{"id":35300,"date":"2016-08-22T16:56:42","date_gmt":"2016-08-22T14:56:42","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/sidi-yahya-al-tudeli-%cc%b4-1-400-1-470-d-c-un-santo-navarro-en-tombuctu\/"},"modified":"2016-08-22T16:56:42","modified_gmt":"2016-08-22T14:56:42","slug":"sidi-yahya-al-tudeli-%cc%b4-1-400-1-470-d-c-un-santo-navarro-en-tombuctu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/sidi-yahya-al-tudeli-%cc%b4-1-400-1-470-d-c-un-santo-navarro-en-tombuctu\/","title":{"rendered":"Sidi Yahya Al-Tudeli ( \u0334 1.400-1.470 d.c.), un santo navarro en Tombuct\u00fa"},"content":{"rendered":"\n
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\"altudeli1\"<\/div>\n
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Vista aerea de Tombuct\u00fa\u00a0\u00a0\u00a0 (Fuente: http:\/\/archnet.org<\/a>)<\/em><\/p>\n

Cuenta la leyenda\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00c9rase una vez El-Mokhtar Hamalla, un adinerado comerciante y jeque de Tombuct\u00fa -en la actual Mal\u00ed- que, all\u00e1 por el a\u00f1o 802 de la H\u00e9gira[1]<\/a>, motivado por un piadoso impulso que surg\u00eda impetuoso de su interior, decidi\u00f3 erigir una mezquita en esta m\u00edtica ciudad, situada en el acceso al f\u00e9rtil valle del r\u00edo N\u00edger desde el sur del inmenso oc\u00e9ano de arena del Sahara.<\/p>\n

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Situaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Tombuct\u00fa\u00a0 (Fuente: http:\/\/lasarenasdecronos.blogspot.com.es<\/a>)<\/em><\/p>\n

Una vez completada la construcci\u00f3n del templo, y ante la extra\u00f1eza general, anunci\u00f3 p\u00fablicamente que cerrar\u00eda a cal y canto su puerta de entrada. Jur\u00f3, asimismo, que no la volver\u00eda a abrir hasta el d\u00eda en que entrara en la ciudad, proveniente del desierto (por lo tanto, del norte), un hombre santo al que todos reconocer\u00edan en cuanto se presentase, y que ser\u00eda el primer imam <\/em>(el responsable de dirigir la oraci\u00f3n) de la reci\u00e9n construida mezquita.<\/p>\n

Y fueron pasando los d\u00edas, los meses y los a\u00f1os\u2026 y por all\u00ed no aparec\u00eda nadie. \u00bfHabr\u00eda sido acaso un delirio el extra\u00f1o impulso de aquel comerciante? \u00bfQuedar\u00eda tal vez la mezquita clausurada hasta el final de los d\u00edas? \u00bfMorir\u00eda el comerciante sin ver hecho realidad su sue\u00f1o?<\/p>\n

En esas estaban cuando, pasados 40 a\u00f1os de la erecci\u00f3n de la mezquita, hizo su entrada en la ciudad un hombre de tez clara y semblante sereno que, al pasar frente a la mezquita clausurada, espet\u00f3 a los hombres que estaban sentados delante de su puerta que \u00e9l, Sidi Yahya, era el imam<\/em> tan esperado. Sorprendidos por el suceso -y, especialmente, por el conocimiento por parte del extra\u00f1o visitante del designio que pesaba sobre la mezquita- acudieron raudos a la presencia del comerciante, ya muy anciano, para referirle lo que les acababa de suceder.<\/p>\n

El comerciante, cuya mente a\u00fan se manten\u00eda clara, les indic\u00f3 que las llaves de la mezquita llevaban 40 a\u00f1os enterradas en un lugar oculto, y que s\u00f3lo en caso de que las encontrara sin decirle nada se podr\u00eda admitir que el transe\u00fante era el sabio tan esperado. Mientras tanto, y sin intercambiar palabra alguna con ning\u00fan nativo, el viajero comenz\u00f3 a remover la tierra, no lejos de la mezquita, y encontr\u00f3 las llaves con las que, por fin, abri\u00f3 las puertas que 40 a\u00f1os atr\u00e1s hab\u00edan sido clausuradas.<\/p>\n

Para cuando llegaron a la mezquita los hombres que hab\u00edan avisado al comerciante, el reci\u00e9n llegado -rodeado ahora por una horda de curiosos- ya hab\u00eda entrado a la mezquita, y hab\u00eda empezado a dirigir la oraci\u00f3n de una multitud atra\u00edda por tan ins\u00f3lita noticia, que vol\u00f3 de boca en boca por toda la ciudad.<\/p>\n

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Imagen actual de la Mezquita de Sidi Yahya\u00a0\u00a0 (Fuente: flickr)<\/em><\/p>\n

El nuevo imam<\/em>, primero de la que hoy se conoce como mezquita de Sidi Yahya<\/em> -una de las tres principales de la ciudad, que est\u00e1 reconocida como Patrimonio de la Humanidad desde 1988-, protagoniz\u00f3 -o, m\u00e1s bien, se le atribuyen- diversos hechos milagrosos y benefactores, por los cuales fue adquiriendo fama de Santo.<\/p>\n

Protegido por el gobernador impuesto por los dominadores tuaregs -Muhammad Naddi-, vivi\u00f3 un momento de esplendor de la ciudad, cruce de las rutas comerciales que, atravesando el Sahara desde Europa y el Magreb, se dirig\u00edan hacia el valle del N\u00edger y el \u00c1frica negra, y de las rutas que un\u00edan Mauritania con el pujante Imperio Songhay, al Oriente de la ciudad aguas abajo del N\u00edger. Tuaregs, shongays, n\u00f3madas peulhs (tambi\u00e9n llamados fulbes, fulas o fulanis), moros, bambaras\u2026 am\u00e9n de comerciantes procedentes de los cuatro puntos cardinales poblaban el que era entonces el mayor emporio comercial de \u00c1frica Occidental.<\/p>\n

Seg\u00fan reza un proverbio local, \u201cla sal viene del Norte, el oro viene del Sur, y el dinero de los pa\u00edses de los Blancos, pero la palabra de Dios, las cosas sabias, las historias y los cuentos bonitos solo se encuentran en Tombuct\u00fa\u201d<\/em>.<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

Tombuct\u00fa, cruce de caminos<\/em><\/div>\n
(Fuente: https:\/\/africanperspectivesblog.files.wordpress.com<\/a>)<\/em><\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

Algunas notas sobre Sidi Yahya<\/strong><\/p>\n

Toda esta historia viene a cuento de que, en esa mezcla de realidad y fantas\u00eda tan caracter\u00edstica de las gentes del desierto, una de las cosas que s\u00ed se dan por ver\u00eddicas es que este importante personaje, Sidi Yahya, proced\u00eda de Tudela.<\/p>\n

Era, pues, navarro, en el sentido administrativo<\/em> del t\u00e9rmino (hoy dir\u00edamos ciudadano<\/em>), como nativo del entonces independiente Reino de Navarra. Por su parte, desde el punto de vista \u00e9tnico<\/em>, ser\u00eda parte de la importante poblaci\u00f3n \u201cmora\u201d, \u201cmud\u00e9jar\u201d o \u201cmorisca\u201d -en definitiva, musulmanes, fueran de origen nativo o al\u00f3geno- que se mantuvo en el valle del Ebro tras su conquista por Alfonso I \u201cel Batallador\u201d alrededor de 1120, hasta que tras la conquista de 1512 Fernando \u201cel Cat\u00f3lico\u201d extendi\u00f3 al reino conquistado su edicto de 12 de febrero de 1502, que obligaba a los moriscos a elegir entre el bautismo y el destierro. Esta imposici\u00f3n supuso la pr\u00e1ctica desaparici\u00f3n de las comunidades musulmanas en Navarra.<\/p>\n

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Maqueta de la Mezquita Mayor de Tudela\u00a0 (Fuente: http:\/\/www.navarra.es<\/a>)<\/em><\/p>\n

Poco m\u00e1s es lo que sabemos, en realidad, del pasado de este personaje, Sidi Yahya[2]<\/a>, as\u00ed como de qu\u00e9 es lo que le llev\u00f3 a tantos kil\u00f3metros de distancia de su Tudela natal. Puede estar relacionado con un empeoramiento general de la situaci\u00f3n de los musulmanes navarros desde finales del siglo XIV[3]<\/a>, pero no tenemos pruebas de ello. En todo caso, sabemos que fue comerciante, poeta y maestro -es habitual que las mezquitas sean tambi\u00e9n madrasas<\/em>, escuelas cor\u00e1nicas- llegando a ser muy querido y admirado en la ciudad. Muri\u00f3 alrededor de 1470, en v\u00edsperas, o poco despu\u00e9s, de la conquista de Tombuct\u00fa por el rey shongay Sunni Al\u00ed que puso punto final a varias d\u00e9cadas de esplendor en la ciudad. No obstante, \u00e9sta se recuper\u00f3 y vivi\u00f3 su \u201cEdad de Oro\u201d durante el siglo XVI.<\/p>\n

Hoy, pasados m\u00e1s de 500 a\u00f1os desde su muerte, sigue siendo el m\u00e1s querido de los santos locales, y muchas de las tradiciones de la ciudad giran alrededor de su figura. As\u00ed, todos los reci\u00e9n casados deben rezar ante su tumba, el juramento sobre el Cor\u00e1n en los casos judiciales m\u00e1s complicados se hace ante su tumba, se le reza en a\u00f1os de sequ\u00eda, y su nombre se invoca ante cualquier viaje o labor que suponga asumir riesgos importantes.<\/p>\n

La mezquita de Sidi Yahya<\/strong><\/p>\n

La mezquita construida por aquel comerciante, aunque con muchas reformas, sigue existiendo hoy en d\u00eda en Tombuct\u00fa. Junto con las mezquitas de Djingareyber (construida por un arquitecto granadino) y Sankore conforma la Universidad de Tombuct\u00fa -una de las m\u00e1s antiguas del mundo-, y son los 3 principales puntos de inter\u00e9s arquitect\u00f3nico e hist\u00f3rico de la ciudad. Alberga, asimismo, los mausoleos de Sidi Yahya y de Muhammad Naddi, el gobernador que le protegi\u00f3.<\/p>\n

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Mezquita de Djingareyber (s.XIV) (Fuente: http:\/\/www.africafundacion.org<\/a>)<\/em><\/p>\n

Una de las puertas de la mezquita, seg\u00fan creencia popular, s\u00f3lo se abrir\u00eda el d\u00eda del fin del mundo\u2026. pero, en esta ocasi\u00f3n, la profec\u00eda no se cumpli\u00f3: y es que los tiempos modernos son poco propicios para la m\u00edstica y la fe. A finales de junio de 2012, el grupo integrista Ansar Dine<\/em>, al que se relaciona con Al-Qaeda, ocup\u00f3 Tombuct\u00fa y, entre otras fechor\u00edas[4]<\/a>, atac\u00f3 16 mausoleos de la ciudad, por considerarlos id\u00f3latras \u201cal adorar a santos, y no a Dios\u201d[5]<\/a>. Uno de ellos, c\u00f3mo no, fue el de Sidi Yahya: derribaron la puerta y ocasionaron otros da\u00f1os en la mezquita, aunque no llegaron a destruirla.<\/p>\n

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Imagen del ataque contra la mezquita de Sidi Yahya\u00a0 \u00a0(Fuente: http:\/\/www.rtve.es<\/a>)<\/em><\/p>\n

La ciudad fue recuperada 9 meses despu\u00e9s por el Ej\u00e9rcito de Mal\u00ed, con ayuda de tropas francesas, y la mezquita ha sido restaurada, dentro de un plan integral de restauraci\u00f3n que se complet\u00f3 en octubre de 2015[6]<\/a>. La situaci\u00f3n pol\u00edtica en la zona, sin embargo, sigue siendo tremendamente inestable.<\/p>\n

No es posible, por ahora, una actividad tur\u00edstica normalizada en la ciudad. Pero, cuando ese momento llegue, tenemos, sin duda, un aliciente para visitar Tombuct\u00fa. Eso s\u00ed: si alguno de nuestros apreciados lectores\/as lo hace\u2026. por favor, que no intente, inspirado\/a por el entusiasmo de aquel comerciante, abrir nuevamente la puerta de la mezquita de Sidi Yahya, el Tudelano. El fin del mundo a\u00fan puede esperar\u2026.<\/p>\n

-I\u00f1igo Larramendi-<\/p>\n

NOTAS<\/span>:<\/p>\n

[1]<\/a> A\u00f1o 1400 d.C. seg\u00fan el calendario Gregoriano.<\/p>\n

[2]<\/a> \u201cSidi<\/em>\u201d no es en realidad un nombre, sino un apelativo de respeto que viene a significar \u201cMi Se\u00f1or\u201d<\/em>. En general, en lengua \u00e1rabe el uso del posesivo al apelar a una persona sirve para indicar respeto, admiraci\u00f3n o amor, siendo, por ejemplo, un recurso muy habitual en la poes\u00eda rom\u00e1ntica. Esta expresi\u00f3n, Sidi<\/em>, es el origen del t\u00e9rmino \u201cm\u00edo Cid\u201d<\/em>, aplicado al Cantar inspirado en la vida de Rodrigo D\u00edaz de Vivar. Por su parte, Yahya<\/em> s\u00ed es un nombre propio, y se suele traducir como Juan<\/em>.<\/p>\n

[3]<\/a> \u201cLos mud\u00e9jares navarros y la justicia regia: cuestiones penales y peculiaridades delictivas en el siglo XIV<\/em>\u201d F\u00e9lix Segura Urra, 2003. Anaquel de Estudios \u00c1rabes de la Universidad Complutense de Madrid, vol. 14.<\/p>\n

[4]<\/a> Especialmente graves fueron los ataques a bibliotecas de valor incalculable, si bien la mayor\u00eda de las mismas pudieron salvarse gracias al arrojo de numerosos intelectuales locales, que escondieron los libros o los sacaron del pa\u00eds antes de los ataques. Destaca entre ellos Ismael Diadi\u00e9, quien logr\u00f3 salvar la valios\u00edsima Biblioteca Andalus\u00ed basada en el Fondo Kati, de m\u00e1s de 7.000 ejemplares. Esta biblioteca se remonta a Al\u00ed ben Ziyad al-Quti, descendiente de la familia real visigoda (al-Quti<\/em> o al-Kati<\/em> significa \u201cgodo\u201d<\/em>) que huy\u00f3 de Toledo a Tombuct\u00fa en 1468, debido al conflicto que estall\u00f3 entre conversos y \u201ccristianos viejos\u201d. Esta familia remontaba sus or\u00edgenes a Witiza (685-710 d.C.) -rival del \u00faltimo rey visigodo, Rodrigo o Roderico-, cuya facci\u00f3n promovi\u00f3 la entrada de tropas musulmanas en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica en el 711, en el contexto de las luchas din\u00e1sticas visigodas. En los siglos siguientes, numerosos musulmanes andalus\u00edes, expulsados de sus lugares de origen, fueron estableci\u00e9ndose en Tombuct\u00fa. Como vemos, pues, la relaci\u00f3n entre Tombuct\u00fa y Al-Andalus fue larga y profunda, pese a la distancia entre ambos lugares.<\/p>\n

[5]<\/a> Hay que tener en cuenta que la versi\u00f3n local del islam obedece a la tradici\u00f3n suf\u00ed, notoriamente m\u00e1s espiritual y tolerante que otras ramas del Islam.<\/p>\n

[6]<\/a> http:\/\/elpais.com\/elpais\/2016\/02\/02\/eps\/1454409487_186712.html<\/a><\/p>\n

<\/a>https:\/\/martinttipia.com\/2016\/08\/15\/sidi-yahya-al-tudeli-%cc%b4-1-400-1-470-d-c-un-santo-navarro-en-tombuctu\/<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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