{"id":35424,"date":"2016-09-12T20:09:33","date_gmt":"2016-09-12T18:09:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/evolucion\/"},"modified":"2016-09-12T20:09:33","modified_gmt":"2016-09-12T18:09:33","slug":"evolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/evolucion\/","title":{"rendered":"Evoluci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
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Charles Darwin puso el mundo patas arriba, a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n, con la selecci\u00f3n natural en su \u201cEl origen de las especies\u201d. Desde entonces, la visi\u00f3n de las especies, de la humanidad, dio un cambio radical. Junto a la invenci\u00f3n de la luz el\u00e9ctrica por aquella \u00e9poca, religiones y supercher\u00edas perdieron buena parte de su soporte argumental. Se aceler\u00f3 con la teor\u00eda de las \u201cSiete hijas de Eva\u201d de Bryan Sykes que, en 2002, afirm\u00f3 que toda la humanidad procede de un peque\u00f1o grupo de apenas 10.000 individuos africanos que durante el Paleol\u00edtico se dispersaron por el planeta. La evoluci\u00f3n biol\u00f3gica y humana resumida en unas l\u00edneas.<\/p>\n

Hace unos d\u00edas, ante el inicio del curso, o\u00eda en una radio p\u00fablica vasca una entrevista a un responsable de la Artzai Eskola de Arantzazu. Para nosotros, que hemos sido un pueblo poco sedentario, una de las respuestas me impact\u00f3: \u00abel pastoreo en Euskal Herria, ha evolucionado en 40 a\u00f1os lo que no hab\u00eda hecho en 2.000\u00bb. Parece como si la tierra que se desplaza en el exterior a m\u00e1s de cien mil kil\u00f3metros por hora, hubiera pegado un aceler\u00f3n, repentinamente.<\/p>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el marxismo, la ciencia que explica a trav\u00e9s de los materialismos dial\u00e9ctico e hist\u00f3rico la evoluci\u00f3n social de la humanidad, tambi\u00e9n ha sufrido cambios en la aportaci\u00f3n de nuevos pensadores. Fundamentalmente por la propia evoluci\u00f3n del capitalismo, desde el fordismo y el taylorismo, hacia un modelo extractivo que est\u00e1 provocando otro est\u00e1ndar de acumulaci\u00f3n. Marx, en su Manifiesto Comunista, anunciaba el \u00e9xito provisional del capitalismo que concluir\u00eda con su derrota a trav\u00e9s de la lucha de clases. Como hab\u00eda sucedido con la ca\u00edda del feudalismo. Las predicciones no se cumplieron y quienes aplicaron aparentemente su m\u00e9todo (URSS y China especialmente), fracasaron estrepitosamente.<\/p>\n

Hoy, sin embargo, el postcapitalismo como lo ha dado en llamar el brit\u00e1nico Paul Mason, nos conduce a una nueva era particular y planetaria. Mason lo analiza con ojos optimistas, a largo plazo, tal y como lo hiciera Marx en su \u00e9poca. Sin embargo, la realidad de 2016 parece enfrentarnos a un escenario mucho m\u00e1s oscuro. El 1% de la humanidad se ha salido del mapa. Acumula beneficios a la misma velocidad que se traslada la tierra, y prepara un futuro sin futuro para la mayor\u00eda. El cambio ha sido radical. No existen dos sociedades paralelas, sino que esas dos sociedades est\u00e1n una encima de la otra. La hegem\u00f3nica saquea a su antojo y como dec\u00eda Ra\u00fal Zibechi \u00abno devuelve ni el saludo\u00bb.<\/p>\n

Estamos en un escenario radicalmente diferente al que conocieron te\u00f3ricos y revolucionarios de otros tiempos. En el punto cero de una nueva etapa para la humanidad. Un punto cero que se puede alargar, contraer, pero que pone en entredicho muchas de las razones ideol\u00f3gicas que nos han hecho avanzar en nuestro proceso de liberaci\u00f3n. Necesitamos de una nueva e integral reflexi\u00f3n sobre las formas de abordar la lucha de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

Es cierto, como dicen muchos pensadores, que lo nuevo se encuentra ya definido, de alguna manera, en lo viejo. Los cauces de penetraci\u00f3n social de la clase hegem\u00f3nica no han tomado respiro. Pero la sociedad, el pueblo vasco, su proletariado, sus clases, la relaci\u00f3n del trabajo, el mismo concepto de plusval\u00eda, la propiedad de los medios de producci\u00f3n han variado sobremanera. Tal y como la composici\u00f3n del entorno, la definici\u00f3n del espacio.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer? Lo nuevo y lo viejo se entrecruzan. E inevitablemente surge el choque. Violento seg\u00fan las circunstancias. Seguimos colonizados, obviamente, en territorio y en las mentes. Pero, en mi opini\u00f3n, esta colonizaci\u00f3n hist\u00f3rica, el diagn\u00f3stico de la misma, no sirve para mantener ni estructuras, ni praxis, ni siquiera una misma teor\u00eda pol\u00edtica de liberaci\u00f3n. Porque y principalmente, el medio es esencialmente diferente. Nosotras y nosotros somos tambi\u00e9n diferentes. El salto, como explicaba en su parcela el profesor de la Artzai Eskola, exagerado.<\/p>\n

Arturo Campi\u00f3n, Sabino Arana, Facundo Perezagua, Txabi Etxebarrieta, Jos\u00e9 Miguel Be\u00f1aran, incluso Zumalakarregi, sirvieron como iconos para \u00e9pocas, tanto en la creaci\u00f3n de la identidad colectiva, nacional y social, como en las fases de resistencia. Pero tras ellos se escond\u00edan los condenados de la historia. El liderazgo es el de un pueblo, una comunidad. Y la historia nos trampea las lecturas correctas, comunitarias. Haremos mal en esperar liderazgos. El cambio lo lidera la din\u00e1mica popular.<\/p>\n

El Manifiesto de San Andr\u00e9s (\u00abla afirmaci\u00f3n afectiva y eficaz de la personalidad nacional del Pa\u00eds Vasco\u00bb), el de Trucios del lehendakari Aguirre (\u00abel temple de nuestro pueblo, cuyo esp\u00edritu no ser\u00e1 jam\u00e1s vencido\u00bb), incluido el compromiso de una generaci\u00f3n por mantener la legalidad republicana en 1936 no fueron suficientes para dar validez a una nueva etapa pol\u00edtica. Hab\u00edan transcurrido apenas diez a\u00f1os desde el final de la Segunda Guerra mundial, y una nueva generaci\u00f3n de vascas y vascos, en pugna entre lo viejo y lo nuevo, alumbr\u00f3 una nueva teor\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

El choque fue especialmente virulento. Desde aquella \u00abprimavera vasca\u00bb de los a\u00f1os veinte, la producci\u00f3n intelectual, en clandestinidad, en guerra, en el exilio, hab\u00eda sido abundante. Apabullante para dirigir la resistencia. Pero, la sociedad vasca hab\u00eda cambiado. Y necesitaba, el tiempo dio la raz\u00f3n, nuevos aires, adecuados a las nuevas circunstancias.<\/p>\n

Las tendencias se convirtieron en teor\u00eda revolucionaria. Una ideolog\u00eda que bebi\u00f3 del entorno descolonizador internacional, visualizada con aquellos postulados mao\u00edstas de la V Asamblea de ETA, adaptados al medio industrial vasco: \u00abLas victorias en los campos de batalla de la econom\u00eda, pol\u00edtica y cultura dan la victoria militar a la Resistencia Nacional\u00bb. Hoy sabemos que econom\u00eda, pol\u00edtica y cultura no son campos diferenciados, sino parte de un todo \u00fanico. Y resistir, en 2016, no es sin\u00f3nimo de avanzar, menos de vencer. Hay que liberar no ya territorios, como se afirmaba antes de la V Asamblea, sino espacios comunitarios.<\/p>\n

As\u00ed como aquella generaci\u00f3n rompi\u00f3 con una teor\u00eda y praxis que en una o dos d\u00e9cadas hab\u00eda caducado (la de la Republica espa\u00f1ola), una nueva ruptura se fue fraguando hasta nuestros d\u00edas. De nuevo lo viejo y lo nuevo en colisi\u00f3n. No s\u00e9, sin embargo, si la conciencia del cambio ha penetrado en nuestra colectividad de manera firme. Por aqu\u00ed y por all\u00e1 se renuevan peticiones de volver a viejas teor\u00edas de intervenci\u00f3n pol\u00edtica, deslig\u00e1ndolas de lo com\u00fan a todas las generaciones, los valores y la \u00e9tica revolucionaria.<\/p>\n

Han pasado 168 a\u00f1os del Manifiesto Comunista, casi medio siglo de la V Asamblea, 40 a\u00f1os de la Alternativa KAS, 21 de la Alternativa Democr\u00e1tica. Necesitamos, y eso no podemos hacerlo solos, un proyecto comunitario que proponga un escenario alternativo al capitalismo de \u00faltima generaci\u00f3n, al postcapitalismo, al capitalismo extractivo o como quieran llamarlo. Un proyecto universal que refuerce nuestra identidad nacional, \u00fanica v\u00eda democr\u00e1tica para que el planeta no sea un reparto (despojo) de bienes y territorios, sino la explosi\u00f3n de la diversidad.<\/p>\n

Debemos asentar todas esas claves en nuestra agenda. No voy a hacer una lista de ellas porque las conocen de sobra. La calle es el mayor exponente de ese cambio, los medios, en cambio, transmiten una realidad virtual. Debemos asentar, tambi\u00e9n, un concepto novedoso. Perdonen el atrevimiento. Las contradicciones marxistas, \u00bfsirven? El postcapitalismo es capaz de atraparlo todo, como un gran agujero negro. Debemos crear anomal\u00edas en ese sistema que lleva a la humanidad al abismo. Anomal\u00edas, asimetr\u00edas. Pero no para renovarlo, para cubrir sus deficiencias. Sino para crear un modelo nuevo. Un modelo universal y radicalmente diferente al que hemos teorizado en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

GARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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