras, es m\u00e1s amplia que todo eso. Tambi\u00e9n contribuyen a la desconfianza ciertos estudios de opini\u00f3n y muchos informes supuestamente acad\u00e9micos a los que nadie exige garant\u00edas, y que venden falsedades lo bastante sofisticadas como para no ser f\u00e1cilmente descubiertas. Por ejemplo, ahora se ha sabido que investigaciones \u201ccient\u00edficas\u201d de universidades americanas de prestigio, financiadas por la industria del az\u00facar, en los a\u00f1os cincuenta y sesenta, enga\u00f1aron sobre su impacto en determinadas enfermedades. \u00bfQu\u00e9 no tiene que pasar, pues, en \u00e1mbitos todav\u00eda m\u00e1s condicionados por las orientaciones ideol\u00f3gicas de quien los paga o quien los escribe? En la \u00faltima fase de este descr\u00e9dito de los hechos est\u00e1 su sustituci\u00f3n por los grandes datos. Es decir, por la suma de un gran n\u00famero de peque\u00f1as informaciones, generalmente dadas intencionadamente \u2013los ‘big data’\u2013, y que pasadas por el tamiz de c\u00e1lculos complej\u00edsimos dan unos resultados extraordinariamente precisos pero que ya no permiten hablar estrictamente de hechos comprobables.<\/p>\n

No soy de los que se asustan f\u00e1cilmente por los nuevos tiempos, ni de los que querr\u00edan poner l\u00edmites a los nuevos saberes. Pero s\u00ed creo que los saberes se adelantan a los conocimientos. Es decir, que al progreso del saber no le corresponde un avance similar en el progreso de su asunci\u00f3n cr\u00edtica, que es lo que lo convertir\u00eda en conocimiento. El incentivo de los cient\u00edficos est\u00e1 m\u00e1s orientado a producir saberes que a convertirlos en conocimiento socialmente \u00fatil y someterlos al juicio \u00e9tico que los podr\u00eda orientar. Un d\u00e9ficit que nos deber\u00eda obligar a revisar la interrelaci\u00f3n entre ciencias y humanidades \u2013en las dos direcciones\u2013 en la formaci\u00f3n de nuestros acad\u00e9micos y profesionales.<\/p>\n

En una entrevista reciente, Francis Fukuyama, autor de un libro de t\u00edtulo tan sugestivo como ‘Trust: the social virtues and the creation of prosperity’, atribu\u00eda esta era de la posverdad a una crisis de autoridad de las instituciones, derivada en buena parte de la dram\u00e1tica crisis econ\u00f3mica que hemos vivido y a su p\u00e9rdida de credibilidad. Seguro que ha ayudado, pero me temo que la cuesti\u00f3n es m\u00e1s profunda. Se trata de si la verdad todav\u00eda importa, de si interesan los hechos y de qu\u00e9 capacidad tenemos para discernirlos de las falsedades. Despreciar la posibilidad de acercarnos a la verdad y conocerla podr\u00eda ser el peor desastre para el futuro de la humanidad. Un riesgo que de momento ya podemos comprobar en c\u00f3mo est\u00e1 debilitando a la democracia.<\/p>\n

LA VANGUARDIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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