{"id":35515,"date":"2016-09-30T10:56:23","date_gmt":"2016-09-30T08:56:23","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/por-que-continua-la-dispersion\/"},"modified":"2016-09-30T10:56:23","modified_gmt":"2016-09-30T08:56:23","slug":"por-que-continua-la-dispersion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/por-que-continua-la-dispersion\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 continua la dispersi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Existen dos formas de entender cual es papel del estado. Una como instrumento para hacer efectivo el cumplimiento de los derechos y libertades de las personas y garantizar su seguridad, otra como dispositivo al servicio de quienes lo controlan para garantizar su perpetuaci\u00f3n en el poder de un modo leg\u00edtimo, utiliz\u00e1ndolo como herramienta recaudatoria con vistas a poner la pol\u00edtica al servicio del mercado de acumulaci\u00f3n, secuestr\u00e1ndolo para reproducir su hegemon\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos tememos que la aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas de excepcionalidad penal y los recortes de derechos, as\u00ed como la persecuci\u00f3n y castigo a\u00f1adido a quienes las ponen en cuesti\u00f3n, responde m\u00e1s a la segunda acepci\u00f3n del concepto de estado, es decir, al uso del estado no como herramienta para hacer valer los derechos, sino como maquinaria de guerra para imponer intereses particulares y sobre todo para tratar de exterminar cualquier resquicio de disidencias que cuestione este uso perverso del mismo. Es decir al uso b\u00e9lico de la pol\u00edtica y del derecho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este contexto podemos entender porqu\u00e9 las pol\u00edticas especiales de dispersi\u00f3n de determinadas categor\u00edas de personas presas siguen aplic\u00e1ndose, habi\u00e9ndose demostrado que desde la normativa internacional, desde las propia legislaci\u00f3n constitucional, org\u00e1nica y reglamentaria que regula las condiciones de cumplimiento de las penas privativas de libertad es ilegal, supone un sufrimiento a\u00f1adido no contemplado en el fallo condenatorio y, lo que es peor, extiende la penalizaci\u00f3n al entorno familiar del penado. Responde a l\u00f3gicas de desgaste, de ensa\u00f1amiento, de venganza\u2026 en definitiva a un concepto de \u201cjusticia vengativa\u201d militarista, tan cruel como insaciable en t\u00e9rminos de violencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero sobre todo es uno de los exponentes m\u00e1s claros de la instigaci\u00f3n a la violencia con el \u00fanico fin de no desactivar e incluso de reactivar los conflictos pol\u00edticos, en lugar de optar por el camino de la transformaci\u00f3n de los mismos en la senda de la reconciliaci\u00f3n y la justicia restaurativa. Esta apuesta por la v\u00eda criminalizadora se inscribe en el permanente y exponencial proceso de construcci\u00f3n de un modelo de sociedad totalitaria y antidemocr\u00e1tica, fundamentada en la continua devaluaci\u00f3n de los derechos mediante la edificaci\u00f3n de un estado punitivo que con el recurso al castigo busca disciplinar, acobardar y anestesiar a la poblaci\u00f3n, instalando una l\u00f3gica del terror que justifica la supuesta necesidad de que el estado viole sus propias leyes y los derechos fundamentales en aras de intereses superiores que finalmente no son sino los intereses particulares de los proxenetas del estado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por eso m\u00e1s que nunca hemos de visibilizar las pol\u00edticas de dispersi\u00f3n, el sufrimiento que acarrea para las familias, el descontento de la sociedad vasca con estas pr\u00e1cticas y, tal y como se propone para la convocatoria de la Udazkenfest en Gasteiz del pr\u00f3ximo 1 de octubre, hacerlo en un clima reivindicativo, participativo y festivo por ser la mejor respuesta que podemos dar desde el compromiso en una acci\u00f3n pol\u00edtica compartida con las v\u00edctimas de las pol\u00edticas de dispersi\u00f3n: recuperar la soberan\u00eda secuestrada, poner por encima de todo el respeto a los derechos y un modelo de sociedad justa e igualitaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Salhaketa de Araba.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Existen dos formas de entender cual es papel del estado. 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