{"id":35582,"date":"2016-10-13T17:18:38","date_gmt":"2016-10-13T15:18:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-fiesta-de-espana-1987\/"},"modified":"2016-10-13T17:18:38","modified_gmt":"2016-10-13T15:18:38","slug":"la-fiesta-de-espana-1987","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/","title":{"rendered":"La fiesta de Espa\u00f1a (1987)"},"content":{"rendered":"\n
\n

1. ESPA\u00d1A QUIERE UNA FIESTA<\/div>\n
<\/div>\n
La transici\u00f3n pol\u00edtica llev\u00f3 a m\u00e1s de uno, y m\u00e1s de dos, trasiegos festivos. Desde la desaparici\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del Alzamiento Nacional, el 18 de julio, que coincid\u00eda con una de las pagas extra del a\u00f1o, hasta la reducci\u00f3n de fiestas religiosas que se llev\u00f3 definitivamente a los tres jueves del a\u00f1o \u00abque relucen m\u00e1s que el Sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el D\u00eda de la Ascensi\u00f3n\u00bb, los disgustos familiares y los altibajos en la continuidad de las tradiciones no tuvieron descanso. Ahora le tocaba desaparecer a San Jos\u00e9, otro a\u00f1o a la Pur\u00edsima, y \u200b\u200btodav\u00eda sucesivamente han ido sufriendo la incertidumbre de una posible liquidaci\u00f3n festiva San Esteban, Todos los Santos, el d\u00eda de Reyes… Y todav\u00eda andamos bail\u00e1ndola.<\/div>\n
<\/div>\n
Cuando en 1980 le toc\u00f3 al Corpus, fueron muchas las voces que se quejaron, tanto desde la misma Iglesia, como sobre todo desde posiciones laicas provenientes del mundo de la cultura, y que incluso llegaron a establecer un interesante di\u00e1logo con interlocutores abiertamente confesionales. El debate se estableci\u00f3, en parte al menos, entre la defensa laica de una tradici\u00f3n religiosa, y la retirada de la legitimidad religiosa de aquella tradici\u00f3n. Se podr\u00edan recordar los art\u00edculos en el Avui de Jos\u00e9 M Espin\u00e0s, ‘El Corpus’ (9 de mayo), en el que se declaraba \u00abun infiel drogado de retama\u00bb; el de Antoni Comas, catedr\u00e1tico de literatura, ‘\u00bfQu\u00e9 haremos de la retama?’ (Avui, 29 de mayo de 1980), donde consideraba que ni la misma Iglesia ten\u00eda potestad para suprimir una fiesta de estas caracter\u00edsticas; y el de Vicent Nolla (1 de julio), que se sumaba a las tesis de Antoni Comas. El art\u00edculo de Josep Maria Espin\u00e0s, por ejemplo, fue respondido por el padre Salvador Cabr\u00e9, de Santa Coloma, en una carta en el Avui del d\u00eda 22 de mayo de aquel 1980. La carta del padre Cabr\u00e9, que recriminaba a Espin\u00e0s que en su art\u00edculo hubiera reprochado al obispado por aceptar la supresi\u00f3n festiva del Corpus ( \u00abdemasiado se ha tenido que contar hasta ahora con la aquiescencia ‘de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica\u00bb), es interesante desde varios puntos de vista. El primero, porque es un buen exponente de esta pol\u00e9mica donde mientras desde posiciones laicas se ped\u00eda respeto por las tradiciones religiosas, desde los sectores \u00abprogresistas\u00bb de la Iglesia se celebraba la progresiva laicizaci\u00f3n de la vida social. Mos\u00e9n Cabr\u00e9 escrib\u00eda: \u00abpreferir\u00eda que, entre todos, nos ayud\u00e1ramos a poner las cosas en su lugar y aceptar la plena y exclusiva competencia del gobierno en la determinaci\u00f3n de las fiestas, de acuerdo con los criterios que democr\u00e1ticamente se establezcan en cada sitio y en cada tiempo\u00bb. Pero, y desde una aItra perspectiva, la carta era interesante como modelo de una cierta concepci\u00f3n de la fe muy propia de lo que, con Joan Estruch, hab\u00edamos llamado \u00abla Iglesia kamikaze\u00bb: como era habitual en este tipo de argumentaci\u00f3n, se hac\u00eda una defensa de la experiencia religiosa vivida en un purismo desencarnado, cuyas consecuencias dram\u00e1ticas han sido las esperables: la aceleraci\u00f3n del proceso de descristianizaci\u00f3n. Cabr\u00e9 dec\u00eda: \u00abcomo cristianos, el sentido de la fiesta de Corpus lo podemos vivir cualquier d\u00eda del a\u00f1o y en el momento que sea, sin que nuestra fe en la eucarist\u00eda se resienta lo m\u00e1s m\u00ednimo\u00bb. Y este supuesto, estaba absolutamente equivocado.<\/div>\n
<\/div>\n
Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1982, habr\u00eda una rebrote de la pol\u00e9mica sobre el Corpus en la que participaron Frederic Roda (a favor de recuperar Corpus), Francesc Vallverd\u00fa (en contra), Josep Dalmau (a medio camino), o J . Rovira Tenas (defendiendo la posici\u00f3n \u00aboficial\u00bb de retirada de la Iglesia). Pero todav\u00eda en 1980 hab\u00eda sido N\u00e9stor Luj\u00e1n quien, habiendo protestado de la eliminaci\u00f3n del Corpus, ahora se quejaba de la supresi\u00f3n de la Pur\u00edsima en La Vanguardia, ‘Contra nuestra historia y Creencias’ (7 de diciembre), en lo que era \u00abun supremo reproche para los que, por triste destino, nada aprenden y todo lo olvidan\u00bb. Y sobre esta supresi\u00f3n y quienes hab\u00edan acusado al gobierno catal\u00e1n de irreverente, Josep Faul\u00ed public\u00f3 en el Avui un art\u00edculo, ‘\u00a1Incluso para las fiestas nos peleamos!’, el d\u00eda 10 de diciembre. Faul\u00ed defend\u00eda la posici\u00f3n del gobierno, que hab\u00eda mantenido la fiesta de la Virgen de Agosto, \u00abhist\u00f3ricamente (…) la fiesta mariana m\u00e1s celebrada de Catalu\u00f1a\u00bb. Estas fueron, probablemente, de las primeras pol\u00e9micas con un alcance nada despreciable, tanto por los polemizadores que intervinieron, como por el inter\u00e9s de los argumentos utilizados, a prop\u00f3sito del calendario festivo despu\u00e9s del franquismo.<\/div>\n
<\/div>\n
Fue en este contexto, cuando la Generalitat ya tuvo las competencias para establecer el calendario festivo, cuando os\u00f3 declarar laboral el 12 de octubre. Esto era aquel a\u00f1o de 1980. Pero en 1981, la sala segunda de la Audiencia de Barcelona, \u200b\u200batendiendo a una demanda presentada por la Federaci\u00f3n de Sociedades Regionales y Provinciales de Barcelona en la que se quejaba de la supresi\u00f3n del ‘D\u00eda de la Hispanidad, d\u00eda del Pilar y de la Raza’, resolvi\u00f3 contra la Presidencia de la Generalitat y a favor de suspender el calendario de fiestas laborales que hab\u00eda establecido.<\/div>\n
<\/div>\n
La informaci\u00f3n que daba el Avui del d\u00eda 6 de octubre de aquel 1981, precisaba que, en esa fecha, todav\u00eda no se sab\u00eda c\u00f3mo acabar\u00eda el contencioso, dado que la Generalitat hab\u00eda recurrido la resoluci\u00f3n de la Audiencia. De hecho, el Estatuto de los Trabajadores preve\u00eda s\u00f3lo las fiestas de Navidad, A\u00f1o Nuevo y 1 de mayo, como fiesta del trabajo, y permit\u00eda que el resto, hasta un total de doce -aparte de dos fiestas m\u00e1s de car\u00e1cter local- fueran a cargo de las comunidades aut\u00f3nomas.<\/div>\n
<\/div>\n
El recurso presentado por el abogado Gregorio L\u00f3pez Montoro en representaci\u00f3n de las casas regionales, se fundamentaba en la existencia de un antiguo decreto del Ministerio del Trabajo declarando festivo el 12 de octubre, y que era de rango superior al correspondiente de la consejer\u00eda de Trabajo de la Generalitat. Adem\u00e1s, se consideraba, en la reclamaci\u00f3n, que la suspensi\u00f3n de la fiesta del Pilar \u00abcausar\u00eda perjuicios morales irreparables\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
El delegado del gobierno, el se\u00f1or Rovira Tarazona, opinaba que la Hispanidad deb\u00eda ser fiesta \u00aben toda Espa\u00f1a, Catalu\u00f1a incluida\u00bb, tal como publicaba el Avui del d\u00eda 6 de octubre. En cambio, el consejero de Trabajo, Joan Rigol, sosten\u00eda lo contrario. La Generalitat recordaba que en Catalu\u00f1a, el 12 de octubre hab\u00eda dejado de ser festivo a partir de su primer calendario laboral, establecido el 17 de marzo de 1980. Aquel 12 de octubre de 1981 se produjo lo que ha sido bastante corriente en a\u00f1os posteriores: se generaliz\u00f3 el desconcierto, y en la pr\u00e1ctica hubo de todo: gente trabajando, y gente haciendo fiesta. El a\u00f1o siguiente, en el decreto 17\/1982 del 28 de enero de 1982, se modificaba el calendario de fiestas fijas establecido el 3 de octubre de 1980, y se incorporaba de nuevo el 12 de octubre, como Fiesta de la Hispanidad. Queda bien claro que la calificaci\u00f3n de \u00abfiestas fijas\u00bb quedaba en entredicho. En la Orden de 27 de septiembre de 1984 que establec\u00eda un nuevo calendario -ahora suprimiendo el d\u00eda de Reyes y la Inmaculada-, ya se hablaba s\u00f3lo de \u00abfiestas de car\u00e1cter retribuido y no recuperable para el a\u00f1o 1985\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
Exactamente seis a\u00f1os m\u00e1s tarde de aquel 6 de octubre en el que la Audiencia Provincial de Barcelona atentaba contra el calendario establecido por la Generalitat, en la sesi\u00f3n plenaria n\u00famero 45 del Senado espa\u00f1ol, presidido por el se\u00f1or Jos\u00e9 Federico de Carvajal P\u00e9rez, es decir, el 6 de octubre de 1987, se votaba favorablemente el proyecto de Ley que establec\u00eda el D\u00eda de la Fiesta nacional de Espa\u00f1a el doce de octubre. El ministro para las relaciones con las Cortes y de la Secretar\u00eda del Gobierno, Virgilio Zapatero, present\u00f3 el proyecto. Los argumentos, resumidos, y que eran los mismos que hab\u00eda empleado en el debate en el Parlamento, fueron los siguientes. Primero, con la fiesta, se trataba de \u00abdesarrollar la conciencia c\u00edvica y patri\u00f3tica de unos ciudadanos que ven en el Estado (…) la institucionalizaci\u00f3n pol\u00edtica de sus deseos y aspiraciones en relaci\u00f3n a los asuntos p\u00fablicos de su comunidad.\u00bb. En segundo lugar, se respond\u00eda a la necesidad de \u00abdar reconocimiento a una de las m\u00e1s viejas realidades estatales del mundo: la espa\u00f1ola, surgida en los inicios mismos de un renacimiento europeo que ya no pod\u00eda coexistir con los viejos esquemas pol\u00edticos de la poliarqu\u00eda medieval.\u00bb. Y a\u00f1ad\u00eda que a pesar de la controversia sobre la tradici\u00f3n hist\u00f3rica, \u00abcoincidir\u00e1n conmigo en que esas l\u00f3gicas y saludables controversias no pueden obligar a una naci\u00f3n a renunciar al orgullo de su largo pasado y a la plasmaci\u00f3n de ese sentimiento en la celebraci\u00f3n de su fiesta nacional\u00bb. En tercer lugar, con la fiesta se quer\u00eda subrayar \u00abla necesidad de que toda realidad estatal en condiciones de seguir prestando su eficaz concurso a la vida pol\u00edtica nacional e internacional, tiene que ser capaz de integrar tradiciones diversas e interpretaciones enfrentadas dentro de un sentimiento com\u00fan de lealtad al Estado y a la naci\u00f3n\u00bb. Y, en \u00faltimo termino, \u00abqueremos subrayar la conveniencia de reforzar simb\u00f3licamente nuestra incuestionable presencia dentro de la Comunidad iberoamericana, eligiendo la fecha del 12 de octubre como fiesta nacional…\u00bb. El ministro despachaba las cr\u00edticas que hab\u00eda motivado la iniciativa parlamentaria con esta frase: \u00abUn pueblo maduro como el nuestro, con el peso que hoy disfruta en la vida econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural en el mundo, no puede verse distra\u00eddo por actitudes oscilantes entre la ret\u00f3rica de un hipernacionalismo conservador y el discurso, por otra parte acr\u00edtico y ret\u00f3rico, de actitudes que se consideran progresistas \u00ab.<\/div>\n
<\/div>\n
A continuaci\u00f3n se sucedieron las intervenciones del turno a favor de la propuesta. Y comenz\u00f3 el senador socialista Prat Garcia. La defensa del senador socialista a la propuesta del gobierno, aunque el ministro hab\u00eda basado la descalificaci\u00f3n de las posiciones adversas en su car\u00e1cter ret\u00f3rico, fue la m\u00e1s ret\u00f3rica de todas. Tendr\u00eda gracia reproducirla entera. Pero un cierto sentido de las proporciones me obliga a subrayar s\u00f3lo algunos fragmentos. El se\u00f1or Prat comenz\u00f3: \u00abSe\u00f1or Presidente, se\u00f1oras y se\u00f1ores Senadores, recordad aquellos versos del romance: ‘Para tan grande se\u00f1or, poca limosna es un real’. Para tan grande tema, poco puedo yo ofrecer\u00bb. Tras esta immodesta demostraci\u00f3n de modestia, pasaba a hacer una defensa del concepto de Fiesta de la Raza, \u00abporque el concepto de raza, para aquellos admirables esp\u00edritus de la integraci\u00f3n, no era el concepto que se puso luego tristemente de moda con una tremenda separaci\u00f3n \u00e9tnica, con un tremendo prejuicio de supuesta superioridad racial, sino al contrario, la integraci\u00f3n de todo el g\u00e9nero humano\u00bb. M\u00e1s adelante, justificaba que esta fecha del 12 de octubre fuese la verdadera fiesta nacional de Espa\u00f1a: \u00abEs un concepto viejo, un concepto muy viejo el de naci\u00f3n en Espa\u00f1a. Est\u00e1 ya en la \u00e9poca romana, cuando se sonre\u00edan los senadores romanos del acento andaluz de Adriano, porque ya hab\u00eda acento andaluz, mis queridos amigos, en la \u00e9poca de plata de las letras romanas\u00bb. Prat encuentra el concepto de naci\u00f3n en \u00abSan Isidoro de Sevilla, que hace la alabanza de Espa\u00f1a y lo leen en todas las Escuelas…\u00bb Y despu\u00e9s, el concepto se encuentra en la Cr\u00f3nica General cuando dice -i Prat cita textualmente-: \u00abEspa\u00f1a es afortunada en la lid, briosa en el esfuerzo, alegre de azafr\u00e1n; y ese pa\u00eds, que estaba seleccionado por Dios, le dio por arremeter unos contra otros y perdi\u00e9ronla todos.\u00bb Por esta via, Prat citaba a Burckhardt, Francisco de Vitoria, Juan Luis Vives, Adriano de Utrech, e incluso a Jacinto Verdaguer y La Atl\u00e1ntida.\u00bb<\/div>\n
<\/div>\n
El senador Prat, en algunos pasajes -como este de la Atl\u00e0ntida-se emocionaba, y despu\u00e9s de una interrupci\u00f3n, a\u00f1adi\u00f3: \u00abperdonad, porque la emoci\u00f3n va impregnada de presi\u00f3n hist\u00f3rica\u00bb. Y el Diario de Sesiones del Senado apunta, entre par\u00e9ntesis: \u00abGrandes y prolongados aplausos de los se\u00f1ores senadores\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
He aqu\u00ed, sin embargo el final del discurso: \u00abPero el momento del mundo es el 12 de octubre y de lo primero que se habla es del Nuevo Mundo. Y el mundo es hermoso, nueva hermosura. Es lo que abre al mundo moderno. Y lo abre Espa\u00f1a porque le toca por el destino hist\u00f3rico, porque los hados lo mandaron as\u00ed o porque la historia lo condujo as\u00ed. Lo cierto es que es nuestro d\u00eda, cualquiera que sea su nombre. Llamadle, si quer\u00e9is, la Fiesta de la Raza, ‘\u00ednclitas razas ub\u00e9rrimas, sangre de Hispania fecunda’. Llamadle, si quer\u00e9is, Fiesta de la Hispanidad. Para m\u00ed es la fiesta del g\u00e9nero humano. Es nuestra aportaci\u00f3n modesta y sencilla, que quiso el destino, que quiso la providencia. ‘Ciego, \u00bfes la tierra del centro de las almas?’, se dec\u00eda el poeta. Fue la afiliaci\u00f3n de Espa\u00f1a a la Historia Universal. Celebr\u00e9moslo. Gracias\u00bb. (Grandes y prolongados aplausos), acaba el Diario.<\/div>\n
<\/div>\n
Tal como hab\u00eda dicho Virgilio Zapatero, el Gobierno no se deb\u00eda dejar distraer por actitudes ret\u00f3ricas.<\/div>\n
<\/div>\n
Al se\u00f1or Prat le siguieron otros oradores, ciertamente menos brillantes, pero todos en la misma l\u00ednea de esencialismos patri\u00f3ticos. Y, para hacer justicia a lo mejor, se podr\u00edan citar estas palabras de Ort\u00ed Bord\u00e1s, senador portavoz del Grupo de Coalici\u00f3n Popular, que tampoco era amigo de la ret\u00f3rica:\u00a0 \u00abY sin querer incurrir en la ret\u00f3rica, yo s\u00ed tengo que recoger el guante del Senador Prat y el guante del Senador Del Burgo y decir que, efectivamente, aqu\u00ed lo que est\u00e1 subyaciendo es precisamente Espa\u00f1a, esa Espa\u00f1a a la que aqu\u00ed tan brillantemente por cierto se ha aludido y que me hace reflexionar en el sentido de que antes incluso de que los pueblos espa\u00f1oles fueran pol\u00edticamente unidos con Fernando e Isabel, esos pueblos se sab\u00edan, y lo que es tanto o m\u00e1s importante, se sent\u00edan una sola Espa\u00f1a, y los reyes que gobernaban esos pueblos espa\u00f1oles se sab\u00edan, y lo que es tanto o m\u00e1s importante, se sent\u00edan reyes de una sola fam\u00edlia. Y todos ellos, todos ellos sin excepci\u00f3n, en lo hondo de su trayectoria pol\u00edtica, se consideraban reyes de Espa\u00f1a. Pero no quiero, como advert\u00eda, incurrir en ninguna actitud ret\u00f3rica. Quiero simplemente decir que con el 12 de octubre celebramos de alguna manera el reencuentro de Espa\u00f1a consigo misma, celebramos de alguna manera esa plenitud que para Espa\u00f1a se deriva de la unidad nacional y que hace que se lance la energ\u00eda espa\u00f1ola a los cuatro vientos y que esa energ\u00eda espa\u00f1ola inunde y ponga su propia impronta sobre el planeta\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
Ort\u00ed Bord\u00e1s que, como se ve, parec\u00eda competir con Prat en sobriedad expressiva y deseo de alejarse de la ret\u00f3rica, a\u00f1ad\u00eda: \u00abEn Espa\u00f1a ha habido siempre una distancia sideral entre la endeblez de las minor\u00edas y la gran potencialidad y vitalidad del pueblo. Y el descubrimiento y lo que gira en torno a \u00e9l, as\u00ed al menos lo entendemos nosotros, es precisamente una obra popular. Una obra popular \u00bfpara qu\u00e9? Pues simplemente para educar a los pueblos a ser libres, para dar libertad a todos los pueblos que nacen gracias al 12 de octubre\u00bb. El senador encara citaria Ortega -\u00abel 12 de octubre es lo \u00fanico verdadera y sustantivamente grande que ha hecho Espa\u00f1a\u00bb- i Unamuno -\u00abtan s\u00f3lo se podr\u00e1 decir que en Espa\u00f1a hay verdadera patria espa\u00f1ola cuando sea libertad en nosotros la necesidad de ser espa\u00f1oles\u00bb-, per acabar aix\u00ed: \u00abPues bien, yo creo que al hilo de este proyecto de ley que estamos debatiendo podemos decir que hoy es libertad en nosotros la necesidad de fortalecer la identidad de Espa\u00f1a, de desarrollar y fomentar la conciencia nacional, de dotar a esta conciencia nacional de un car\u00e0cter de futuro y proyectivo, de transformar en consciente la memoria inconsciente del pueblo espa\u00f1ol, en definitiva, de volver a reencontrarnos y abrazar a la aut\u00e9ntica Espa\u00f1a. Muchas Gracias. (Aplausos)\u00bb<\/div>\n
<\/div>\n
El Diario de Sesiones indica que la votaci\u00f3n dio el resultado de 219 votos emitidos, a favor 202, uno en contra (el del senador Ferrer y Giron\u00e9s, que amablemente es quien me proporcion\u00f3 esta documentaci\u00f3n), y 16 abstenciones.<\/div>\n
<\/div>\n
Queda claro, pues, que nacionalismo y nacionalistas s\u00f3lo hay en Catalu\u00f1a, y que como dir\u00eda Vargas Llosa, s\u00f3lo piensan en el regreso a la tribu.<\/div>\n
<\/div>\n
Con esta proclamaci\u00f3n festiva, tambi\u00e9n obten\u00eda respuesta al enigma que hab\u00eda planteado unos meses antes Jos\u00e9 M Espin\u00e1s, en ‘Nacionalismo forzado’ (16 de junio de 1987), cuando tras recordar que en Espa\u00f1a nunca hab\u00eda habido una Fiesta Nacional -‘corridas’ a parte-, y de pedir que los analistas no sacaran consecuencias, se preguntaba: \u00abDicen que para la reconversi\u00f3n nacional del d\u00eda 12 de octubre el gobierno socialista pedir\u00e1 el consenso de las otras fuerzas pol\u00edticas. Veremos qu\u00e9 piensan los socialistas, los convergentes y los comunistas catalanes que votan en Madrid\u00bb. Pues ya se ve: en el Senado, s\u00f3lo un voto en contra. En el Parlamento, s\u00f3lo se opusieron Izquierda Unida y Esquerra Catalana, que suger\u00edan traspasar la fiesta al 6 de diciembre. Minor\u00eda Catalana se abstuvo, e incluso retir\u00f3 unas enmiendas sobre el sentido del 12 de octubre (claro que era cuando a\u00fan no decid\u00edan en Madrid). Los socialistas, que tampoco han decidido mucho, votaron directamente a favor.<\/div>\n
<\/div>\n
2. UNA FIESTA POL\u00cdTICA, PERO DE PRECEPTO<\/div>\n
<\/div>\n
Probablemente, la fatiga de tener que responder a cada nueva provocaci\u00f3n espa\u00f1olizadora – \u00abprovocaci\u00f3n\u00bb para los que se sienten agredidos por la espa\u00f1olizaci\u00f3n, naturalmente-, puede explicar la relativa discreci\u00f3n de la reacci\u00f3n. Y, aparte del cansancio, tambi\u00e9n habr\u00eda que contar con el hecho de que del calendario ya hab\u00edamos hablado tanto, que quedaban pocas ganas de volver al mismo. Con cierta desgana, pues, es tal como hablaba Joan F Mira en El Temps (5 de octubre), y recordaba que ya hab\u00eda hablado dos o tres a\u00f1os antes, y \u00abque ellos, con su nacionalismo implacable provocan y provocan, y nosotros muy raramente contestamos. Todo cansa\u00bb. Mira hac\u00eda hincapi\u00e9 en que \u00abcelebran el d\u00eda que fundaron no la propia naci\u00f3n o Estado, sino un imperio ultramarino. Celebran como d\u00eda nacional, algo ins\u00f3lito, el d\u00eda simb\u00f3lico de la expansi\u00f3n y el dominio: s\u00f3lo en el Imperio Americano nos reconocemos todos unos. Es como si los ingleses tuvieron como d\u00eda nacional el d\u00eda que los peregrinos del Mayflower desembarcaron en Massachussets. O los franceses, el d\u00eda que pusieron el pie en Quebec o en la Cochinchina. Impensable. pero, en fin, los espa\u00f1oles no tienen otra cosa. \u00bflos espa\u00f1oles? Veamos: ‘por Castilla y por Le\u00f3n \/ Nuevo Mundo hall\u00f3 Col\u00f3n’, me ense\u00f1aban a m\u00ed en costura. la historia es la que es. \u00bfY qu\u00e9 hacemos nosotros, desgraciados, celebrando el gran d\u00eda de la historia de ellos? lo que hemos hecho siempre: de imb\u00e9ciles, de comparsas\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
Quien tambi\u00e9n se expres\u00f3 con dureza contra la oficializaci\u00f3n democr\u00e1tica de una fiesta del antiguo r\u00e9gimen fue Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n. En El Pa\u00eds del mismo 12 de octubre de 1987, el primer a\u00f1o de la Fiesta nacional de Espa\u00f1a, escrib\u00eda a 12-0: \u00ab…los ilustres padres democr\u00e1ticos de la patria que han decidido que el 12 de octubre sea fiesta nacional no han conseguido disimular el car\u00e1cter imperialista, chulesco, majadero e impresentable de la Fiesta de la Raza. Que un aventurero genov\u00e9s, una reina que llev\u00f3 durante 20 a\u00f1os la misma camisa y unos cuantos echaos palante de la provincia de Huelva se fueran a hacer las Am\u00e9ricas no es motivo para que la conciencia de les espa\u00f1oles quede hipotecada para siempre por tan pintoresco enredo\u00bb. V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, que deb\u00eda desconocer las razones profundas y s\u00f3lidas del senador socialista Prat Garc\u00eda, terminaba: \u00abS\u00f3lo pido un discreto, prudente silencio hist\u00f3rico y a lo sumo que en el 12-O arrojemos un ramito de siemprevivas al oc\u00e9ano. A qu\u00e9 oc\u00e9ano no importa\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
Pilar Rahola escrib\u00eda un art\u00edculo en el Avui el mismo d\u00eda 12, Conceptos e ideolog\u00eda, donde daba diez razones para considerar la fiesta como una aut\u00e9ntica barbaridad: 1, por ser s\u00edmbolo de una matanza; 2, porque los catalanes no participamos; 3, porque tiene connotaciones imperialistas; 4, por las connotaciones reaccionarias adquiridas durante la dictadura; 5, porque no es popular; 6, porque es antip\u00e1tica; 7, porque ser\u00eda asumir como propias sus connotaciones negativas; 8, porque es uniformizadora; 9, porque hace perder fiestas propias; y 10, un etc\u00e9tera donde cada uno pusiera sus agravios personales.<\/div>\n
<\/div>\n
La celebraci\u00f3n popular de la Fiesta de Espa\u00f1a aquel 1987 -y, desde entonces, cada a\u00f1o- tuvo su car\u00e1cter propio en Catalu\u00f1a. Por un lado, se detuvo a cuatro independentistas, lo que a la larga deber\u00eda haber convertido en una tradici\u00f3n popular muy apropiado con la fecha. Su detenci\u00f3n, ese a\u00f1o, se produjo en una concentraci\u00f3n de la ‘Crida’ que reuni\u00f3 1.500 personas, por los disturbios que se produjeron ante la provocaci\u00f3n de un grupo de j\u00f3venes ultraderechistas -l’Avui contaba 70-, que fueron al encuentro de los nacionalistas catalanes. Huelga decir que la polic\u00eda no detuvo a ninguno de los ultras provocadores de los enfrentamientos, que ven\u00edan de rendir un homenaje a la bandera espa\u00f1ola en la Plaza de los Pa\u00edsos Catalanes, con la participaci\u00f3n como principal orador del abogado defensor de integristas espa\u00f1oles en Catalu\u00f1a, Esteban G\u00f3mez Rovira. El abogado hab\u00eda tenido la originalidad de repetir en su homil\u00eda lo de preferir una Espa\u00f1a \u00abroja antes que rota\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
Por otra parte, El Pa\u00eds del d\u00eda 13 encabezaba media columna con el t\u00edtulo \u00abFiesta de casi todos\u00bb, donde se hac\u00eda reproche a Pujol y Ardanza por no haber asistido a la recepci\u00f3n oficial en Madrid. De hecho, s\u00ed que Pujol y Ardanza hab\u00edan asistido a la recepci\u00f3n ofrecida por los reyes de Espa\u00f1a, pero en cambio no fueron al desfile militar posterior. Al cabo de unos d\u00edas, sin embargo, (Avui, 19 de octubre) se supo que Alfonso Guerra, vicepresidente del gobierno central, tampoco hab\u00eda ido a la celebraci\u00f3n, ni siquiera a la recepci\u00f3n real: se hab\u00eda ido a Sevilla, \u00abde permiso\u00bb. Como se\u00f1alar\u00eda el diario Avui, en la secci\u00f3n ‘La Finestra’ (‘La ventana’) de Francisco de P. Burguera, las denuncias contra Pujol y Ardanza de haber boicoteado el acto que hab\u00edan hecho Diario16 o el mismo El Pa\u00eds, se ve que no deb\u00edan afectar al que entonces era vicepresidente del gobierno.<\/div>\n
<\/div>\n
El Avui del lunes 13, que dedicaba tres p\u00e1ginas enteras a la festividad, destinaba la \u00faltima a informar, seg\u00fan dec\u00eda el titular de la noticia, que se hab\u00eda producido un muerto en el accidente que perturb\u00f3 la comida de los reyes. Y a\u00f1ad\u00eda que, seg\u00fan Europa Press, \u00abel rey se interes\u00f3 por lo que hab\u00eda pasado y por el estado de los heridos\u00bb. Como se puede ser tan desconsiderado con la monarqu\u00eda, que no pueden ni comer tranquilos el d\u00eda de la Fiesta de Espa\u00f1a, \u00a1ostia!<\/div>\n
<\/div>\n
En Catalu\u00f1a, la conmemoraci\u00f3n institucional fue, seg\u00fan el Avui \u00abcomo en a\u00f1os anteriores\u00bb: con ofrendas florales en el monumento a Col\u00f3n, cuya nacionalidad todav\u00eda a debate entre genoveses y catalanes. Por la noche, una cincuentena de personas asist\u00edan al Palau de la Generalitat a un acto acad\u00e9mico del Instituto Catal\u00e1n de Cooperaci\u00f3n Iberoamericana.<\/div>\n
<\/div>\n
El d\u00eda 14 de octubre, El Pa\u00eds publicaba un editorial sobre la cuesti\u00f3n, titulado \u00abLa fiesta nacional\u00bb. El editorial comenzaba por lamentar la ausencia de Pujol y Ardanza, pero sin precisar que se trataba s\u00f3lo de una ausencia parcial. El Pa\u00eds tambi\u00e9n lo encontraba \u00ab\u00bbdoloroso, adem\u00e1s, porque indica la distancia que todav\u00eda nos queda por recorrer para que los usos y costumbres de la sociedad espa\u00f1ola sean equiparables a los de los pa\u00edses con larga tradici\u00f3n democr\u00e1tica.\u00bb Y es que, seg\u00fan este diario, \u00abEn ellos, la puesta en tela de juicio de las decisiones del Gobierno de turno por parte de la oposici\u00f3n no se traduce en un permanente cuestionamiento del marco legal, incluyendo los s\u00edmbolos -la bandera, el himno, las conmemoraciones- gen\u00e9ricamente aceptados como elementos de cohesi\u00f3n social e identificaci\u00f3n afectiva de los ciudadanos\u00bb. A El Pa\u00eds le escoc\u00eda especialmente que fueran los representantes vasco y catal\u00e1n, adem\u00e1s. La ausencia en el desfile, adem\u00e1s de lamentable y dolorosa, era tambi\u00e9n \u00abdeplorable\u00bb porque hab\u00edan renunciado a hacer la funci\u00f3n pedag\u00f3gica que les correspond\u00eda. Con todo, El Pa\u00eds tambi\u00e9n encontraba que era una \u00abtorpeza\u00bb la forma en que se hab\u00eda instaurado la fiesta: \u00abAnte la oleada de ret\u00f3rica patriotera que nos amenaza de cara a 1992, no est\u00e1 de m\u00e1s recordar que en el 12 de octubre hay elementos simb\u00f3licos que pueden servir para lo uno y para lo otro. Para integrar o para dividir\u00bb. Y puestos a lamentar cosas, el editorial de El Pa\u00eds tambi\u00e9n consideraba que si bien un desfile pod\u00eda formar parte de la celebraci\u00f3n, en cambio no era justificado convertirla en el eje central de la conmemoraci\u00f3n, porque era tanto como convertir \u00aba las Fuerzas Armadas en columna vertebral de la patria, f\u00f3rmula empleada por los sectores m\u00e1s reaccionarios para justificar los golpes y las guerras civiles contra el enemigo interior\u00bb. Y bien: entonces, \u00bfhab\u00eda que lamentar, sufrir y deplorar tanto que Pujol y Ardanza no se quedaran en el desfile, si ni era tan poco justificada como la misma fecha de la fiesta?<\/div>\n
<\/div>\n
El editorial del d\u00eda siguiente -15 de octubre- en el Avui, ‘Una fiesta torpe’, hac\u00eda reproche de que la fiesta se hubiera aprobado sin consenso en el Parlamento espa\u00f1ol, y aunque un desfile y una ofrenda floral a los ca\u00eddos hubieran centrado la conmemoraci\u00f3n. El Avui se a\u00f1ad\u00eda a la propuesta de hacer la Fiesta de Espa\u00f1a el d\u00eda 6 de diciembre, D\u00eda de la Constituci\u00f3n. Incluso Baltasar Porcel, en La Vanguardia del mismo d\u00eda 15, se hac\u00eda el desganado con la nueva fiesta, no sin aprovechar la oportunidad para desmarcarse de la simbolog\u00eda del nacionalismo catal\u00e1n: \u00abEn Catalu\u00f1a se ha desmoronado una fiesta como el 11 de setiembre, cuyo hondo y discutible contenido perdi\u00f3 fuelle con la democracia. \u00bfC\u00f3mo puede sostenerse en esta misma libertad el 12 de octubre espa\u00f1ol, que \u00fanicamente obedece a patrioter\u00edas que ya nacieron obsoletas? \u00a1No est\u00e1 mal la osad\u00eda de Porcel, por hablar de la fiesta organizada por y para un rey amigo!<\/div>\n
<\/div>\n
Josep M Espin\u00e0s, el d\u00eda 15 y desde el Avui, volv\u00eda a comentar la fiesta, ahora desde la experiencia concreta de un mal d\u00eda. Adem\u00e1s de seguir encontrando aberrante que se celebrara una fiesta imperial, y no nacional, por otra parte, recordaba que tampoco la conquista de Am\u00e9rica se hab\u00eda podido hacer en nombre de Espa\u00f1a, que no exist\u00eda. Espin\u00e0s, que tampoco deb\u00eda haber le\u00eddo el discurso del senador Prat sobre la espa\u00f1olidad de la \u00e9poca romana -y que por lo tanto, le faltaban datos, claro-, encontraba que se hab\u00eda nacionalizado la fecha y que se la hab\u00eda hecho abusivamente festiva para naciones como Catalu\u00f1a, que no hab\u00edan participado en la operaci\u00f3n del 12 de octubre. Pero, adem\u00e1s, el escritor, que estaba en Frankfurt por la Feria de Libro, se hab\u00eda encontrado con la inclemencia de un robo de pasaporte y billetes de avi\u00f3n, el desamparo del consulado espa\u00f1ol, y la inoperancia de Iberia que no pod\u00eda hablar con Barcelona porque era fiesta. Ciertamente, un mal d\u00eda.<\/div>\n
<\/div>\n
Tambi\u00e9n Albert Viladot, en su secci\u00f3n semanal ‘La Clau’ (‘La Clave’), dedicaba todo el espacio a analizar pol\u00edticamente la fiesta, con este significativo t\u00edtulo: ‘La \u00abfiesta nacional espa\u00f1ola\u00bb, s\u00edmbolo de un proyecto ideol\u00f3gico’. Viladot, que denunciaba la pretensi\u00f3n de promover una ideolog\u00eda nacional espa\u00f1ola, terminaba su comentario con una inusual dureza: \u00abDe la mano de las libertades democr\u00e1ticas y, por tanto, desterrando la violencia f\u00edsica y moral, los pr\u00f3ximos a\u00f1os se podr\u00eda cerrar un ciclo hist\u00f3rico que demostrar\u00eda que no existe ‘la otra forma de hacer Espa\u00f1a’, ni la forma autonomista de verdad, ni la federal. Existir\u00eda definitivamente, seg\u00fan esta hip\u00f3tesis de trabajo, la Espa\u00f1a vertebrada por Castilla desde los Reyes Cat\u00f3licos. por eso la Hispanidad y Am\u00e9rica ser\u00edan unos s\u00edmbolos paradigm\u00e1ticos irrenunciables. Por eso la fiesta nacional de Espa\u00f1a es el D\u00eda de la Raza\u00bb. Este Albert Viladot de la \u00e9poca de ‘La Clau’, en mi opini\u00f3n, siempre mostr\u00f3 una independencia pol\u00edtica y una lucidez anal\u00edtica muy superior a la del Viladot posterior, director del Avui.<\/div>\n
<\/div>\n
Sin embargo, para terminar, de todo lo que se public\u00f3 sobre la nueva Fiesta de Espa\u00f1a, hay que destacar el reportaje firmado por Ramon Aymerich en El Temps, ‘Bajo la sombra del imperio’. Seg\u00fan el autor del reportaje, una de las obsesiones m\u00e1s profundas del PSOE desde que hab\u00eda llegado al poder era la de responder a la pregunta: \u00ab\u00bfc\u00f3mo vender Espa\u00f1a?\u00bb. El reportaje pasaba lista a toda una serie de iniciativas encaminadas a proyectar Espa\u00f1a en el mundo, proyecto que deb\u00eda culminar en 1992, pasando, naturalmente, por la Fiesta de Espa\u00f1a.<\/div>\n
<\/div>\n
Revisar ahora, tras el ‘annus horribilis’ para la pol\u00edtica espa\u00f1ola de 1994, qu\u00e9 se ha hecho de todos aquellos proyectos de grandeza y orgullo espa\u00f1olista, hace ver hasta donde llegaron los sue\u00f1os pol\u00edticos en las buenas horas de hegemon\u00eda socialista, esa hegemon\u00eda que ten\u00eda que comerse el mundo con una nueva manera de hacer Espa\u00f1a.<\/div>\n<\/p>\n

https:\/\/www.evernote.com\/shard\/s52\/sh\/4ccac6db-7bd5-4991-bad6-c07693d18368\/f12d3fc72b4945768d76d58cce5a04d8<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. ESPA\u00d1A QUIERE UNA FIESTA La transici\u00f3n pol\u00edtica llev\u00f3 a m\u00e1s de uno, y m\u00e1s de dos, trasiegos festivos. Desde la desaparici\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del Alzamiento Nacional, el 18 de julio, que coincid\u00eda con una de las pagas extra del a\u00f1o, hasta la reducci\u00f3n de fiestas religiosas que se llev\u00f3 definitivamente a los tres […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-35582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\nLa fiesta de Espa\u00f1a (1987) - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La transici\u00f3n pol\u00edtica llev\u00f3 a m\u00e1s de uno, y m\u00e1s de dos, trasiegos festivos. Desde la desaparici\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del Alzamiento Nacional, el 18 de julio, que coincid\u00eda con una de las pagas extra del a\u00f1o, hasta la reducci\u00f3n de fiestas religiosas que se llev\u00f3 definitivamente a los tres jueves del a\u00f1o que relucen m\u00e1s que el Sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el D\u00eda de la Ascensi\u00f3n, los disgustos familiares y los altibajos en la continuidad de las tradiciones no tuvieron descanso. Ahora le tocaba desaparecer a San Jos\u00e9, otro a\u00f1o a la Pur\u00edsima, y \u200b\u200btodav\u00eda sucesivamente han ido sufriendo la incertidumbre de una posible liquidaci\u00f3n festiva San Esteban, Todos los Santos, el d\u00eda de Reyes... Y todav\u00eda andamos bail\u00e1ndola.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La fiesta de Espa\u00f1a (1987) - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La transici\u00f3n pol\u00edtica llev\u00f3 a m\u00e1s de uno, y m\u00e1s de dos, trasiegos festivos. Desde la desaparici\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del Alzamiento Nacional, el 18 de julio, que coincid\u00eda con una de las pagas extra del a\u00f1o, hasta la reducci\u00f3n de fiestas religiosas que se llev\u00f3 definitivamente a los tres jueves del a\u00f1o que relucen m\u00e1s que el Sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el D\u00eda de la Ascensi\u00f3n, los disgustos familiares y los altibajos en la continuidad de las tradiciones no tuvieron descanso. Ahora le tocaba desaparecer a San Jos\u00e9, otro a\u00f1o a la Pur\u00edsima, y \u200b\u200btodav\u00eda sucesivamente han ido sufriendo la incertidumbre de una posible liquidaci\u00f3n festiva San Esteban, Todos los Santos, el d\u00eda de Reyes... Y todav\u00eda andamos bail\u00e1ndola.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-10-13T15:18:38+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Evernote.com\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"26 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/la-fiesta-de-espana-1987\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/la-fiesta-de-espana-1987\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"La fiesta de Espa\u00f1a (1987)\",\"datePublished\":\"2016-10-13T15:18:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/la-fiesta-de-espana-1987\\\/\"},\"wordCount\":5263,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Munduan Barna\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/la-fiesta-de-espana-1987\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/la-fiesta-de-espana-1987\\\/\",\"name\":\"La fiesta de Espa\u00f1a (1987) - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-10-13T15:18:38+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"La transici\u00f3n pol\u00edtica llev\u00f3 a m\u00e1s de uno, y m\u00e1s de dos, trasiegos festivos. Desde la desaparici\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del Alzamiento Nacional, el 18 de julio, que coincid\u00eda con una de las pagas extra del a\u00f1o, hasta la reducci\u00f3n de fiestas religiosas que se llev\u00f3 definitivamente a los tres jueves del a\u00f1o que relucen m\u00e1s que el Sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el D\u00eda de la Ascensi\u00f3n, los disgustos familiares y los altibajos en la continuidad de las tradiciones no tuvieron descanso. Ahora le tocaba desaparecer a San Jos\u00e9, otro a\u00f1o a la Pur\u00edsima, y \u200b\u200btodav\u00eda sucesivamente han ido sufriendo la incertidumbre de una posible liquidaci\u00f3n festiva San Esteban, Todos los Santos, el d\u00eda de Reyes... Y todav\u00eda andamos bail\u00e1ndola.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/la-fiesta-de-espana-1987\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/la-fiesta-de-espana-1987\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/la-fiesta-de-espana-1987\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La fiesta de Espa\u00f1a (1987)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La fiesta de Espa\u00f1a (1987) - Nabarralde","description":"La transici\u00f3n pol\u00edtica llev\u00f3 a m\u00e1s de uno, y m\u00e1s de dos, trasiegos festivos. Desde la desaparici\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del Alzamiento Nacional, el 18 de julio, que coincid\u00eda con una de las pagas extra del a\u00f1o, hasta la reducci\u00f3n de fiestas religiosas que se llev\u00f3 definitivamente a los tres jueves del a\u00f1o que relucen m\u00e1s que el Sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el D\u00eda de la Ascensi\u00f3n, los disgustos familiares y los altibajos en la continuidad de las tradiciones no tuvieron descanso. Ahora le tocaba desaparecer a San Jos\u00e9, otro a\u00f1o a la Pur\u00edsima, y \u200b\u200btodav\u00eda sucesivamente han ido sufriendo la incertidumbre de una posible liquidaci\u00f3n festiva San Esteban, Todos los Santos, el d\u00eda de Reyes... Y todav\u00eda andamos bail\u00e1ndola.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La fiesta de Espa\u00f1a (1987) - Nabarralde","og_description":"La transici\u00f3n pol\u00edtica llev\u00f3 a m\u00e1s de uno, y m\u00e1s de dos, trasiegos festivos. Desde la desaparici\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del Alzamiento Nacional, el 18 de julio, que coincid\u00eda con una de las pagas extra del a\u00f1o, hasta la reducci\u00f3n de fiestas religiosas que se llev\u00f3 definitivamente a los tres jueves del a\u00f1o que relucen m\u00e1s que el Sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el D\u00eda de la Ascensi\u00f3n, los disgustos familiares y los altibajos en la continuidad de las tradiciones no tuvieron descanso. Ahora le tocaba desaparecer a San Jos\u00e9, otro a\u00f1o a la Pur\u00edsima, y \u200b\u200btodav\u00eda sucesivamente han ido sufriendo la incertidumbre de una posible liquidaci\u00f3n festiva San Esteban, Todos los Santos, el d\u00eda de Reyes... Y todav\u00eda andamos bail\u00e1ndola.","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2016-10-13T15:18:38+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Evernote.com","Tiempo de lectura":"26 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"La fiesta de Espa\u00f1a (1987)","datePublished":"2016-10-13T15:18:38+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/"},"wordCount":5263,"commentCount":0,"articleSection":["Munduan Barna"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/","name":"La fiesta de Espa\u00f1a (1987) - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2016-10-13T15:18:38+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"La transici\u00f3n pol\u00edtica llev\u00f3 a m\u00e1s de uno, y m\u00e1s de dos, trasiegos festivos. Desde la desaparici\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del Alzamiento Nacional, el 18 de julio, que coincid\u00eda con una de las pagas extra del a\u00f1o, hasta la reducci\u00f3n de fiestas religiosas que se llev\u00f3 definitivamente a los tres jueves del a\u00f1o que relucen m\u00e1s que el Sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el D\u00eda de la Ascensi\u00f3n, los disgustos familiares y los altibajos en la continuidad de las tradiciones no tuvieron descanso. Ahora le tocaba desaparecer a San Jos\u00e9, otro a\u00f1o a la Pur\u00edsima, y \u200b\u200btodav\u00eda sucesivamente han ido sufriendo la incertidumbre de una posible liquidaci\u00f3n festiva San Esteban, Todos los Santos, el d\u00eda de Reyes... Y todav\u00eda andamos bail\u00e1ndola.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-fiesta-de-espana-1987\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La fiesta de Espa\u00f1a (1987)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35582\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}