{"id":35506,"date":"2016-09-29T15:57:34","date_gmt":"2016-09-29T13:57:34","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-excepcion-espanola\/"},"modified":"2016-09-29T15:57:34","modified_gmt":"2016-09-29T13:57:34","slug":"la-excepcion-espanola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-excepcion-espanola\/","title":{"rendered":"La excepci\u00f3n espa\u00f1ola"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Siempre es conveniente contextualizar los problemas hist\u00f3ricos complejos y situarlos en un marco comparativo. Si as\u00ed lo hacemos, por ejemplo, con el caso de los sentimientos identitarios existentes dentro de la sociedad espa\u00f1ola, es f\u00e1cil darse cuenta de su excepcionalidad. Ahora bien, no deja de ser sintom\u00e1tico que este hecho tan notable haya provocado una escasa reflexi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde hace a\u00f1os, en el curso del m\u00e1ster que hago en la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona, empiezo la primera sesi\u00f3n distribuyendo entre los alumnos la \u00faltima encuesta de opini\u00f3n sobre la identidad de los espa\u00f1oles y hago que la comparen con las primeras realizadas, y realmente fiables, que son de los a\u00f1os 1980. As\u00ed, con una perspectiva de m\u00e1s de 30 a\u00f1os, se pueden observar fen\u00f3menos muy significativos. En primer lugar, un notable descenso de los ciudadanos que se sienten exclusivamente o mayoritariamente espa\u00f1oles, que han pasado de ser m\u00e1s del 50% a estar por debajo del 25%: s\u00f3lo en la Comunidad de Madrid se acercan al 40%. El segundo hecho que se observa es el crecimiento del porcentaje de aquellos que se sienten tan espa\u00f1oles como de su comunidad, que ha subido del 30% a un 50%, aproximadamente. Este sentimiento, si bien es el mayoritario en casi todas las comunidades, los \u00faltimos 15 a\u00f1os est\u00e1 retrocediendo en los territorios con bastante presencia de un sentimiento propio. En las \u00faltimas encuestas de que disponemos, de los a\u00f1os 2014-2015, se aprecia un considerable crecimiento de ciudadanos que se identifican exclusivamente o muy mayoritariamente con su comunidad. Eso pasa no s\u00f3lo en el Pa\u00eds Vasco y Catalunya, sino tambi\u00e9n en Navarra, Canarias, Baleares y Galicia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El primer ejercicio que pongo a los alumnos consiste en buscar encuestas similares en otros pa\u00edses de la UE y compararlas con las espa\u00f1olas. El resultado es sorprendente: no encuentran nada parecido. A excepci\u00f3n de B\u00e9lgica, con la diferenciaci\u00f3n entre flamencos y valones, en todos los otros pa\u00edses el sentimiento de identificaci\u00f3n exclusivo o muy mayoritario con la naci\u00f3n oficial es siempre superior al 70%. S\u00f3lo en Espa\u00f1a se observa una pluralidad identitaria tan acusada. Un estudio de este a\u00f1o, de Carmen Gonz\u00e1lez Enr\u00edquez, titulado El , confirma que \u201cen t\u00e9rminos comparados con los dem\u00e1s pa\u00edses europeos, la identidad nacional espa\u00f1ola es relativamente d\u00e9bil\u201d y a\u00f1ade que tambi\u00e9n se observa \u201cuna muy baja autoestima, muy por debajo de la opini\u00f3n que sobre ella se tiene fuera\u201d. Las preguntas que ante esto plantea el profesor \u2013el historiador\u2013 son evidentes: \u00bfqu\u00e9 ha pasado en Espa\u00f1a para que haya sentimientos identitarios tan variados?; \u00bfpor qu\u00e9 ha habido tan reducida penetraci\u00f3n social del sentimiento de pertenecer a la naci\u00f3n identificada con el Estado?; \u00bfes un fen\u00f3meno reciente o viene de antiguo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta es, desde hace d\u00e9cadas, una tem\u00e1tica predilecta de la investigaci\u00f3n y del debate entre muchos historiadores: analizar las caracter\u00edsticas del proceso de nacionalizaci\u00f3n contempor\u00e1neo y la formaci\u00f3n de las variadas identidades hisp\u00e1nicas. En septiembre de 1992, en el primer congreso del Asociaci\u00f3n de Historia Contempor\u00e1nea, celebrado en Salamanca, present\u00e9 una ponencia centrada en la tesis de \u201cla d\u00e9bil nacionalizaci\u00f3n espa\u00f1ola del siglo XIX\u201d que provoc\u00f3 una animado debate y que posteriormente ha motivado una \u00adlarga y rica controversia dentro de la comunidad cient\u00edfica de los historiadores. Desde entonces sobre esta cuesti\u00f3n se han publicado importantes obras de investigaci\u00f3n y reflexi\u00f3n por numerosos y conocidos especialistas \u2013 \u00c1lvarez Junco, Fusi, P\u00e9rez Garz\u00f3n, Beramendi, N\u00fa\u00f1ez Seixas, Moreno Luz\u00f3n, Quiroga\u2013 que, a pesar de las discrepancias, han aportado ideas nuevas y profundizado en el estudio de las peculiaridades del proceso de nacionalizaci\u00f3n espa\u00f1ol y sobre la confrontaci\u00f3n entre los diferentes sentimientos identitarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quiz\u00e1s convendr\u00eda que algunas de estas obras fueran le\u00eddas por pol\u00edticos, articulistas y tertulianos porque seguramente ser\u00edan m\u00e1s prudentes en sus afirmaciones sobre las identidades de los espa\u00f1oles. Este es un \u00adevidente caso de divorcio entre lo que establece el mundo oficial y lo que a menudo se dice en muchos medios de comunicaci\u00f3n, respecto de lo que efectivamente es el mundo real; entre lo que pol\u00edtica y constitucionalmente se proclama y lo que se deduce del an\u00e1lisis hist\u00f3rico y el estudio de la propia realidad social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Espa\u00f1a, la idea de naci\u00f3n y la existencia de sentimientos identitarios diferentes sigue siendo objeto de duras controversias dado que las diversas culturas pol\u00edticas discrepan notablemente y trasladan sobre estas cuestiones sus proyectos, sus aspiraciones y sus temores y fobias. En el mundo de la pol\u00edtica espa\u00f1ola, y en los medios, hay \u00addemasiada intransigencia ideol\u00f3gica y simplificaci\u00f3n, tal vez heredada del franquismo. Las afirmaciones categ\u00f3ricas de algunos no resisten el contraste con las aportaciones de los historiadores ni con los datos de los soci\u00f3logos, pero ellos persisten con sus proclamas como si fueran verdades de fe. Pero la realidad es tozuda y persistente, por mucho que haya disposiciones oficiales que pretendan ignorarla. Cuando la legalidad no reconoce la realidad social surge un grave problema pol\u00edtico que hay que resolver urgentemente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este terreno, las excesivas prudencias y las intransigencias siempre acaban teniendo un coste muy elevado.<\/p>\n<p>LA VANGUARDIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Siempre es conveniente contextualizar los problemas hist\u00f3ricos complejos y situarlos en un marco comparativo. Si as\u00ed lo hacemos, por ejemplo, con el caso de los sentimientos identitarios existentes dentro de la sociedad espa\u00f1ola, es f\u00e1cil darse cuenta de su excepcionalidad. 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