{"id":35645,"date":"2016-10-24T16:17:00","date_gmt":"2016-10-24T14:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-derecho-pirenaico-pilar-de-nuestra-identidad-y-herramienta-para-el-futuro\/"},"modified":"2016-10-24T16:17:00","modified_gmt":"2016-10-24T14:17:00","slug":"el-derecho-pirenaico-pilar-de-nuestra-identidad-y-herramienta-para-el-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-derecho-pirenaico-pilar-de-nuestra-identidad-y-herramienta-para-el-futuro\/","title":{"rendered":"El derecho pirenaico, pilar de nuestra identidad y herramienta para el futuro"},"content":{"rendered":"\n
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Dec\u00eda el recordado fil\u00f3logo y euskaltzaina Henrike Kn\u00f6rr: \u201cBada Euskal Herrian halako kontraesan ezin nabarmenago bat: ahoa betetzen zaigu, zein herri zahar garen aipatzen, [\u2026] Baina, aldi berean, tradizioak utzi duena, [\u2026] ez dugu kontuan hartzen, muzin egiten diogu, eta berrasmatzen ari gara. Bai: asmatua dagoena asmatu nahi izaten dugu.\u201d<\/em><\/p>\n

Dicho de otro modo: ya est\u00e1 todo inventado. Mientras la sociedad de la informaci\u00f3n y el fast food<\/em> crea y devora conceptos e ideas a velocidad de v\u00e9rtigo, vale la pena echar un vistazo hacia atr\u00e1s para apreciar la plena actualidad de conceptos casi olvidados que, sin embargo, son absolutamente \u00fatiles y modernos.<\/p>\n

Es el caso de un concepto que, probablemente, no te suene y, sin embargo, es el m\u00e1s duradero elemento de la identidad pol\u00edtica del pueblo vasco: el Derecho Pirenaico<\/strong>. Nos referimos con este t\u00e9rmino a un sistema de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica -compuesto por el batzarre<\/em> o concejo, el comunal<\/em> y el auzolan-<\/em>, que, desde tiempo inmemorial, fue la base de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de aquellas poblaciones cuyo origen hist\u00f3rico se sit\u00faa en la cordillera pirenaica.<\/p>\n

Y es que, frente a lo que los mapas y textos actuales pretenden hacernos creer, en nuestro \u00e1mbito las monta\u00f1as -y, en particular, los Pirineos- jam\u00e1s fueron frontera, sino, m\u00e1s bien, punto de uni\u00f3n entre pueblos y fuente de sustento para los mismos. S\u00f3lo la imposici\u00f3n militar, pol\u00edtica y econ\u00f3mica mantenida durante siglos por sendos Estados autoritarios puso vallas all\u00ed donde nunca las hubo, y dej\u00f3 reducido a un nivel testimonial una cultura pol\u00edtica popular que hab\u00eda demostrado su validez durante siglos.<\/p>\n

\"dpire\"<\/p>\n

\u201cBatzarre junto al \u00e1rbol de Jauregizar\u201d (1912) de Javier Ciga Echandi (Fuente: www.navarra.es)<\/p>\n

<\/em><\/strong><\/p>\n

As\u00ed, al igual que en otros lugares del mundo, las poblaciones asentadas a lomos de los Pirineos fueron desarrollando, en forma de usos y costumbres, una serie de principios legales y sociales compartidos que anticiparon en siglos buena parte de las caracter\u00edsticas que hoy se asocian a conceptos como el Estado de Derecho<\/em> o el Estado de bienestar<\/em>.<\/p>\n

As\u00ed, en el \u00e1mbito privado, principios como: la inviolabilidad del domicilio; el habeas corpus, o derecho a no ser sancionado sin juicio previo; o el derecho a la participaci\u00f3n en los rendimientos del patrimonio comunal, una aut\u00e9ntica Renta de Garant\u00eda de Ingresos. Por su parte, en el \u00e1mbito p\u00fablico, y frente al autoritarismo imperante en Europa, elementos como el juramento de los Fueros, la obligaci\u00f3n de reparar los contrafueros, y el pase foral o derecho de sobrecarta, impon\u00edan un sistema de control de los monarcas (hoy dir\u00edamos \u201cdel Ejecutivo\u201d) que fue elogiado por los primeros parlamentaristas ingleses -quienes lo conocieron durante sus a\u00f1os de dominio en Gascu\u00f1a- o John Adams, uno de los padres de la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos, entre otros.<\/p>\n

El coraz\u00f3n de esta forma de gobierno es un concepto que hoy se pretende borrar de nuestro inconsciente colectivo: la Comunidad<\/strong>. Frente a la creciente imposici\u00f3n de la dualidad individuo-Estado \u00f3 Empresa <\/em>que caracteriza a nuestro tiempo, la Comunidad aparece como sujeto pol\u00edtico<\/em> que, gracias al control de sus recursos econ\u00f3micos (comunal), aparece como fuente alternativa de construcci\u00f3n pol\u00edtica y social.<\/p>\n

\"dpire2\"<\/p>\n

Esquema comparativo del Derecho Pirenaico y el sistema econ\u00f3mico actualmente predominante. (Elaboraci\u00f3n propia)<\/p>\n

<\/em><\/strong><\/p>\n

Desde la base, empezando por la casa (sujeto de derecho, y explotaci\u00f3n econ\u00f3mica aut\u00f3noma), pasando al concejo o batzarre, luego a la hermandad y las Cortes o Juntas Generales, se constituyeron durante siglos todas aquellas instituciones que, con sus dificultades y altibajos, permitieron que se mantuvieran lenguas como el catal\u00e1n o el euskera, apoyaron a los monarcas nativos cuando las respetaron y les hicieron frente cuando no lo hicieron, y mantuvieron vivos principios legales que, en parte, a\u00fan se mantienen.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de visiones rom\u00e1nticas, estamos hablando de toda una forma de organizaci\u00f3n del Estado: en palabras del erudito aguraindarra Jes\u00fas Ruiz de Larramendi \u201cuna organizaci\u00f3n institucional que se fundamenta en los Concejos de los Lugares, y regulado en perfecto orden hasta constituir el gobierno supremo\u201d<\/em>.<\/p>\n

Todas las estructuras pol\u00edticas superiores originadas en el Pirineo, con el ducado de Vasconia, el reino de Pamplona\/Navarra y los principados catalanes como n\u00facleos principales, integraban en su ser -junto con otras influencias externas- esta forma de organizaci\u00f3n. Y las entidades pol\u00edticas surgidas de las mismas (el reino de Arag\u00f3n, el derecho catal\u00e1n, los vizcondados gascones, las Juntas Generales vascas, o el Estado de Andorra, entre otros) mantuvieron -si bien de forma cada vez m\u00e1s limitada- buena parte de los contenidos del Derecho Pirenaico.<\/p>\n

No es casual, asimismo, que muchos de los territorios donde estuvo vigente el Derecho Pirenaico coincidan con la territorialidad hist\u00f3rica del euskera -como demuestra la toponimia del alto Arag\u00f3n, Andorra o Gascu\u00f1a-, mucho m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras actuales.<\/p>\n

A\u00fan hoy -aunque en un estado marginal en comparaci\u00f3n con su realidad hist\u00f3rica- los concejos siguen vivos en Araba y la alta Navarra, siguen existiendo ciertos elementos legales de foralidad<\/em>, y, sobre todo, la filosof\u00eda del Derecho Pirenaico sigue vivo en el movimiento asociativo, las ikastolas, o el cooperativismo, por poner algunos ejemplos.<\/p>\n

Por cierto, si pregunt\u00e1ramos a la gente qu\u00e9 es la foralidad<\/em>, seguramente casi nadie pasar\u00eda de asociarlo a las competencias de las Diputaciones, algunos aspectos fiscales o de herencias, y poco m\u00e1s. Sin duda, uno de los mejores favores que como sociedad podr\u00edamos hacernos es recuperar el significado original del t\u00e9rmino, entendido como gobierno propio<\/em>, integral, salido directamente del pueblo y que llega hasta los niveles superiores de la res p\u00fablica<\/em>.<\/p>\n

\"dpire3\"<\/p>\n

\u201cCartilla Foral\u201d elaborada en 1894 por el escritor y pol\u00edtico navarro Hermilio de Ol\u00f3riz (1854-1919), para la formaci\u00f3n de la juventud tras la \u201cGamazada\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfY a partir de ahora, qu\u00e9? Pues en estos momentos, en que resulta m\u00e1s repetida que nunca la palabra \u201ccambio\u201d<\/em>, en que conceptos como Estado de Bienestar<\/em> o Democracia<\/em> est\u00e1n en discusi\u00f3n, en que los poderes transnacionales imponen unas reglas de juego dictatoriales, en que los pueblos sometidos y colonizados como el pueblo vasco o navarro (t\u00e9rminos, para nosotros, sin\u00f3nimos) buscan nuevas v\u00edas\u2026 nos parece m\u00e1s necesario que nunca conocer y tomar en consideraci\u00f3n una forma de organizaci\u00f3n -el Derecho Pirenaico- que nuestros antepasados nos legaron, y que contiene instrumentos plenamente v\u00e1lidos para afrontar nuestros presentes desaf\u00edos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos.<\/p>\n

Somos, no obstante, conscientes de los obst\u00e1culos existentes, como el desconocimiento general sobre la cuesti\u00f3n, la poblaci\u00f3n masivamente urbana, o los grandes cambios en la estructura econ\u00f3mica: es necesario, pues, actualizar este modelo.<\/p>\n

Por ello, y como el movimiento se demuestra andando, MARTIN TTIPIA KULTUR ELKARTEA organiz\u00f3 el pasado 21 de mayo, en colaboraci\u00f3n con Nabarralde y el Ayuntamiento de Agurain, la 1\u00aa Jornada sobre Derecho Pirenaico. Esperamos y deseamos que \u00e9ste no sea sino el primer paso en un camino que, en nuestra opini\u00f3n, ofrece muchas propuestas de avance para nuestra sociedad vasconavarra en estos momentos de confusi\u00f3n.<\/p>\n

Entresacas:<\/span><\/p>\n

\u201cEl Derecho Pirenaico. Nos referimos con este t\u00e9rmino a un sistema de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica -compuesto por el batzarre<\/em> o concejo, el comunal<\/em> y el auzolan-<\/em>, que, desde tiempo inmemorial, fue la base de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de aquellas poblaciones cuyo origen hist\u00f3rico se sit\u00faa en la cordillera pirenaica.\u201d<\/p>\n

\u201cTodas las estructuras pol\u00edticas superiores originadas en el Pirineo, con el ducado de Vasconia, el reino de Pamplona\/Navarra y los principados catalanes como n\u00facleos principales, integraban en su ser -junto con otras influencias externas- esta forma de organizaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

\u201cFrente a la creciente imposici\u00f3n de la dualidad individuo-Estado \u00f3 Empresa <\/em>que caracteriza a nuestro tiempo, la Comunidad aparece como sujeto pol\u00edtico<\/em> que, gracias al control de sus recursos econ\u00f3micos (comunal), aparece como fuente alternativa de construcci\u00f3n pol\u00edtica y social.\u201d<\/p>\n

\u201cEn estos momentos, [\u2026] en que conceptos como Estado de Bienestar<\/em> o Democracia<\/em> est\u00e1n en discusi\u00f3n [\u2026] nos parece m\u00e1s necesario que nunca conocer y tomar en consideraci\u00f3n una forma de organizaci\u00f3n -el Derecho Pirenaico- que nuestros antepasados nos legaron, y que contiene instrumentos plenamente v\u00e1lidos para afrontar nuestros presentes desaf\u00edos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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