{"id":35531,"date":"2016-10-04T17:15:04","date_gmt":"2016-10-04T15:15:04","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/denuncia-sobre-el-documental-la-vasconizacion-tardia\/"},"modified":"2016-10-04T17:15:04","modified_gmt":"2016-10-04T15:15:04","slug":"denuncia-sobre-el-documental-la-vasconizacion-tardia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/denuncia-sobre-el-documental-la-vasconizacion-tardia\/","title":{"rendered":"Denuncia sobre el documental \u201cLa vasconizaci\u00f3n tard\u00eda\u201d"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el Festival de Cine de San Sebasti\u00e1n de 2014 EITB present\u00f3 el documental <em>Baskoniako historia bat: euskalduntze berantiarra<\/em>. Posteriormente, \u00a0desarrollando otros temas hist\u00f3ricos y dividido en cap\u00edtulos, est\u00e1 emitiendo una serie documental bajo el t\u00edtulo de <em>Una historia de Vasconia <\/em>El primer cap\u00edtulo de la serie es precisamente \u2018la vasconizaci\u00f3n tard\u00eda\u2019; por lo que lo podemos considerar como base o tesis de los dem\u00e1s: \u201cEl trabajo de Josu Venero y Alberto Santana (\u2026) explica que antes del siglo VI el euskera no se hablaba en la parte occidental de Vasconia (Bizkaia, Gipuzkoa y Araba). Se trata de exponer la teor\u00eda de c\u00f3mo en ese siglo VI el euskera se fortaleci\u00f3 alrededor de Pamplona y, a continuaci\u00f3n, se extendi\u00f3 por toda Vasconia\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La hip\u00f3tesis en cuesti\u00f3n surgi\u00f3 en 1925 de la mano del arque\u00f3logo G\u00f3mez Moreno, y se hizo c\u00e9lebre con Claudio S\u00e1nchez Albornoz (1956), historiador y sobre todo pol\u00edtico espa\u00f1ol. En su d\u00eda casi ninguno de nuestros historiadores le prest\u00f3 atenci\u00f3n, sobre todo porque vino de fuera y con una evidente intenci\u00f3n pol\u00edtica; pero tambi\u00e9n porque apenas ten\u00eda soporte hist\u00f3rico. Creemos que el objetivo oculto de esa interpretaci\u00f3n era debilitar la autoestima de nuestra poblaci\u00f3n. Entre los historiadores del pa\u00eds que se han posicionado frontalmente en contra est\u00e1n: Jimeno Jurio, Estornes Lasa, Arturo Campion, Juan Plazaola o Andres Ma\u00f1arikua, y entre los actuales Jose Luis Orella Unzu\u00e9, Tomas Urzainqui, Mikel Sorauren o I\u00f1aki Sagredo. Ling\u00fcistas como Koldo Mitxelena o Henrike Kn\u00f6rr tampoco han avalado esta hip\u00f3tesis. Entre los espa\u00f1oles contrarios m\u00e1s notables recordamos a Julio Caro Baroja, Antonio Tovar y Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal. De entrada, pues, la primera falsedad, cuando el documental insiste una y otra vez en presentarla como \u2018novedosa\u2019.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el documental no aparece una sola referencia de estos especialistas vascos o hispanos, sean historiadores, arqu\u00e9logos o fil\u00f3logos. Aun m\u00e1s, se cita a Koldo Mitxelena como partidario de esta interpretaci\u00f3n, lo que es completamente falso, como se puede comprobar en esta cita suya: \u00abSe puede sostener que v\u00e1rdulos y caristios, al menos en la parte norte del territorio, hablaban la misma lengua que los vascones septentrionales\u201d (\u201cSobre la lengua vasca en Alava durante la Edad Media\u201d 1982).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para probar la hipotessis en el documental aparecen dos ling\u00fcistas de la Universidad. Joseba Abaitua es especialista en lenguas modernas y no se le conoce ning\u00fan trabajo sobre lenguas antiguas. Por a\u00f1adidura, en su exposici\u00f3n no ofrece ning\u00fan dato sobre lenguas celtas o indoeuropeas. Lo que no encontramos en ninguna imagen son los ep\u00edgrafes que contengan los te\u00f3nimos o nombres vascos hallados en Bizkaia, Gipuzkoa o Araba: <em>Belteso, Ivilia, Helasse, Illuna, Attia, Lutbelscottio, Luntbelsar, Uvarna, Vinumburus<\/em>&#8230;. El segundo fil\u00f3logo, Joaqu\u00edn Gorrochategui, es experto en lenguas indoeuropeas. Literalmente explica que: \u201cse puede pensar que se hablaba un poco de euskera\u201d. Pero en el documental se le presenta como si avalara la hip\u00f3tesis. Este ling\u00fcista aparece delante de las murallas de Iru\u00f1a-Veleia, y Santana aprovecha el momento para citar de pasada \u00abLos supuestos falsos hallazgos\u00bb, cuando la cuesti\u00f3n todav\u00eda no est\u00e1 resuelta y los argumentos a favor de la supuesta falsificaci\u00f3n se han desvanecido con el paso del tiempo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Santana sostiene que en tiempo de los romanos s\u00f3lo se hablaba euskera en Akitania, al norte de los Pirineos; y no al sur entre vascones y otros pueblos. Para ello se traslad\u00f3 a Saint-Bertrand-de-Comminges a rodar. Pero este es un error garrafal: en palabras de San Jer\u00f3nimo Saint-Bertrand-de-Comminges \u00a0fue repoblado con vascones en torno al 75 a. C. Adem\u00e1s, entre los vascones aparecen docenas de palabras vascas en ep\u00edgrafes: <em>Lacubegi, Ummesahar, Selatse, Itsacvrrinne, Errensae, Losae\/Loxae, Urde, Larahe, Larrahi, Abisunhari, Edsuri, Or[du]netsi, Urchatetelli, Agirseni&#8230;,<\/em> incluso en La Rioja y Soria: <em>Sesenco, Agirsar, Lesuri&#8230; <\/em>y en Burgos: <em>Suttunius, Velonsa<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Santana no sit\u00faa correctamente los pueblos aquitanos, bardulos, karistios y autrigones, los mapas que aparecen en el documental no concuerdan con los que acepta la historiograf\u00eda en general y remiten a los actuales territorios provinciales, incluso con el condado de Trevi\u00f1o en territorio de Burgos. En el documental las im\u00e1genes de yacimientos arqueol\u00f3gicos tienen gran impacto, pero el material aparecido en las excavaciones de Aldaieta (Araba) avala la opini\u00f3n mayoritar\u00eda sobre el contexto hist\u00f3rico: El Ducado de Vasconia, germen del futuro estado navarro, cuesti\u00f3n completamente ignorada por Santana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El documental tambi\u00e9n se mete en el fregado de la toponimia, y ah\u00ed los errores son de bulto. Entre otra cosas dice que \u201cLos principales rios y montes no tienen nombres vascos\u201d \u00bfCu\u00e1les? en la Comunidad Aut\u00f3noma Vasca los picos m\u00e1s altos son Aitxuri, Aizkorri y Arbelaitz; y los r\u00edos m\u00e1s caudalosos Zadorra, Oria e Ibaizabal, todos ellos con nombre en euskera. Al igual que otros miles y miles nombres de lugar. Tambi\u00e9n aparecen genetistas, pero ni uno solo a favor de la versi\u00f3n de Santana. Uno de ellos explica en castellano: \u201cADN de una poblaci\u00f3n estable (\u2026) m\u00e1s afinidad con la cornisa cant\u00e1brica que con los francos\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los firmantes de este texto queremos elevar nuestra protesta a EITB, en la medida de que es un ente p\u00fablico, porque pensamos que no puede pagar hip\u00f3tesis contrarias a casi todos nuestros historiadores y ling\u00fcistas, con m\u00e1s raz\u00f3n las contrarias a nuestro pueblo. Para terminar, reclamamos a las instituciones p\u00fablicas y privadas as\u00ed como las personas responsables de defender la lengua, cultura e historia de nuestro pa\u00eds que se posicionen ante esta producci\u00f3n, mientras que a la EITB pedimos que no vuelva a emitir al menos el primer cap\u00edtulo de la serie documental.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Firman el documento (26-09-2016): Aitzol Altuna (idazlea), Juan Martin Elexpuru (SOS Iru\u00f1a-Veleia), Mikel Sorauren (Nabarralde), Koldo Urrutia (Euskeraren Jatorria), Leopoldo Zugaza (editorea), Jose Luis Lizundia Askondo (Euskaltzain emeritua), Patxi Zabaleta (euskaltzaina), Jose Luis Orella Unzue (historialaria), I\u00f1aki Sagredo (historialaria), Gontzal Mendibil (kantaria), Joan Mari Irigoien (idazlea), Jose Mari Esparza (editorea), Eneko del Castillo (Xabier Mina Elkartea), Pako Aristi (idazlea), Gotzon Barandiaran (idazlea), E\u00f1aut Etxamendi (kantaria), Patxi Azparren (antropologoa), Juan Antonio Urbeltz (folklore ikerlaria), Jabier Goitia (geografoa eta ikerlea), Antton Jauregizuria (zizelkaria), Nerea Rementeria (irakasle ohia), Ander Iturriotz (EHUko irakaslea), Mikel Urkola (EHUko irakasle ohia), Jon Nikolas (ikerlea), Fernando Sanchez Aranaz (historialaria), Patxi Ala\u00f1a (euskera teknikaria), I\u00f1aki Mendizabal Elordi (idazlea), Joxe Austin Arrieta Ugartetxea (idazlea), Jon Gorri\u00f1o (ingeniaria eta historialaria), Juan Madariaga Orbea (historialaria, Nafarroako Unibertsitate Publikoa), Jerardo Elortza (UNEDeko irakasle ohia).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el Festival de Cine de San Sebasti\u00e1n de 2014 EITB present\u00f3 el documental Baskoniako historia bat: euskalduntze berantiarra. 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Se trata de exponer la teor\u00eda de c\u00f3mo en ese siglo VI el euskera se fortaleci\u00f3 alrededor de Pamplona y, a continuaci\u00f3n, se extendi\u00f3 por toda Vasconia\u201d.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/denuncia-sobre-el-documental-la-vasconizacion-tardia\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/es\/denuncia-sobre-el-documental-la-vasconizacion-tardia\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/denuncia-sobre-el-documental-la-vasconizacion-tardia\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Denuncia sobre el documental \u201cLa vasconizaci\u00f3n tard\u00eda\u201d"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35531"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35531\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}