{"id":35284,"date":"2016-08-22T16:38:41","date_gmt":"2016-08-22T14:38:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/memorias-en-comun-u-olvido-excluyente\/"},"modified":"2016-08-22T16:38:41","modified_gmt":"2016-08-22T14:38:41","slug":"memorias-en-comun-u-olvido-excluyente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/memorias-en-comun-u-olvido-excluyente\/","title":{"rendered":"Memorias en com\u00fan u olvido excluyente"},"content":{"rendered":"\n
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Respuesta al art\u00edculo de Nuria Alabao ‘Guerras culturales en Catalu\u00f1a: el 1714 contra el antifranquismo’<\/p>\n

11 de septiembre de 1937.<\/p>\n

\u201cEl pa\u00eds que no tenga leyendas est\u00e1 condenado a morir de fr\u00edo pero el pueblo que no tenga mitos, ese pueblo estar\u00eda ya muerto\u201d<\/p>\n

Citado en el documental Fuego bajo el agua, dirigido por Nuria Alabao.<\/p>\n

Tengo muy poco inter\u00e9s por la pol\u00e9mica sobre las estatuas franquistas en el Born. La exposici\u00f3n me pareci\u00f3 bien cuando supe de ella, y cuando voces y memorias diversas que vivieron el franquismo –a diferencia de Nuria Alabao o de un servidor– expresaron su oposici\u00f3n a la exhibici\u00f3n de objetos franquistas en la v\u00eda p\u00fablica, me pareci\u00f3 sensato escucharlas y ser sensible a su dolor. Hablamos de memoria, al fin y al cabo: qu\u00e9 es, si no dolor y pol\u00edtica. \u00c9sta es mi principal cr\u00edtica a la gesti\u00f3n de la crisis por parte del Ayuntamiento: si quieres hablar de memoria, y los que la mantienen expresan dudas, esc\u00fachalas en lugar de enfrascarte en una campa\u00f1a de contraargumentaci\u00f3n. Si no, s\u00f3lo est\u00e1s mostrando \u201cla capacidad de los poderes institucionales de imponer a la ciudad significados a partir de s\u00edmbolos urbanos dibujados y redibujados a golpe de acontecimientos hist\u00f3ricos\u201d, por citar una frase del art\u00edculo de Alabao (*) con el que quiero dialogar, aqu\u00ed publicado el pasado 5 de agosto.<\/p>\n

Lo que me interesa del debate es el deseo que \u00faltimamente expresa una parte del entorno ideol\u00f3gico de Nuria Alabao, que no s\u00e9 cu\u00e1n grande es. En ning\u00fan otro lugar lo he visto mejor desarrollado que en su \u2018Guerras culturales en Catalu\u00f1a: el 1714 contra el antifranquismo\u2019. Esa supuesta \u201cguerra cultural\u201d es en realidad un proyecto pol\u00edtico, no una descripci\u00f3n de la realidad. No existe el choque entre el 1714 y el 1939, y mucho menos de 1714 contra el antifranquismo. Existe, eso s\u00ed, una batalla entre el partido del gobierno municipal y los grupos de la oposici\u00f3n, que se traduce en pol\u00e9micas y debates, a veces deformados y apresurados, como creo que es el caso. Y existe tambi\u00e9n una lucha de proyectos pol\u00edticos: la independencia o la transformaci\u00f3n de Espa\u00f1a. Pero resulta absurdo afirmar que el \u201cnacionalismo catal\u00e1n\u201d rechaza el antifranquismo como memoria. Es de callej\u00f3n del gato.<\/p>\n

El objetivo del art\u00edculo de Alabao es un deseo mal disimulado: expulsar la memoria de la Guerra de Sucesi\u00f3n del espacio pol\u00edtico compartido en Catalu\u00f1a, como ya lo est\u00e1 de Espa\u00f1a, y hacer de la memoria antifranquista \u201cprogresista\u201d (sic) la \u00fanica memoria posible. Se ve, por ejemplo, cuando afirma que la explanada del Born, donde van a exponerse las estatuas, tiene un \u201csignificado particular para el nacionalismo catal\u00e1n\u201d. Es decir: es solo suyo, de los \u201cnacionalistas\u201d. De lo que se infiere que le parece bien exponerlas all\u00ed porque no significa nada particular para ella y los \u201csuyos\u201d. En fin: que hay que expulsar el Born del consenso. (Por eso en el art\u00edculo se enfatiza que el Centro Cultural del Born fue inaugurado por el alcalde convergente Xavier Trias, pero no se menciona que fue proyectado, presupuestado y construido por alcaldes socialistas con el apoyo de ICV, ambos hoy al mando de la ciudad, junto a Barcelona en Com\u00fa).<\/p>\n

El principal problema de este deseo es que se trata de una boutade. Una de las consecuencias del franquismo fue precisamente la destrucci\u00f3n de la memoria, de las memorias de Espa\u00f1a. Basta mencionar la requisaci\u00f3n de documentos, por no ponernos escabrosos. Recuperar una memoria antifascista implica necesariamente recuperar las memorias de sus gentes, sus memorias compartidas, los relatos que el fascismo quiso destruir, y en ning\u00fan caso aprovechar el trabajo de limpieza que hicieron los fascistas. La de 1714 es una de esas memorias, tanto por lo que signific\u00f3 para Espa\u00f1a como por las resistencias que engendr\u00f3 a lo largo de los siglos XVIII, XIX y XX, muchas de las cuales pertenecen en realidad a la tradici\u00f3n que Alabao reclama para s\u00ed.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el trabajo de borrar la memoria y caricaturizarla de \u201cnacionalista\u201d ha funcionado, y Alabao ya vive en el olvido. Por si acaso, vale la pena observar con detenimiento la foto que acompa\u00f1a este art\u00edculo. Es del 11 de septiembre de 1937, en la pancarta pone: \u201c1714-1936: De las Murallas a Atarazanas los h\u00e9roes siguen cayendo por la libertad\u201d. Pero incluso si no fuera su memoria, o precisamente si no lo fuera, m\u00e1s raz\u00f3n tendr\u00eda para respetarla: las memorias a recuperar siempre son las de los dem\u00e1s, porque son las que ignoramos. Con todav\u00eda m\u00e1s inri si, como el partido que la se\u00f1ora Alabao defiende en su art\u00edculo dice sostener, uno cree que hay que avanzar hacia la plurinacionalidad. Si la nacionalidad es relato, como se desprende de su art\u00edculo, plurinacionalidad es pluralidad de relatos que dialogan y se respetan entre s\u00ed. Negar, ridiculizar o menospreciar el relato del otro, cuando este relato es democr\u00e1tico, es un signo de totalitarismo, y es la raz\u00f3n de fondo por la que Podemos y sus confluencias dicen ser m\u00e1s democr\u00e1ticos que los dem\u00e1s cuando se trata de lidiar con la diversidad nacional de Espa\u00f1a. Esa obsesi\u00f3n por la memoria un\u00edvoca est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la voluntad de disoluci\u00f3n del Estado unitario que simboliza hoy el independentismo. Ah\u00ed hab\u00eda un encuentro.<\/p>\n

Fuera del olvido, la explanada del Born es de particular significado no para \u201clos nacionalistas\u201d sino para Barcelona, para Catalu\u00f1a, para Espa\u00f1a, para Europa y para las colonias que depend\u00edan de los Estados europeos. Todo el poder se redistribuy\u00f3 en los tratados de Utrecht y Rastatt que dieron fin en 1713 a la parte din\u00e1stica de la guerra, e inauguraron a partir de ese momento la parte de la guerra dedicada a la masacre civil e institucional como asunto interno. Spoiler: culmin\u00f3 en el nacimiento del Estado unitario espa\u00f1ol, todav\u00eda vigente en lo esencial. Lo raro no es que los barceloneses o los catalanes tengan en la guerra que termin\u00f3 en 1714 el punto de fuga de su relato de la historia de Espa\u00f1a. Lo verdaderamente iluminador es que en Espa\u00f1a nadie m\u00e1s lo tenga, y en especial, que quien tiene un proyecto plurinacional en el carcaj no lo tenga como s\u00edmbolo explicativo: marca el nacimiento del Estado moderno y unitario en Espa\u00f1a. Que se trata de una operaci\u00f3n de olvido y sustituci\u00f3n, de exclusi\u00f3n al fin y al cabo, se resume en esta frase del art\u00edculo: \u201cLos art\u00edfices del processisme\u2026 han defendido f\u00e9rreamente la interpretaci\u00f3n de un conflicto din\u00e1stico del Antiguo R\u00e9gimen.\u201d Nadie que sepa algo de historia reduce uno de los conflictos europeos m\u00e1s determinantes del inicio de la modernidad a un \u201cconflicto din\u00e1stico del Antiguo R\u00e9gimen\u201d si no quiere anegar su presencia. Es la terminolog\u00eda de Ciutadans.<\/p>\n

Estos d\u00edas he visionado documentales con participaci\u00f3n de Nuria Alabo en defensa del relato del chavismo entre los que destaca Fuego bajo el agua: geograf\u00edas de la pol\u00edtica, que codirigi\u00f3. Calma: no voy a lanzar un argumento ad Veneuzuelam. Es un buen documental que habla del barrio \u201c23 de Enero\u201d de la capital venezolana. Es un barrio moderno y racionalista construido por la dictadura de P\u00e9rez Jim\u00e9nez y tomado por el pueblo en la revuelta de esa fecha, en 1958. Es la revuelta que dio luz a la Cuarta Rep\u00fablica de Venezuela, la anterior a la actual, llamada oficialmente la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, en honor al libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar, nacido en 1783. \u00bfVerdad que nadie dir\u00eda hoy que lo que ocurri\u00f3 con la conquista de Am\u00e9rica del Sur fue un conflicto menor, una lucha de tiranos de un continente contra otro, un capricho de dinast\u00edas o una cosa a olvidar? \u00bfNo se neg\u00f3 Ada Colau a participar de los fastos del 12 de octubre por ser la celebraci\u00f3n de un genocidio? \u00bfNo se recuerda en Am\u00e9rica como algo propio,\u00bfobviando que los Estados creados all\u00e1 los lideraron descendientes de genocidas, y que nuestros tatarabuelos que se quedaron en Europa no tuvieron la oportunidad f\u00edsica de matar a las poblaciones aut\u00f3ctonas? \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que aqu\u00e9lla es una memoria aceptable y la catalana no: porque en una, el proyecto pol\u00edtico es aceptable para Alabao, mientras que de la otra es necesario decir que es nacionalista o burguesa para poder construir un proyecto pol\u00edtico sin tocar el fondo del Estado. De otro modo no se explica, puesto que le ser\u00eda sencillo hacer una lectura propia del 11 de septiembre. Est\u00e1 todo all\u00ed.<\/p>\n

Ejemplos: en uno de los acuerdos de Utrecht, Felipe V cede por primera vez a una empresa brit\u00e1nica un \u201casiento de negros,\u201d esto es: la potestad de traficar con esclavos africanos en su Am\u00e9rica a cambio del reconocimiento de Felipe como rey. La South Sea Company abri\u00f3 oficina en Caracas. Da para un documental. Otro: la Ribera pre-borb\u00f3nica es el barrio popular, combativo, antipoder. Sus habitantes, desahuciados tras el derrumbe de sus casas (los supervivientes, se entiende), acamparon en la playa, puro barraquismo, a la espera del nuevo barrio (racionalista) que les ten\u00eda que dar cobijo: ese barrio es hoy la Barceloneta. Pero sus casas, su Parroquia 23 de Enero, nunca lleg\u00f3: porque perdieron. Se las quedaron otros, adictos al nuevo r\u00e9gimen. M\u00e1s: en el documental de Alabao, la voz narradora sostiene que las grandes avenidas que envuelven la Parroquia 23 de Enero deb\u00edan facilitar el transporte de tropas para el control militar del \u201cpueblo.\u201d Exactamente igual que la construcci\u00f3n de las murallas alrededor de Barcelona tras la derrota fue pensada para contener y no proteger. O la edificaci\u00f3n de la Ciudadela militar, y la explanada que deb\u00eda dar aire a sus defensas, que supuso el derrumbe del Born. O igual que un siglo y medio m\u00e1s tarde, la construcci\u00f3n de las calles del Eixample, as\u00ed, tan rectas, respond\u00eda, entre otras modas, a facilitar el control militar. Dime si eso no es una geograf\u00eda de la pol\u00edtica. Es contra crueldades concretas que nacen las ideas de justicia universales, sin las unas se vac\u00edan las otras. Esa misma memoria que Alabao rescata para las clases populares de Caracas podr\u00eda rescatarla para las catalanas y por los mismos motivos, pero eso obligar\u00eda a poner en cuesti\u00f3n los fundamentos del Estado unitario y compacto que Espa\u00f1a se empe\u00f1a en ser, cuestionarlo de verdad, incomodar de verdad, y podr\u00eda llevarla a su momento fundacional: a\u00f1o 1714.<\/p>\n

El c\u00edrculo del deseo se cierra con la frase:\u00a0 \u201cLa manera en la que se ha producido este debate marca un antes y un despu\u00e9s, porque por primera vez en Catalu\u00f1a se ha roto la unidad del discurso antifranquista que desde la Transici\u00f3n hab\u00eda sido instrumento de construcci\u00f3n nacional compartido.\u201d Aparte de lo raruno que es que de repente una candidata de CSQP en el Parlament, y miembro de la Fundaci\u00f3n de los Comunes, reivindique los consensos de la transici\u00f3n de 1978, el argumento de fondo es un esperpento. Nadie en el independentismo ha renunciado al discurso antifranquista: es imposible. Forma parte de su raz\u00f3n de ser. Su relato parte de c\u00f3mo despu\u00e9s del franquismo, el sue\u00f1o de la transici\u00f3n, al que el grueso del catalanismo fue leal como lo fue a los sucesivos reformismos en sus 150 a\u00f1os de historia oficial, se ha truncado y ha derivado hacia el mismo centralismo de todo el per\u00edodo moderno. Con la diferencia que ahora el ej\u00e9rcito ya no puede hacer lo que empez\u00f3 haciendo en 1713 y no dej\u00f3 de hacer hasta el 23 de febrero de 1981, pasando por el art\u00edculo 8 de la Constituci\u00f3n. El consenso. Lo que quiz\u00e1s est\u00e9 pasando es que una parte del mundo de Podemos y sus confluencias ha decidio renunciar a la cr\u00edtica de ese Estado unitario nacido de 1714. Que ha resuelto salir del consenso que llevaba a sus padres y abuelos a las manifestaciones del Onze de Setembre con alegres banderas del PSUC, en 1977 y en la Rep\u00fablica, como en la foto, con el negro y el rojo. Quiz\u00e1s el mundo que suscribe las tesis de Alabao haya visto que no puede reformar este Estado compacto, como promet\u00eda. Y calcula que le sale m\u00e1s a cuenta negar el conflicto y mitificar, como un vulgar nacionalismo, la lucha progresista del bando republicano de la Guerra Civil. Esto no es un consenso, esto es tirarse piropos gratis mientras se orquesta una operaci\u00f3n de desmemoria para conseguir una hegemon\u00eda pol\u00edtica: \u00a1Y en una comunidad aut\u00f3noma intervenida, nada menos!<\/p>\n

A ratos, el art\u00edculo parece escrito por alguien que ve la historia de Espa\u00f1a y de Catalu\u00f1a desde fuera; quiz\u00e1s alguien moderadamente culto proveniente de un pa\u00eds europeo que no participara de esa guerra: a lo mejor Italia, a pesar de que fue en esa guerra que termin\u00f3 el control sobre N\u00e1poles que hab\u00eda empezado con la Corona de Arag\u00f3n cinco siglos atr\u00e1s, a lo mejor Portugal o Grecia. Todos los dem\u00e1s poderes europeos m\u00e1s o menos estuvieron implicados o sufrieron sus consecuencias. Parecer\u00eda alguien que proyecta su nacionalismo de Estado a la historia de Espa\u00f1a. Por ejemplo, cuando Alabao dice de los independentistas que \u201cse han deshecho del antifranquismo como mito com\u00fan \u2013el antifascismo es un mito fundador para muchas democracias europeas\u2013\u201d, proyecta el olvido que, por ejemplo, Italia y Francia impusieron sobre su connivencia y entusiasmo con el fascismo, olvido con el que colaboraron los comunistas y los \u201cresistentes\u201d que no fueron desarmados a la fuerza, creando as\u00ed un mito fundacional netamente nacionalista, basado en no preguntar, y marcharse a casa silbando o a lamerse los traumas, como explica magistralmente Tony Judt en su Postwar.<\/p>\n

Es exactamente el tipo de nacionalismo de Estado que defiende y promueve Ciutadans para Espa\u00f1a: la abstracci\u00f3n de la persona y sus afectos concretos en el ciudadano del Estado, el olvido de los \u201cbandos\u201d. Es \u00e9sta la falacia totalitaria contra la que luchan muchas izquierdas contempor\u00e1neas, desde Black Lives Matter hasta la \u00faltima oleada del feminismo transcultural y transg\u00e9nero. Es lo que activistas afroamericanos y latinos, o grupos feministas, le han reprochado a Bernie Sanders: no basta con hablar de condiciones materiales. La cultura, la memoria, la comunidad, las identidades, existen y causan pol\u00edticas discriminatorias. Dir\u00eda que no es ajeno a las izquierdas suramericanas. Ciutadans puede hacer este gesto vac\u00edo en el aire porque el mito fundacional de Espa\u00f1a no es el antifascismo. El mito fundacional de la democracia constitucional espa\u00f1ola es el olvido. El olvido contra el que el 15M dijo nacer. El olvido contra el que la nueva Espa\u00f1a de Podemos dijo luchar. El olvido que deb\u00eda ser curado por la fraternidad. El olvido de toda la sangre que se ha derramado para mantener el estado unitario. El olvido contra el que quien defiende el derecho a la autodeterminaci\u00f3n sigue levantado, que ser\u00e1n ya solo los independentistas si triunfan en Podemos y sus confluencias las tesis de Alabao.<\/p>\n

Dice Alabao que \u201cal fin y al cabo, a una parte del nacionalismo catal\u00e1n le incomoda la memoria antifranquista y republicana, que no deja de ser una memoria que se comparte con el resto del Estado espa\u00f1ol y que muchas veces tiene una interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n en clave progresista\u201d. Al nacionalismo catal\u00e1n nunca le ha incomodado compartir cosas con el resto de Espa\u00f1a. Esta ha sido su raz\u00f3n de ser. Si algo ha querido olvidar el catalanismo son los momentos de clara ruptura, como el de 1810-14, o los poco estudiados a\u00f1os posteriores a la muerte de Fernando VII, de 1833 hasta la consolidaci\u00f3n del gobierno liberal en 1840, durante la primera guerra carlista, llenos de pronunciamientos extra\u00f1os, de contenido separatista y obrero, contra los que el mundo de los titanes industriales y el mism\u00edsimo Jaime Balmes advirtieron expl\u00edcitamente. As\u00ed naci\u00f3 el regionalismo de derechas. Y es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que existe un muy extendido franquismo sociol\u00f3gico en la Catalu\u00f1a de la segunda mitad del siglo XX. \u00c9ste s\u00ed es un tema interesante a debatir, que pondr\u00eda a muchos contra sus propios mitos fundacionales, incluida una parte del catalanismo, con su espa\u00f1olismo calculado y refractario, y la eternizaci\u00f3n buenista del independentismo que no enmienda esas ra\u00edces. Quiz\u00e1s tambi\u00e9n explicar\u00eda la frontera electoral compartida entre PSC, ECP y C\u2019s. A lo mejor hasta pondr\u00eda sobre la mesa todas la violencias, tambi\u00e9n la de la retaguardia, como pidi\u00f3 Pasqual Maragall que se hiciera, en un ejercicio de memorias no excluyentes, fuera de las fantas\u00edas de hegemon\u00eda cultural. Pero la idea de que el independentismo tiene aversi\u00f3n al antifranquismo porque es espa\u00f1ol y de izquierdas, si pasa de mero prejuicio es porque es un deseo.<\/p>\n

La discusi\u00f3n sobre la exposici\u00f3n, si debe ser sobre la memoria, solo puede tener como base com\u00fan el antifranquismo de los dos bandos de esta supuesta guerra cultural. Que se quiera encender una discusi\u00f3n en base a 1714 vs antifranquismo solo indica que hay una parte que no acepta la existencia de esa memoria plural. Y si Alabao se lo puede permitir es porque detenta una hegemon\u00eda que no es social, sino nacional. Una asimetr\u00eda que parte de la institucionalizaci\u00f3n banal de una memoria y de las consecuencias de la destrucci\u00f3n de cientos de memorias particulares y su historia colectiva. El historiador Josep Fontana siempre dice que la independencia es dif\u00edcil porque Espa\u00f1a tiene la Guardia Civil, el Ej\u00e9rcito y la OTAN. \u00c9sta es la misma fuerza con la que cuenta Alabao para borrar la memoria de 1714, y las sucesivas resistencias que engendr\u00f3. Es triste decirlo, pero m\u00e1s triste es olvidarlo.<\/p>\n

El espacio del Born puede perfectamente ser un espacio para debatir y reflexionar sobre la memoria y la historia. No es necesario que todo lo que en \u00e9l se explique tenga que ver con el siglo XVIII. Puede perfectamente ser un centro dedicado a reflexionar sobre la crueldad de nuestro pasado, el del continente europeo entero y, sin exclusiones de ning\u00fan tipo, a proponer maneras de paliar esa crueldad en el presente, sin necesidad de que nadie compre la hegemon\u00eda cultural de nadie.\u00a0 A la vez, desaprovechar la oportunidad de contar la historia de Barcelona, su relaci\u00f3n con esa crueldad at\u00e1vica de Europa y Espa\u00f1a y Catalu\u00f1a –frente al relato buenista de los valores continentales, el relato mitol\u00f3gico de la lucha progresista compartida, o la fantas\u00eda del pactismo pac\u00edfico local–, solo es explicable desde la voluntad de excluir la memoria de los adversarios por un pu\u00f1ado de cargos.<\/p>\n

Se trata de escuchar, de escuchar la memoria pol\u00edtica que vertebra el debate del pa\u00eds, de escuchar el dolor de quienes vivieron el franquismo –no s\u00f3lo el de quienes nos dan la raz\u00f3n–, de escuchar tambi\u00e9n las piedras, el hierro, los nombres de las calles, su orden y su desorden. Vuelvo al principio: es imposible saber cu\u00e1n grande es el sector que desea la guerra cultural que cita el art\u00edculo de Alabao. No creo que exista entre los votantes y las bases de En Com\u00fa, ni entre gran parte de la direcci\u00f3n que lidera el Ayuntamiento, una voluntad expl\u00edcita de borrar las memorias del 11S del imaginario pol\u00edtico. No encajar\u00eda con el pasado de Colau, Asens o Pisarello, ni con la trayectoria acad\u00e9mica de Dom\u00e8nech. Pero yo qu\u00e9 s\u00e9: hoy, si un europeo cualquiera entra en el Born no entender\u00e1 nada, porque el consistorio decidi\u00f3 retirar la exposici\u00f3n que lo contextualizaba y apenas ha dejado a cambio unos paneles panolis. Que nadie pueda decir que este silencio particular era el objetivo desde el principio.<\/p>\n

http:\/\/ctxt.es\/es\/20160817\/Firmas\/7878\/memoria-historica-nacionalismo-1714-Catalu%C3%B1a-En-comu.htm#.V7SsBVKoiWQ.twitter<\/p>\n

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(*) http:\/\/ctxt.es\/es\/20160803\/Politica\/7670\/Barcelona-exposicion-esculturas-franquistas-nacionalismo.htm<\/p>\n

Guerras culturales en Catalu\u00f1a: el 1714 contra el antifranquismo<\/p>\n

NURIA ALABAO<\/p>\n

Una exposici\u00f3n con dos esculturas franquistas, que se inaugurar\u00e1 en octubre, enfrenta a los partidos nacionalistas y al Ayuntamiento<\/p>\n

5 DE AGOSTO DE 2016<\/p>\n

En Barcelona la temperatura pol\u00edtica no ha bajado con el avance del verano. Agosto ha arrancado con una guerra cultural entre los partidos nacionalistas \u2013ERC y PDC\u2013 y la Alcald\u00eda de la ciudad. El motivo es una exposici\u00f3n que se inaugurar\u00e1 en octubre y que exhibir\u00e1 dos esculturas franquistas en la explanada que precede al Centro de Cultura y Memoria del Born. Las esculturas \u2013hoy en almacenes municipales\u2013 ser\u00e1n parte de la muestra \u201cFranco, Vict\u00f2ria, Rep\u00fablica. Impunitat i espai urb\u00e0\u201d, una propuesta de la alemana afincada en Barcelona, Julia Schulz-Dornburg. El martes pasado, justo cuando La Vanguardia se hizo eco de la futura exposici\u00f3n y la pol\u00e9mica salt\u00f3 a los medios y las redes, el presidente del grupo municipal de ERC, Alfred Bosch, pidi\u00f3 que no se expongan las esculturas en el espacio p\u00fablico. Y en concreto, en la explanada de El Born, de significado particular para el nacionalismo catal\u00e1n.<\/p>\n

Lo que ERC no quiere que se exhiba es la efigie de un Franco a caballo y sin cabeza, ya que fue misteriosamente decapitado en los almacenes municipales. Seg\u00fan los mossos, el destino probable de la cabeza fue el mercado negro de coleccionistas. Adem\u00e1s del dictador descabezado se expondr\u00e1 una figura femenina \u2013la Vict\u00f2ria\u2013 de Frederic Mar\u00e9s que form\u00f3 parte de un conjunto escult\u00f3rico destinado a se\u00f1alizar la encrucijada de Paseo de Gracia y Diagonal como homenaje a la victoria fascista del 39. Las dos esculturas \u2013sobre ra\u00edles para simbolizar su emergencia en el espacio p\u00fablico\u2013 se mirar\u00e1n cara a cara para interrogarse mutuamente sobre su lugar en el mundo. (Y el de la memoria, el destino de los monumentos y su utilizaci\u00f3n pol\u00edtica.) Esta pareja de estatuas permanecer\u00e1n bajo una sombra que quiere representar la de una efigie republicana que antecedi\u00f3 a la Vict\u00f2ria de Mar\u00e9s antes del golpe militar y que con la democracia fue rescatada para una plaza de Nou Barris, ahora renombrada como de la Rep\u00fablica por el actual ayuntamiento hace menos de un mes.<\/p>\n

Esta ser\u00e1 la escena exterior, en el interior del Museo, unos paneles explicar\u00e1n los azares de estas esculturas y mostrar\u00e1 fotos de sus antiguos emplazamientos. La muestra, de acuerdo con el proyecto, est\u00e1 pensada para abrir la reflexi\u00f3n sobre el uso pol\u00edtico de las obras de arte y su transformaci\u00f3n a lo largo del tiempo. Es decir, sobre la capacidad de los poderes institucionales de imponer a la ciudad significados a partir s\u00edmbolos urbanos dibujados y redibujados a golpe de acontecimientos hist\u00f3ricos. Una buena met\u00e1fora de la misma pol\u00e9mica que ha generado esta exposici\u00f3n es la disputa por el sentido de determinados hitos memorial\u00edsticos como el propio Museo del Born que alojar\u00e1 la exposici\u00f3n. Este museo fue inaugurado por el anterior alcalde, Xavier Trias \u2013PDC antes CDC\u2013 y hasta hace poco estaba dedicado casi exclusivamente a la historia de la Barcelona arrasada por las tropas borb\u00f3nicas de Felipe V en la guerra de Sucesi\u00f3n de 1714, la \u201czona cero de los catalanes\u201d, seg\u00fan su primer director, Quim Torra. Se inaugur\u00f3 como preludio a los fastos del tricentenario en 2013 y desde entonces se ha convertido en un icono de la reivindicaci\u00f3n nacionalista. En el interior de lo que fue un mercado de hierro del S.XIX, se pueden contemplar restos de la ciudad de principios del S.XVIII, que fueron descubiertos durante una reforma, aunque los hallazgos se remontan a la Barcelona medieval que no est\u00e1 representada en el conjunto. El nuevo ayuntamiento de Bcom\u00fa, ampli\u00f3 el espectro de contenidos que puede albergar el Museo, le a\u00f1adi\u00f3 el apelativo de \u201cde la Memoria\u201d y program\u00f3 exposiciones como la que nos ocupa.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Guerra de declaraciones<\/strong><\/p>\n

En este marco es en el que se ha desarrollado la pol\u00e9mica. El mismo d\u00eda, el regidor del Partido Dem\u00f2crata, Jaume Ciurana, tambi\u00e9n critic\u00f3 la muestra apuntando (tal cual) que \u201cbanalizaba\u201d el franquismo. Por su parte Joan Tard\u00e0, l\u00edder de ERC tuite\u00f3: \u00ab@AdaColau exponer unos d\u00edas en la calle a Franco cuando hay miles de v\u00edctimas sin reparaci\u00f3n es normalizar la anomal\u00eda. Por favor, no lo hagas\u00bb.<\/p>\n

Desde BCom\u00fa se defendi\u00f3, a su vez, la intenci\u00f3n \u00abpedag\u00f3gica\u00bb de la muestra. As\u00ed lo ha expresado Gerardo Pisarello, primer teniente de alcalde, quien record\u00f3 que \u00e9sta se inscribe en un proyecto m\u00e1s amplio que incluye una exposici\u00f3n complementaria sobre la tortura durante el franquismo. Por su parte, Xavier Dom\u00e8nech, l\u00edder de En Com\u00fa Podem y ex Comisionado de Memoria del Ayuntamiento ha recordado en Facebook que una exposici\u00f3n no puede equipararse al \u00abmantenimiento de estatuas franquistas como se hace en otros lugares\u00bb \u2013en referencia a Tortosa, donde el alcalde de CiU apoy\u00f3 que no se retirase un monumento franquista como dicta la ley de Memoria Hist\u00f3rica y que gan\u00f3 una consulta popular al respecto\u2013. El actual Comisionado, Ricard Vinyes, ha escrito una reflexi\u00f3n sobre el caso en la que dice que entiende \u00abla memoria como un derecho civil que la administraci\u00f3n ha de garantizar y regular para que todos los que quieran tener acceso a la construcci\u00f3n de la imagen del pasado lo puedan hacer\u00bb.<\/p>\n

Las guerras culturales de hoy se juegan en los medios y en las redes. Entre el alud de opiniones, cr\u00edticas y r\u00e9plicas, juegan un papel pol\u00edtico destacado las de asociaciones como la Amical de Mauthausen que a trav\u00e9s de su presidente Enric Garriga, ha criticado tambi\u00e9n la muestra: \u00abTodav\u00eda no se ha hecho la suficiente revisi\u00f3n, petici\u00f3n de perd\u00f3n y reconocimiento de culpabilidad de la represi\u00f3n franquista\u00bb, lo que deber\u00eda ser el paso previo para poder defender la exhibici\u00f3n de las estatuas\u00bb. La contrarr\u00e9plica en la guerra de legitimidades no se ha hecho esperar y la Asociaci\u00f3n Catalana de Ex Presos Pol\u00edticos del Franquismo ha mostrado su apoyo a la exposici\u00f3n a la que \u00absaludan como una manera m\u00e1s de explicar lo que fue la dictadura, la lucha antifranquista y la represi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

‘Cultural wars’ y la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de los argumentos de los l\u00edderes pol\u00edticos, hay algo por debajo que resulta evidente pero que no se explicita en el debate oficial. Ha habido otras exposiciones donde se han exhibido s\u00edmbolos franquistas y que no han generado tanta pol\u00e9mica. \u00bfPor qu\u00e9 esta vez s\u00ed? El historiador Hern\u00e1ndez Cardorna lo ha dicho claramente: \u00abEs un nuevo ataque al Born\u00bb. Y el anterior director del museo, Quim Torra, que fue nombrado por CDC, ha pedido que las esculturas franquistas se exhiban en otros emplazamientos distintos. Mientras, la Asociaci\u00f3n Catalana de Ex Presos Pol\u00edticos del Franquismo ha cerrado su comunicado celebrando que el Born se dedique a otras exposiciones hist\u00f3ricas \u201cm\u00e1s all\u00e1 del acontecimiento de septiembre de 1714\u201d, \u201cabriendo la posibilidad a otros momentos relevantes de nuestra historia\u201d.<\/p>\n

Desde esta perspectiva, la guerra de las estatuas es una escaramuza m\u00e1s del combate cultural por el uso de la memoria hist\u00f3rica o de la interpretaci\u00f3n de la historia para la \u201cconstrucci\u00f3n de la naci\u00f3n\u201d. Pero la manera en la que se ha producido este debate marca un antes y un despu\u00e9s, porque por primera vez en Catalu\u00f1a se ha roto la unidad del discurso antifranquista que desde la Transici\u00f3n hab\u00eda sido instrumento de construcci\u00f3n nacional compartido. En esta escalada de polarizaci\u00f3n, los art\u00edfices del processisme no han considerado prioritario mantener el consenso sobre esa parte del pasado, mientras han defendido f\u00e9rreamente la interpretaci\u00f3n de un conflicto din\u00e1stico del Antiguo R\u00e9gimen. Es decir, se han deshecho del antifranquismo como mito com\u00fan \u2013el antifascismo es un mito fundador para muchas democracias europeas\u2013 para posicionar el 1714 y reinterpretar as\u00ed los \u00faltimos 300 a\u00f1os en clave de ocupaci\u00f3n espa\u00f1ola de Catalu\u00f1a.<\/p>\n

Al fin y al cabo, a una parte del nacionalismo catal\u00e1n le incomoda la memoria antifranquista y republicana, que no deja de ser una memoria que se comparte con el resto del Estado espa\u00f1ol y que muchas veces tiene una interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n en clave progresista. Por el contrario, la memoria del 1714, como hecho fundante de la construcci\u00f3n nacional catalana, es netamente anti espa\u00f1ola y suficientemente ambigua en clave social para ser compartida por todos.<\/p>\n

La reacci\u00f3n visceral de CDC\/PDC responde, adem\u00e1s, al p\u00e1nico porque perciben que van perdiendo capacidad de generar el relato sobre lo que Catalu\u00f1a es y tiene que ser y que han manejado desde la Transici\u00f3n. Una p\u00e9rdida que corre en paralelo a su retroceso en las instituciones, aun cuando conservan buena parte de los medios y la Generalitat. En general, CDC nunca se llev\u00f3 bien con la memoria de la Rep\u00fablica aunque s\u00ed reivindicaron la legitimidad antifranquista de Pujol, represaliado por el R\u00e9gimen. Quiz\u00e1s con el objetivo de sortear mejor el hecho de que incorporasen a algunos alcaldes franquistas en las filas de la primera CDC.<\/p>\n

Para ERC este combate responde netamente a la lucha por la hegemon\u00eda dentro de la izquierda catalana. Ya en las pasadas elecciones eligieron a En Com\u00fa Podem como la pieza a batir, el principal enemigo. Al fin y al cabo ECP les disputa los significantes de izquierda, mientras que Esquerra necesita avivar constantemente los conflictos nacionales para legitimar la Gran Coalici\u00f3n de la que forma parte en el gobierno de la Generalitat.<\/p>\n

AUTOR<\/p>\n

Nuria Alabao<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Respuesta al art\u00edculo de Nuria Alabao ‘Guerras culturales en Catalu\u00f1a: el 1714 contra el antifranquismo’ 11 de septiembre de 1937. \u201cEl pa\u00eds que no tenga leyendas est\u00e1 condenado a morir de fr\u00edo pero el pueblo que no tenga mitos, ese pueblo estar\u00eda ya muerto\u201d Citado en el documental Fuego bajo el agua, dirigido por Nuria […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-35284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\nMemorias en com\u00fan u olvido excluyente - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Respuesta al art\u00edculo de Nuria Alabao 'Guerras culturales en Catalu\u00f1a: el 1714 contra el antifranquismo'\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/memorias-en-comun-u-olvido-excluyente\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Memorias en com\u00fan u olvido excluyente - 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