{"id":35330,"date":"2016-09-01T09:25:31","date_gmt":"2016-09-01T07:25:31","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/turquia-una-sospecha-razonable-1\/"},"modified":"2016-09-01T09:25:31","modified_gmt":"2016-09-01T07:25:31","slug":"turquia-una-sospecha-razonable-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/turquia-una-sospecha-razonable-1\/","title":{"rendered":"Turqu\u00eda: una sospecha razonable (1)"},"content":{"rendered":"\n
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La mayor\u00eda de incendios provocados para cobrar el seguro suelen tener una caracter\u00edstica com\u00fan: el propietario no se hace da\u00f1o, y sale ganando m\u00e1s que si no hubiera habido ning\u00fan fuego. Qu\u00e9 maravillosa suerte. El presidente de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda, Recep Tayyip Erdogan, tambi\u00e9n ha tenido mucha suerte con los hechos que se han producido en las \u00faltimas semanas. Resulta que las cosas no iban del todo bien y de repente, \u00a1ale, hop!, un providencial golpe de Estado que tiene las siguientes envidiables consecuencias: a) refuerza el liderazgo de Erdogan y sit\u00faa su popularidad interna a niveles nunca vistos; b) el golpe de Estado es condenado un\u00e1nimemente por la comunidad internacional en nombre de la democracia, y reubica a Turqu\u00eda en una posici\u00f3n central del tablero pol\u00edtico mundial; c) la oposici\u00f3n m\u00e1s encendida al Gobierno turco, desde militares de alta graduaci\u00f3n hasta funcionarios insignificantes, queda neutralizada con severidad (con tanta severidad, que parece m\u00e1s bien imposible que vuelva a levantar la cabeza en a\u00f1os).<\/p>\n

Si un golpe de Estado es eso, yo quiero uno: \u00a1todo son ventajas! Es justamente este hecho el que invita a albergar una duda razonable sobre lo que ha pasado o ha dejado de pasar realmente. No soy nada aficionado a las teor\u00edas conspiratorias, pero en este caso uno tiene derecho a esgrimir la hip\u00f3tesis de que este supuesto golpe de Estado ha sido, al menos parcialmente, teledirigido desde instancias que no son las que cabr\u00eda esperar. Repito que se trata de una hip\u00f3tesis, y resalto tambi\u00e9n el adverbio \u00abparcialmente\u00bb.<\/p>\n

Lo que quisi\u00e9ramos explicar en este art\u00edculo y el siguiente, en todo caso, es que el dilema colectivo de Turqu\u00eda y las peripecias personales de Erdogan hunden sus ra\u00edces en hechos que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de este golpe de Estado con aires de prestidigitaci\u00f3n. El problema de Turqu\u00eda radica en su identidad: un pa\u00eds musulm\u00e1n -que no \u00e1rabe- con vocaci\u00f3n europea. El reto, obviamente, es complicado, tanto para los turcos como para los europeos. Fieles o retocados, los retratos de Turqu\u00eda ejercen desde hace muchos siglos un ins\u00f3lito papel en el seno de la cultura occidental. Los hay de todo tipo: literarios, pict\u00f3ricos o incluso musicales (entre los siglos XVII y XVIII, por ejemplo, Fran\u00e7ois Couperin o Marin Marais compusieron curiosas recreaciones sonoras de aquel mundo desconocido). De alguna manera, la Europa cristiana y el antiguo Imperio otomano nunca dejaron de observarse, aunque fuera desde la suspicacia o, m\u00e1s generalmente, desde la confrontaci\u00f3n abierta.<\/p>\n

Hay muchas maneras de mirar, y una de ellas consiste concretamente en hacer punter\u00eda. El margen temporal de esta fricci\u00f3n es muy grande; esto termina teniendo un efecto inexorable en el imaginario colectivo. Existe una an\u00e9cdota que lo resume bastante bien, todo esto. El ‘croissant’ -en franc\u00e9s, el t\u00e9rmino hace referencia probablemente a la media luna creciente, s\u00edmbolo del islam- nace en la \u00e9poca de Viena casi sitiada. Puro canibalismo ritual. Vale la pena mencionar la ciudad de Viena, por cierto, s\u00f3lo para recordar el alcance geogr\u00e1fico de la penetraci\u00f3n otomana hacia el Oeste, y el efecto psicol\u00f3gico que deb\u00eda producir en los atemorizados inventores del ‘croissant’. Adheridas incluso a las palabras, estas cosas son dif\u00edciles de borrar.<\/p>\n

Ahora y hace tres siglos Turqu\u00eda sigue siendo percibida por Europa como una amenaza. Han variado las razones de la desconfianza, pero no su intensidad. Antes se apelaba a la cuesti\u00f3n militar y a la diferencia religiosa, y ahora a la demograf\u00eda, al respeto a los derechos humanos o la econom\u00eda; el resultado es el mismo. La plena integraci\u00f3n de Turqu\u00eda en la Uni\u00f3n Europea, de momento quim\u00e9rica, est\u00e1 condicionada por completo por el recuerdo hist\u00f3rico de un Imperio otomano que innegablemente ha sido el principal (\u00a1y \u00fanico!) enemigo real de la Europa cristiana a lo largo de muchos siglos.<\/p>\n

En la Europa balc\u00e1nica, la cultura turca es mucho m\u00e1s que un recuerdo: es una verdadera presencia en forma de minaretes, h\u00e1bitos alimenticios, etc. Hacia el Este, las diversas variantes del turco llegan hasta China, distribuidas por varios pa\u00edses de Asia central. Recep Tayyip Erdogan es perfectamente consciente de su fuerza, y precisamente por eso le ha ido todo tan bien. Pero tiene una enorme piedra en el zapato: el legado laicista de Atat\u00fcrk. En la segunda entrega de este art\u00edculo hablaremos de ello.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Turqu\u00eda: una sospecha razonable (y 2)<\/p>\n

FERRAN SA\u00c9Z<\/p>\n

El sospechos\u00edsimo golpe de Estado acaecido en Turqu\u00eda hace unas semanas culmin\u00f3 con la detenci\u00f3n de miles de personas vinculadas a la oposici\u00f3n frontal al presidente Erdogan. Pero hay algo que este l\u00edder pol\u00edtico ambiguo y autoritario no puede detener ni neutralizar: el legado modernizador de Atat\u00fcrk. Desde que fund\u00f3 la Rep\u00fablica Turca en 1922, Mustafa Kemal Atat\u00fcrk (1881-1938) ha sido algo m\u00e1s que un estadista reverenciado. Ha actuado tambi\u00e9n una especie de aviso sobre la irrenunciable vocaci\u00f3n de modernidad y europeidad de Turqu\u00eda. Este pa\u00eds se hab\u00eda erigido como el aliado m\u00e1s incondicional y fiel de Occidente, a pesar del enorme riesgo que ello le supon\u00eda en relaci\u00f3n con sus vecinos, ya fueran la antigua URSS de la guerra fr\u00eda o el Irak de Sadam Hussein. En su deseo de acercarse a Europa, Atat\u00fcrk protagoniz\u00f3 -y consum\u00f3- una revoluci\u00f3n cultural con pocos precedentes hist\u00f3ricos, que Erdogan ahora quiere desmantelar discretamente.<\/p>\n

El paso del alfabeto \u00e1rabe al lat\u00edn fue quiz\u00e1s el cambio m\u00e1s llamativo; pero el aspecto de la defensa decidida de los ideales de modernidad y laicidad (en un sentido occidental) resulta anecd\u00f3tico. Como los iran\u00edes, los turcos son mayoritariamente musulmanes, pero no \u00e1rabes. De hecho, fue el Imperio Otomano quien subyug\u00f3 durante siglos el mundo \u00e1rabe (cabe decir que con m\u00e9todos m\u00e1s expeditivos que los que se aplicaban en los Balcanes o en Grecia). La revuelta \u00e1rabe contra los turcos, magistralmente explicada por T.E. Lawrence -el c\u00e9lebre Lawrence de Ar\u00e0bia- en ‘The Seven Pillars of Wisdom’, permite entender muchas cosas, en este sentido.<\/p>\n

Los turcos no son \u00e1rabes, pero tampoco son europeos, obviamente. Europa tiene un dilema en relaci\u00f3n con Turqu\u00eda. Este pa\u00eds, en cambio, lo resolvi\u00f3 en 1922: apost\u00f3 firme, claramente, por Europa. Ahora, con Erdogan, duda. \u00bfC\u00f3mo puede terminar, este desacuerdo? En caso de que Turqu\u00eda no ingrese en la Uni\u00f3n Europea, \u00bfquerr\u00e1 ser un pa\u00eds con una situaci\u00f3n geopol\u00edtica compleja y ambigua que, a\u00fan as\u00ed, persiste en su firme alianza con Occidente? Es muy probable que no: el papel es demasiado inc\u00f3modo -y potencialmente peligroso- y, adem\u00e1s, no lleva a ninguna parte.<\/p>\n

Si Turqu\u00eda recibe una respuesta negativa podr\u00eda rehacer los v\u00ednculos con los pueblos turcomanos, que, casi sin interrupci\u00f3n territorial, van de las costas del mar Egeo hasta China, y re\u00fanen muchos millones de personas. Esto ya lo previ\u00f3 Samuel Huntington en 1993, en el conocido art\u00edculo ‘\u00bfClash of Civilizations?’, publicado en la revista Foreign Affairs. Los l\u00edderes turcos de finales del siglo XX -afirmaba Huntington- han seguido la tradici\u00f3n de Atat\u00fcrk y han definido Turqu\u00eda como un Estado nacional occidental, secular y moderno. Aliaron Turqu\u00eda con Occidente en la OTAN y la Guerra del Golfo; solicitaron ser miembros de la Comunidad Europea. Al mismo tiempo, ciertos elementos de la sociedad turca han apoyado el renacimiento isl\u00e1mico y han argumentado que Turqu\u00eda es fundamentalmente una sociedad musulmana de Oriente Medio.<\/p>\n

Adem\u00e1s, aunque la \u00e9lite turca ha definido el pa\u00eds como una sociedad occidental, la \u00e9lite de Occidente se niega a aceptar a Turqu\u00eda como tal. Turqu\u00eda no se convertir\u00e1 en un miembro de la Comunidad Europea, y la raz\u00f3n real, como ya dijo el predecesor de Erdogan, el presidente Turgut \u00d6zal, \u00abes que nosotros somos musulmanes y ellos son cristianos, y eso no lo dicen\u00bb. Habiendo rechazado la Meca en 1922, en tanto que Rep\u00fablica laica, y habiendo sido rechazados por Bruselas despu\u00e9s, \u00bfhacia donde puede mirar Turqu\u00eda? Asia central podr\u00eda ser la respuesta. El fin de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica dio a Turqu\u00eda la oportunidad de convertirse en el l\u00edder de una reavivada civilizaci\u00f3n turca que incluir\u00eda siete pa\u00edses, desde la frontera de Grecia hasta la de China. Alentada por Occidente, Turqu\u00eda est\u00e1 haciendo inmensos esfuerzos para construir esta nueva identidad.<\/p>\n

El Imperio Otomano ya no existe, pero los pa\u00edses vinculados culturalmente con Turqu\u00eda s\u00ed. Turgut \u00d6zal trat\u00f3 de jugar en su momento la carta de los pueblos turcomanos. No funcion\u00f3. Erdogan se ha dado cuenta de que la carta de la religi\u00f3n, a pesar de ser un avispero, genera, en cambio, consensos internos y complicidades externas con otros pa\u00edses musulmanes. El reciente golpe de Estado fallido en Turqu\u00eda ha permitido visualizar, aunque sea borrosamente, todas estas contradicciones, que no son nuevas.<\/p>\n

EL TEMPS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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