{"id":35446,"date":"2016-09-19T10:09:51","date_gmt":"2016-09-19T08:09:51","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/paletismo\/"},"modified":"2016-09-19T10:09:51","modified_gmt":"2016-09-19T08:09:51","slug":"paletismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/paletismo\/","title":{"rendered":"Paletismo"},"content":{"rendered":"\n
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Hay una l\u00ednea de flotaci\u00f3n en el unionismo espa\u00f1ol que se remonta a la noche de los tiempos. La verdad est\u00e1 de su parte, por razones que hist\u00f3ricamente han fluctuado entre la cognici\u00f3n divina, la ley natural, la marcialidad de las armas o el \u00abporque s\u00ed\u00bb m\u00e1s chabacano. La raz\u00f3n es pura, que dir\u00eda Kant. No admite contrapropuestas. Y si alguien las hace, sus posiciones son tachadas tambi\u00e9n hist\u00f3ricamente como antivaticanistas, contrarias a la ley que rige el universo, insolidarias, antidemocr\u00e1ticas o cavern\u00edcolas.<\/p>\n

Es en esta \u00faltima estancia, la troglodita, que se mueven los supuestos argumentos de modernos y posmodernos del calendario. Vasco es sin\u00f3nimo de antigualla, de par\u00f3n biol\u00f3gico, de organizaci\u00f3n tribal, de ADN escaso. Capaz de componer versos repentistas, de plantar coliflores, de bailar al son de una flauta sin apenas agujeros, de copular \u00fanicamente en sanjuanes, de lanzarse de un avi\u00f3n sin paraca\u00eddas para demostrar su hombr\u00eda y provocar la carcajada del moderno. Estereotipos que son instigados cuando el debate tiene visos de alcanzar la naturaleza de los bosones o los fermiones, la parquedad de su lengua, el euskara, en explicar las longitudes de onda de los fotones o, simplemente, comprender la profundidad de las obsesiones del fil\u00f3sofo Wittgenstein o la hondura del pensamiento musical de Claudio Monteverdi.<\/p>\n

Uno de los paradigmas de esa modernidad, de esos que tienen la espa\u00f1olidad por bandera y la vasquidad como trauma, fue Patxi L\u00f3pez, lehendakari de la Comunidad Aut\u00f3noma con capitalidad en Gasteiz, cuando pos\u00f3 en plan goyesco para la portada de la revista Vanity Fair, escuchando m\u00fasica a trav\u00e9s de su iPod. En aquel n\u00famero, editado en 2009, compart\u00eda las p\u00e1ginas de su revista con la ya extinta Duquesa de Alba, el torero Jos\u00e9 Mar\u00eda Manzanares, el actor Antonio Banderas y otros adalides de esa intelectualidad que rezuma la Espa\u00f1a del siglo XXI, abanderada de esa modernidad que nos ha llegado a descifrar que los humanos compartimos el 98,8% de cromosomas con los chimpanc\u00e9s y el 50% con las bananas. Al parecer, en los m\u00e1rgenes de error gen\u00e9tico que marcan la diferencia entre la inteligencia y la torpeza debemos de estar los vascos.<\/p>\n

Aquel exlehendakari y expresidente del Congreso espa\u00f1ol se jactaba de no asistir a las clases de euskara que le pusieron en Ajuriaenea para que al menos pudiera leer m\u00e1s o menos de forma entendible sus discursos institucionales. Muy en l\u00ednea con el casi eterno alcalde donostiarra Od\u00f3n Elorza, que prometi\u00f3 concluir su aprendizaje del euskara y hablarlo correctamente para 2012. Han pasado 4 a\u00f1os y su promesa fue un bluff. Pero ha seguido manteniendo que \u00absu\u00bb ciudad era un modelo de modernidad, tolerancia y diversidad.<\/p>\n

Entre tantos, es el euskara uno de los escenarios en los que m\u00e1s c\u00f3modos se sienten los unionistas espa\u00f1oles, desde aquella sentencia de Adolfo Su\u00e1rez en la que afirmaba la inutilidad del euskara para impartir clases en la universidad. Se entiende, se entend\u00eda, con temas ligados a la modernidad en el saber. Ya se imaginan: Qu\u00edmica, F\u00edsica, Matem\u00e1ticas, Biolog\u00eda, incluso entender a Wittgenstein.<\/p>\n

Ahora le ha tocado el turno a Idoia Mendia, candidata del PSOE a lehendakari en la Comunidad Aut\u00f3noma con capitalidad en Gasteiz. No se ha quedado corta. Criticando a aquellos que, como I\u00f1aki Goirizelaia, rector de la UPV, pensamos que los profesores no pueden ser monoling\u00fces, en una sociedad que tiene dos idiomas oficiales. El 8 de setiembre, hace unos pocos d\u00edas, la Mendia contestaba a Goirizelaia: \u00abla endogamia no es la soluci\u00f3n\u00bb. Definici\u00f3n de la Academia de la Lengua espa\u00f1ola: \u00abEndogamia, Cruzamiento entre individuos de una raza, comunidad o poblaci\u00f3n aislada gen\u00e9ticamente\u00bb. Otra que viene a decir pr\u00e1cticamente lo mismo: \u00abPr\u00e1ctica de contraer matrimonio entre s\u00ed personas de ascendencia com\u00fan, naturales de una misma localidad o comarca, o de un grupo social\u00bb.<\/p>\n

Es cierto que a veces sacamos las noticias de su contexto y las arrimamos a nuestros intereses. En la doble vertiente. Creo, sin embargo, que no es el caso de las declaraciones de la Mendia. Llueve sobre mojado. Recientemente hemos archivado las huelgas de profesores que no superaron las pruebas de IRALE para poder impartir clases en euskara o las extravagantes conclusiones de Ernesto Ladr\u00f3n de Guevara de que los euskaldunes estamos provocando un genocidio cultural (\u00bfnos juzgar\u00e1 tambi\u00e9n por esto la Audiencia Nacional?) a cuenta de un supuesto \u00abproyecto secesionista\u00bb que incluye la eliminaci\u00f3n del castellano de Cervantes de las aulas vascas.<\/p>\n

Mendia no lleva el tema del euskara al debate pol\u00edtico, con el que obviamente quiere pescar en campa\u00f1a electoral con ese sector petrificadamente monoling\u00fce, sino que se sit\u00faa en las coordenadas emocionales, prepol\u00edticas. Barriobajeras. La endogamia trasladada a la propia naturaleza del conflicto pol\u00edtico, como pata de una de las partes. O lo que entiendo, los vascos nos apareamos \u00fanicamente entre los miembros de la tribu, descendemos lo justo del \u00e1rbol, miramos con reojo y desconfianza al resto de b\u00edpedos y hablamos en una jerga de pastores que \u00fanicamente sirve para trasladar de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n la composici\u00f3n de los potingues psicotr\u00f3picos que nos hacen existir en un mundo ilusorio.<\/p>\n

Cuando nos acusaba de endog\u00e1micos, la Mendia no a\u00f1adi\u00f3 estas l\u00edneas del p\u00e1rrafo anterior que, como habr\u00e1n entendido, son cosecha propia. Pero ahondaba, seg\u00fan entiendo, en esa idea hist\u00f3rica. No tanto para enlatarnos, como hac\u00edan hace cien o doscientos a\u00f1os, entre los muros de una caverna o las ramas de un \u00e1rbol, sino para dejarnos fuera de ese concepto de modernidad que parece estar pegado \u00fanicamente a las culturas dominantes, en pugna tambi\u00e9n entre ellas.<\/p>\n

Es decir, ligar consciente o inconscientemente, euskara con paletismo y lo que es m\u00e1s grave con endogamia. Por extensi\u00f3n, los que se sit\u00faan fuera de ese binomio, son los universales, Patxi L\u00f3pez, Od\u00f3n Elorza, Idoia Mendia… abiertos a los nuevos conocimientos, a las nuevas tendencias musicales y literarias, a la nanotecnolog\u00eda y a la reflexi\u00f3n permanente de la especie humana, \u00bfestamos solos en el universo? Y por extensi\u00f3n, tambi\u00e9n, a la diversidad, en el pensamiento, en la cultura, cuando, en realidad, desprecian la m\u00e1s cercana, la de su propia casa.<\/p>\n

No estoy en posesi\u00f3n de verdades absolutas ni definitivas, como s\u00ed est\u00e1n, al parecer, los adalides del universalismo modernizante que transmiten no pocos. Me molesta sobremanera que una y otra vez tengamos que demostrar que bajamos del \u00e1rbol al igual que el resto, de las sabanas africanas para cruzar medio planeta. Que nos refugiamos en cuevas en el \u00faltimo M\u00e1ximo Glacial porque nos guiaba la supervivencia y que nuestro paletismo, no es ni m\u00e1s ni menos que el que contamina a la mayor\u00eda de pueblos del planeta. Fruto de una evoluci\u00f3n compartida, no precisamente tard\u00eda. Y, probablemente, porque nos toca arrastrar, en esa comunidad vasca llena de sensibilidades diversas y a veces encontradas, multitud de complejos sin resolver. Convertidos en argumentos pol\u00edticos, cuando deber\u00edan ser tratados \u00fanicamente en sesiones de psicoterapias familiares (pol\u00edticas).<\/p>\n

Quiero concluir en esta tema con una posici\u00f3n que comparto. Y para no caer en el cl\u00e1sico \u00abcorta-pega\u00bb, voy a reproducir en toda su extensi\u00f3n la reflexi\u00f3n de Joseba Sarrionandia, traducida al castellano: \u00abYo creo que casi todos los vascos a\u00f1oramos un uso natural, pr\u00e1ctico e inocente de nuestra lengua, como anhelamos un pa\u00eds en el que no tengamos que revindicar y reafirmar nuestra nacionalidad, sino que podamos ser vascos sin restricciones y casi inadvertidamente. Vascos en el mundo, sin abandonos ni clausuras. Sin perder las ra\u00edces y la lealtad a lo heredado, lo que podr\u00eda decirse sentido de la tierra, pero abierto a la universalidad, a otras tradiciones y a otras sensibilidades que tambi\u00e9n representan sentido de la tierra. El mundo debe formar parte de nosotros, si queremos formar parte del mundo\u00bb. Que as\u00ed sea Se\u00f1ora Mendia.<\/p>\n

NAIZ<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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